مچھلیوں کا معجزاتی شکار

میں دونوں صبحوں میں، دونوں ساحلوں پر موجود تھا، اپنے اندر انتیس صدیوں کی صبر آزما محنت لیے ہوئے اور پھر بھی ہر بار میں نے وہی روکی ہوئی سانس محسوس کی جو میں دنیا کی ابتدا سے محسوس کرتا آیا ہوں: وہ لمحہ جس سے ذرا پہلے فراوانی ایک ایسے دل پر ٹوٹ پڑتی ہے جو اُس کی توقع کرنے کے لیے بہت تھکا ہوا ہو۔

پہلی صبح، پطرس نے ساری رات مچھلی پکڑی تھی اور کچھ نہ ملا تھا۔ مجھے معلوم ہے وہ خاص تھکن کیسی ہوتی ہے — صرف ناکامی کی تکلیف نہیں، بلکہ ایک محنتی آدمی کی وہ ہلکی، پیستی ہوئی تھکن جس نے سب کچھ صحیح کیا اور پھر بھی خالی ہاتھ گھر لوٹا۔ یسوع اُس کی کشتی میں سوار ہوئے، پہلے تو بغیر پوچھے، صرف بھیڑ کو سکھانے کے لیے ایک منبر کی خاطر، اور پطرس نے اُنہیں یہ کرنے دیا، ایک ایسے تھکے ہوئے آدمی کی معمولی مہمان نوازی جو بحث کرنے کے لیے بہت تھکا ہوا تھا۔ مگر جب تعلیم ختم ہوئی، یسوع اُس کی طرف مڑے اور کہا، گہرے پانی میں جاؤ اور شکار کے لیے اپنے جال ڈالو۔ پطرس کے جواب میں اُس رات کا سارا درد سمویا ہوا ہے: استاد، ہم نے ساری رات محنت کی اور کچھ نہ پایا۔ اور پھر، کیونکہ اُس کے اندر کچھ — کچھ جسے میں اُس میں بہت پہلے سے تشکیل دے رہا تھا اِس سے پہلے کہ وہ میرا نام جانتا، وہی کچھ جو ایک دن اُسے پانی پر چلنے دے گا اور بعد میں اپنے خداوند کا انکار کر کے رونے دے گا اور پھر بحال ہونے دے گا — کچھ اُس کے اندر نے مزید کہا: مگر آپ کے کہنے پر میں جال ڈالوں گا۔

وہ اکیلا جملہ پوری کہانی کا محور ہے۔ اِس لیے نہیں کہ پطرس کو اچانک یقین آ گیا کہ مچھلیاں آئیں گی؛ ماہی گیر اپنے پانیوں کو جانتے ہیں، اور دن کا وقت اُس جھیل کے لیے غلط گھڑی ہے۔ اُس نے اپنی ہی مہارت کے خلاف اطاعت کی، صرف ایک بڑھئی کے بیٹے کے کلام پر جس نے کبھی زندگی میں جال نہ کھینچا تھا۔ اور جال ٹوٹ گئے۔ صرف بھر ہی نہیں گئے — ٹوٹ گئے، اتنی مچھلیاں تھیں کہ پطرس کو دوسری کشتی میں اپنے ساتھیوں کو اشارہ کرنا پڑا، اور دونوں کشتیاں شکار کے وزن سے ڈوبنے لگیں۔ پطرس خوشی سے نہ چلّایا۔ وہ یسوع کے گھٹنوں پر گر پڑا اور کہا، میرے پاس سے چلے جائیں، اے خداوند، کیونکہ میں گنہگار آدمی ہوں۔ میں نے اِسی طرح کا ٹوٹنا ہزار دلوں میں تب سے دیکھا ہے: جتنا کوئی روح حقیقی تقدس کے قریب آتی ہے، اُتنا ہی صاف وہ خود کو دیکھتی ہے۔ یہ مایوسی نہیں۔ یہ بلاوے کی شروعات ہے۔ یسوع نے اُسے اُن الفاظ سے جواب دیا جو میں تب سے ماہی گیروں اور محصول لینے والوں اور قاتلوں اور اولیاء تک لے کر گیا ہوں: خوف نہ کر؛ اب سے تو آدمیوں کا شکار کرے گا۔ وہ کشتیوں کو کنارے پر لائے، سب کچھ چھوڑ دیا، اور اُن کے پیچھے ہو لیے۔

دوسری صبح آئی جب سب کچھ بدل چکا تھا اور کچھ بھی سمجھ نہیں آ رہا تھا۔ یسوع مر چکے تھے۔ یسوع جی اٹھے تھے۔ اور پطرس، یہ نہ جانتے ہوئے کہ ایک زندہ خداوند اُس آدمی سے کیا چاہتا ہے جس نے اُسے ایک الگ آگ کے پاس تین بار انکار کیا تھا، وہ واحد کام کیا جو اُس کے ہاتھ جانتے تھے: وہ مچھلی پکڑنے چلا گیا۔ چھ اور اُس کے ساتھ گئے۔ پوری رات پھر، اور پھر کچھ نہیں — گویا میں پہلی کہانی کو خود پر واپس تہہ کر رہا تھا تاکہ جو اگلا آئے وہ اپنے پورے وزن کے ساتھ اترے۔

طلوعِ فجر پر ساحل پر ایک شکل کھڑی تھی، دھندلی روشنی میں نہ پہچانی گئی، پکارتی ہوئی، بچو، تمہارے پاس کوئی مچھلی ہے؟ نہیں۔ کشتی کے دائیں جانب جال ڈالو، اور تمہیں کچھ ملے گا۔ اُنہوں نے جال ڈالا، اور اب وہ اُس کے وزن کی وجہ سے اُسے کھینچ نہ پا رہے تھے — ایک سو تریپن مچھلیاں، صحیح صحیح گنی ہوئیں، کیونکہ وہ شاگرد جس کے ذریعے مجھے کام کرنا پسند ہے، یوحنا، دہائیوں بعد بھی جب وہ لکھ رہا تھا خود کو صحیح تعداد یاد کرنے سے روک نہ سکا۔ یہ یوحنا ہی تھا جس نے پہلے دیکھا، جس نے وہ کہا جو کہنا ضروری تھا: یہ خداوند ہے۔ اور پطرس، جس نے اِس بار کشتی کے ساحل تک پہنچنے کا انتظار نہ کیا، اپنا بیرونی لباس پہنا اور پانی میں کود پڑا اور تیرا۔

میں اُس دوسرے شکار میں اُسی طرح حرکت کرتا رہا جس طرح میں ہر بحالی کے عمل میں حرکت کرتا ہوں: وہ کچھ مٹاتا نہیں جو دونوں صبحوں کے درمیان ہوا، بلکہ اُسے کسی بڑی چیز میں تہہ کر دیتا ہے۔ خالی جال، بولا گیا کلام، ناممکن فراوانی — یہ ایک ہی معجزہ تھا جو ایک ہی آدمی کو دو بار پیش کیا گیا، ایک بار بلانے کے لیے اور ایک بار یہ ثابت کرنے کے لیے کہ بلاوا اب بھی قائم ہے، کہ خیانت نے دعوت منسوخ نہ کی، کہ ساحل پر پہلے سے پکتی مچھلیوں کے ساتھ کوئلوں کی آگ مسیح کا اپنا خاموش طریقہ تھا یہ کہنے کا: آؤ اور کھاؤ، اِس سے پہلے کہ میں تم سے کچھ اور پوچھوں۔

دستاویز

پہلا شکار صرف لوقا 5:1-11 میں درج ہے، جو گلیلی خدمت کے ابتدائی حصے میں واقع ہے اور شمعون پطرس، یعقوب اور یوحنا کے لیے بلاوے کی داستان کے طور پر کام کرتا ہے (مرقس 1:16-20 اور متی 4:18-22 میں مختصر بلاوے کی داستانوں سے موازنہ کرتا مگر اُن سے الگ)۔ دوسرا شکار صرف یوحنا 21:1-14 میں آتا ہے، یوحنا کے درج کیے گئے قیامت کے آخری ظہوروں میں سے، بحیرۂ طبریہ پر (بحیرۂ گلیل کا دوسرا نام)۔ ایک سو تریپن مچھلیوں کی صحیح گنتی (یوحنا 21:11) نے صدیوں سے علامتی تشریح کو جنم دیا ہے — یروم نے اِسے قدیم دور میں معلوم مچھلیوں کی اقسام کی تعداد کے طور پر نوٹ کیا، جو عالمگیریت کی طرف اشارہ کرتا ہے، جبکہ دوسرے اِسے عدد شناسی کے اعتبار سے پڑھتے ہیں — اگرچہ کلیسیا نے کبھی اِسے کوئی پابند عقیدتی معنی نہیں دیا؛ زیادہ تر مفسرین اِسے محض ایک چشم دید گواہ کی صحیح یاد سمجھتے ہیں۔

دونوں بیانات بےثمر محنت کے بعد مسیح کے کلام کی اطاعت سے فراوانی حاصل ہونے کے ساختی نمونے کا اشتراک کرتے ہیں، ایک نمونہ جسے کلیسیا رسولی خدمت اور تبلیغ کے نمونے کے طور پر دیکھتی ہے (CCC 878 اُس خدمت پر بات کرتا ہے جو وصول کی جاتی ہے، خود پیدا نہیں کی جاتی)۔ دوسرا شکار، جس کے فوراً بعد پطرس کی سہ بارہ بحالی ہوتی ہے ('کیا تو مجھ سے محبت رکھتا ہے؟' اُس کے سہ بارہ انکار کا جواب دیتے ہوئے)، پطرس کی اولیت اور ناکامی کے بعد بلاوے کو بحال کرنے میں توبہ کے مقدسے کی قدرت کے کیتھولک عقیدے کے مرکز میں ہے۔