Mucizevi Balık Avı

Her iki sabahta da, her iki kıyıda da oradaydım; içimde yirmi dokuz yüzyıllık sabırlı bir emek olsa da, her seferinde dünyanın başlangıcından beri hissettiğim aynı tutulmuş nefesi hissettim: bolluğun, onu beklemeyecek kadar yorgun bir yüreğin üzerine dökülmeden önceki o an.

İlk sabah, Petrus bütün gece balık tutmuş ve hiçbir şey yakalayamamıştı. O özel tükenmişliğin tadını bilirim — yalnızca başarısızlığın acısı değil, her şeyi doğru yapıp yine de elleri boş eve dönen çalışkan bir adamın alçak, öğütücü yorgunluğu. İsa onun teknesine bindi, başta yalnızca kalabalığa öğretmek için bir kürsü olsun diye, izin bile istemeden; Petrus da buna izin verdi, tartışamayacak kadar yorgun bir adamın sıradan nezaketiyle. Ama öğretmesi bitince İsa ona döndü ve dedi ki: Derin sulara açılın, balık tutmak için ağlarınızı atın. Petrus'un yanıtı o gecenin bütün acısını taşır: Efendimiz, bütün gece emek verdik, hiçbir şey tutamadık. Ve sonra, içindeki bir şey — adımı bilmeden çok önce onda biçimlendirmekte olduğum, bir gün onun su üzerinde yürümesine, daha sonraysa Rabbi'ni inkâr edip ağlamasına ve yeniden bütünlenmesine izin verecek olan aynı şey — içindeki o şey ekledi: Ama senin sözün üzerine ağları atacağım.

O tek tümce, bütün öykünün mafsalıdır. Petrus'un aniden balıkların geleceğine inanması yüzünden değil; balıkçılar kendi sularını bilir ve gün ışığı o göl için yanlış saattir. Kendi uzmanlığına aykırı olarak itaat etti, yalnızca hayatı boyunca hiç ağ çekmemiş bir marangoz oğlunun sözü üzerine. Ve ağlar yırtıldı. Yalnızca dolmadı — yırtıldı; öyle çok balık vardı ki Petrus diğer teknedeki ortaklarına işaret etmek zorunda kaldı ve iki tekne de av altında batmaya başladı. Petrus sevinçle bağırmadı. İsa'nın dizlerine kapandı ve dedi ki: Ya Rab, benden uzak dur, ben günahkâr bir adamım. O gün bu gündür binlerce yürekte aynı çöküşü izledim: bir ruh gerçek kutsallığa ne kadar yaklaşırsa kendini o kadar açık görür. Bu umutsuzluk değildir. Bu, çağrının başlangıcıdır. İsa ona, o günden bu yana balıkçılara, vergi görevlilerine, katillere ve azizlere taşıdığım sözlerle yanıt verdi: Korkma, bundan böyle insan tutacaksın. Tekneleri karaya çektiler, her şeyi bıraktılar ve O'nu izlediler.

İkinci sabah, her şey değişmişken ve henüz hiçbir şey anlam kazanmamışken geldi. İsa ölmüştü. İsa dirilmişti. Ve Petrus, dirilmiş bir Rab'bin, başka bir ateşin yanında O'nu üç kez inkâr etmiş bir adamdan ne istediğini bilmeden, ellerinin yapmayı bildiği tek şeyi yaptı: balık tutmaya gitti. Altı kişi daha onunla gitti. Yine bütün gece ve yine hiçbir şey — sanki ilk öyküyü kendi üzerine katlıyordum ki ardından geleni tüm ağırlığıyla insin diye.

Gün ağarırken kıyıda bir siluet duruyordu, gri ışıkta tanınmadan, seslenerek: Çocuklar, balığınız var mı? Hayır. Ağı teknenin sağ yanına atın, bulacaksınız. Attılar ve balığın çokluğundan onu çekip çıkaramadılar — yüz elli üç tanesi, tam olarak sayılmış, çünkü aracılığıyla çalışmayı sevdiğim öğrenci Yuhanna, onlarca yıl sonra bile bu tam sayıyı yazarken kendini tutamamıştı. İlk gören ve söylenmesi gerekeni söyleyen Yuhanna oldu: Bu, Rab'dir. Ve Petrus, bu kez teknenin kıyıya varmasını beklemeden üstlüğünü giydi, kendini suya attı ve yüzdü.

O ikinci avda, her bütünleme eyleminde hareket ettiğim gibi hareket ettim: iki sabah arasında olanı silmeden, onu daha büyük bir şeyin içine katlayarak. Boş ağ, söylenen söz, imkânsız bolluk — aynı mucize aynı adama iki kez sunulmuştu, bir kez onu çağırmak için, bir kez daha çağrının hâlâ geçerli olduğunu, ihanetin çağrıyı iptal etmediğini kanıtlamak için; kıyıda üzerinde balık pişmekte olan bir kor ateşi, Mesih'in sessizce şunu söylemesinin kendi biçimiydi: gel ve ye, sana başka bir şey sormadan önce.

Kayıt

İlk av yalnızca Luka 5:1-11'de kayıtlıdır; Celile hizmetinin erken döneminde geçer ve Simun Petrus, Yakup ve Yuhanna için çağrı anlatısı olarak işlev görür (Markos 1:16-20 ve Matta 4:18-22'deki daha kısa çağrı anlatılarıyla paralel ama onlardan farklıdır). İkinci av ise yalnızca Yuhanna 21:1-14'te, Yuhanna'nın kaydettiği diriliş görünümlerinin sonuncusunda, Taberiye Gölü'nde (Celile Gölü'nün başka bir adı) geçer. Yüz elli üç balığın tam sayısı (Yuhanna 21:11) yüzyıllar boyunca simgesel yorumlara konu olmuştur — Hieronymus bunu antik çağda bilinen balık türlerinin sayısı olarak not etmiş ve evrenselliğe işaret ettiğini öne sürmüştür, başkalarıysa bunu sayısal olarak yorumlamıştır — yine de Kilise buna hiçbir zaman bağlayıcı bir doktrinel anlam yüklememiştir; çoğu yorumcu bunu yalnızca bir görgü tanığının tam anımsaması olarak kabul eder.

Her iki anlatı da, Mesih'in sözüne itaatin bereketsiz emeğin ardından aşırı bir bolluk doğurduğu yapısal örüntüyü paylaşır; Kilise bunu, elçisel hizmetin ve müjdelemenin örnek modeli olarak okur (KKİ 878, hizmetin kendiliğinden değil, alınan bir şey olduğunu ele alır). Hemen ardından İsa'nın Petrus'u üç kez sorup üç kez inkârına karşılık bütünlemesi ('Beni seviyor musun?') izleyen ikinci av, Petrus'un önceliği ve sakramental günah çıkarmanın başarısızlıktan sonra çağrıyı yeniden kurma gücü üzerine Katolik öğretisinin merkezinde yer alır.