যায়ীরের কন্যার পুনরুত্থান

যায়ীর ছিলেন এমন এক মানুষ যার হারানোর মতো মর্যাদা ছিল, আর তিনি তা কোনো দ্বিতীয় চিন্তা ছাড়াই নামিয়ে রাখলেন সেই মুহূর্তেই যখন তার কন্যার নিঃশ্বাস অসংলগ্ন হয়ে উঠল। সমাজগৃহের এক অধ্যক্ষ — সেই মানুষদেরই একজন যাদের সতর্কতা ও যাদের বিরাগ আমি নগরের পর নগরে যীশুর বিরুদ্ধে কঠিন হয়ে উঠতে দেখেছিলাম — আর এখানে তিনি ছিলেন, সমগ্র জনতার সামনে তাঁর পায়ে পড়ে, মিনতি করছেন, দর কষাকষি করছেন না, মুখরক্ষার জন্য কোনো মধ্যস্থ পাঠাচ্ছেন না। আমার ছোট্ট কন্যা মৃত্যুর সন্ধিক্ষণে। আসুন আর তার উপর আপনার হাত রাখুন, যাতে সে সুস্থ হয়ে বাঁচে। আমি তার মধ্যে সেই কঠোরতার উপর কাজ করছিলাম সে যতটা জানত তার চেয়ে অনেক বেশি সময় ধরে, যেভাবে জল পাথরকে ক্ষয় করে তেমনভাবে তা ক্ষয় করে চলেছিলাম, আর শেষে তা যুক্তি দিয়ে ভাঙেনি। এক বারো বছরের কন্যার প্রতি প্রেমই তা ভেঙেছিল। আমি সাধারণত দেখি এটিই সবচেয়ে দ্রুত কঠোরতা ভাঙে।

যীশু তৎক্ষণাৎ তার সঙ্গে গেলেন। আর এখানে এক রহস্য যা আমি প্রায়ই ঘুরিয়ে দেখি, কারণ আমি এর মধ্যে সম্পূর্ণভাবে সঞ্চরণ করেছিলাম: এক কন্যাকে বাঁচাতে যাওয়ার পথে, যীশু আরেকজনের জন্য থামলেন — রক্তস্রাবগ্রস্ত নারী, ঠাসা জনতার মধ্যে তাঁর আঁচলের জন্য হাত বাড়াচ্ছেন — আর আমি সেই থামা ঘটতে দিয়েছিলাম, যদিও আমি জানতাম বিলম্বের প্রতিটি মিনিট এক পিতার পাওয়া সবচেয়ে খারাপ সংবাদের এক মিনিট কাছাকাছি নিয়ে আসছিল। আমি একজনের জন্য করুণা আটকে রাখি না অন্যজনের জন্য রেশন করতে। আমি কেবল তা দিই যেভাবে প্রয়োজন হয়, প্রয়োজন যে ক্রমে নিজেকে উপস্থাপন করে সেই ক্রমে, বিশ্বাস করে যে জনতার মধ্যে নারীর জন্য থামা ঈশ্বর এক মুহূর্তের জন্যও গৃহে থাকা কন্যাকে ভুলে যাননি। যায়ীরকে সেখানে দাঁড়িয়ে তা সহ্য করতে হয়েছিল — প্রশ্নোত্তর পর্বের মধ্য দিয়ে, তার কম্পিত স্বীকারোক্তির মধ্য দিয়ে, যীশু তাকে কন্যা বলে ডাকার মধ্য দিয়ে যখন তার নিজের কন্যার জ্বর বাড়ছিল। আমি জানি সেই অপেক্ষা তাকে কী মূল্য দিতে হয়েছিল। আমি তার সঙ্গে সেই মুহূর্তে ছিলাম।

তারপর তা এল: তার গৃহ থেকে মানুষেরা, তাদের মুখ ইতিমধ্যে শোকের জন্য সাজানো, তাকে বলল যা সে গৃহ ছাড়ার মুহূর্ত থেকেই ভয় পাচ্ছিল। আপনার কন্যা মারা গেছে। কেন আর গুরুকে বিরক্ত করছেন? আমি অনুভব করলাম কথাগুলো তার মধ্যে এক দৈহিক আঘাতের মতো আঘাত করল, আর সে উত্তর দেওয়ার আগে, হতাশা তার কাজ শেষ করার আগে, যীশু প্রথমে কথা বললেন — শুনে ফেলেছিলেন, বলার জন্য অপেক্ষা করেননি। ভয় কোরো না, কেবল বিশ্বাস করো। পাঁচটি শব্দ প্রতিটি সহজাত প্রবৃত্তির বিরুদ্ধে স্থাপিত যা এক শোকার্ত পিতাকে আশা ছেড়ে প্রস্তুতিতে মনোযোগ দিতে বলে। আমি শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে অগণিত দুঃখী হৃদয়কে এই বাক্যটি দিয়েছি, আর তা গ্রহণ করার জন্য সর্বদা একই মূল্য দিতে হয়: সংবাদ ইতিমধ্যে না বিশ্বাস করতে বলার পরও বিশ্বাস চালিয়ে যাওয়ার ইচ্ছা।

তিনি পিতর, যাকোব ও যোহন ছাড়া আর কাউকে গৃহে অনুসরণ করতে দিলেন না — সেই একই তিনজন যাদের তিনি একদিন এক পর্বতে নিয়ে যাবেন তাঁর রূপান্তর দেখানোর জন্য, আর সেই একই তিনজন যাদের তিনি গেৎশিমানীর সবচেয়ে অন্ধকার মুহূর্তে নিয়ে যাবেন। আমি সেই সঙ্গী সাবধানে বেছে নিয়েছিলাম, যদিও এটি ছিল যীশুর নিজেরই পছন্দ; কিছু প্রকাশনার এমন সাক্ষী প্রয়োজন যাদের হৃদয় ইতিমধ্যে তা ধারণ করার জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে। গৃহে হৈচৈ চলছিল, পেশাদার শোককারীরা ইতিমধ্যে রীতি অনুযায়ী বিলাপ করছিল আর বাঁশি বাজাচ্ছিল, আর তাদের কাছে যীশুর কথা, জাগতিক কানে, তাদের শান্ততায় প্রায় নিষ্ঠুর শোনাচ্ছিল: কেন এই হৈচৈ ও কান্না করছ? মেয়েটি মৃত নয় বরং ঘুমিয়ে আছে। তারা তাঁকে নিয়ে হাসল — মানুষের সেই বিশেষ, তিক্ত হাসি যারা নিশ্চিত যে তারা মৃত্যু দেখলে চিনতে পারবে। তিনি তাদের সবাইকে বাইরে বের করে দিলেন।

তারপর, কেবল পিতা, মাতা, ও তিন শিষ্য দেখছিলেন, তিনি মেয়েটির হাত ধরলেন। আমি সেই ঘরের নীরবতা প্রায় সুসমাচারের অন্য যেকোনো নীরবতার চেয়ে বেশি স্পষ্টভাবে মনে করি — এমন এক নীরবতা যা যা ঘটতে চলেছে তা ধারণ করার মতো ঘন ছিল। তালিথা কুম, তিনি বললেন, গৃহের আরামীয় ভাষায়, এমন এক ভাষা যা এক পিতা তার নিজের সন্তানকে সকালের নাশতার জন্য জাগাতে ব্যবহার করে, কোনো মন্ত্র বা অনুষ্ঠানের ভাষা নয়: ছোট্ট মেয়ে, আমি তোমাকে বলছি, ওঠো। আর তৎক্ষণাৎ মেয়েটি উঠে হাঁটতে শুরু করল — তার বয়স ছিল বারো বছর — আর তারা বিস্ময়ে অভিভূত হলো। তিনি তাদের বললেন তাকে কিছু খেতে দিতে, সেই সবচেয়ে মানবিক, সবচেয়ে কোমল নির্দেশ, কারণ তাঁর হাতে পুনরুত্থান কখনো এক জীবন্ত দেহের সাধারণ প্রয়োজন থেকে বিচ্ছিন্ন কোনো তামাশা ছিল না। আমি সেই নিঃশ্বাসে ছিলাম যা তার ফুসফুসে ফিরে এসেছিল, সেই ছোট ব্যবহারিক করুণায় যা এক মেয়ের জন্য এক খাবার ছিল যে সদ্য সবকিছুর অপর প্রান্ত থেকে ফিরে এসেছে। কিছু অলৌকিক ঘটনা গর্জন করে। এটি জগতে ফিরিয়ে দিয়েছিল এক শিশুর নাম, ফিসফিস করে।

নথি

মার্ক 5:21-43, মথি 9:18-26, ও লূক 8:40-56 পদে লিপিবদ্ধ, এই বিবরণটি যায়ীরের গৃহে যীশুর যাত্রার মধ্যে রক্তস্রাবগ্রস্ত নারীর আরোগ্যদানকে বেষ্টন করে। কেবল মার্কই মূল আরামীয় ভাষা, 'তালিথা কুম,' সংরক্ষণ করেছেন, তার সঙ্গে গ্রীক অনুবাদ যুক্ত করে ('যার অর্থ, ছোট্ট মেয়ে, আমি তোমাকে বলছি, ওঠো') — সুসমাচারের সেই অল্প কয়েকটি স্থানের একটি যেখানে যীশুর প্রকৃত উচ্চারিত কথা অননুদিত অবস্থায় টিকে আছে, যা অস্বাভাবিক স্পষ্টতার প্রত্যক্ষদর্শী স্মৃতির ইঙ্গিত দেয়, সম্ভবত পিতরের, মার্কের মাধ্যমে সঞ্চারিত। যায়ীরের নাম উল্লেখ করা এবং তাকে সমাজগৃহের অধ্যক্ষ হিসেবে চিহ্নিত করা উল্লেখযোগ্য, বিশেষত সুসমাচারের অন্যত্র যীশুর প্রতি সমাজগৃহ কর্তৃপক্ষের ক্রমবর্ধমান বিরোধিতার প্রেক্ষাপটে।

মেয়েটির উঠে দাঁড়ানোর পর তাকে খাবার দেওয়ার নির্দেশ ভাষ্যকারদের দ্বারা পুনরুদ্ধারের প্রকৃত, দৈহিক প্রকৃতি জোর দেওয়া হিসেবে পঠিত হয় — কোনো দর্শন বা সমাধি নয়, বরং প্রকৃত দৈহিক জীবন যার প্রকৃত দৈহিক পুষ্টির প্রয়োজন। ক্যাটেকিজম (CCC 994) যীশুর মৃত থেকে তিনটি লিপিবদ্ধ পুনরুত্থানের কথা উল্লেখ করে, এটি সহ, তাঁর নিজের চূড়ান্ত পুনরুত্থানের ইঙ্গিত ও তার অধীনস্থ চিহ্ন হিসেবে, যা একাই মৃত্যুকে স্থায়ীভাবে জয় করে, কেবল সাময়িক জীবন পুনরুদ্ধার করে না। পরবর্তীতে গোপনীয়তার জন্য যীশুর নির্দেশ মার্কে বৃহত্তর 'মশীহীয় গোপনীয়তা' ভাবগত ধারাকে প্রতিফলিত করে, দুঃখভোগের আগে অকালীন প্রশংসাকে সংযত করে।