জন্মান্ধ মানুষ

আমি তার একদম শুরুতে ছিলাম, গর্ভের অন্ধকারে চোখ গঠন করছিলাম যা আসতে থাকা বছরগুলোতে আলোর কাছে খুলবে না, আর আমি চাই তোমরা এটি সরলভাবে শোনো কাহিনী আরও এগিয়ে যাওয়ার আগে: তার কোনো পাপ নয়, তার পিতামাতার কোনো পাপ নয়, যা প্রদীপ জ্বালানোর আগেই তা নিভিয়ে দিয়েছিল। শিষ্যেরা সেই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করল যা মানুষ সর্বদা জিজ্ঞাসা করে যখন তারা এমন দুঃখের সম্মুখীন হয় যা তারা ব্যাখ্যা করতে পারে না — কে পাপ করেছে, এই মানুষ না তার পিতামাতা, যে সে অন্ধ জন্মেছে? — যেন দুঃখ সর্বদা এক পাওনা বিলই হতে হবে। যীশু সেই প্রশ্নকে সম্পূর্ণভাবে পাশে রাখলেন। এই মানুষ পাপ করেনি, তার পিতামাতাও নয়, বরং তার মধ্যে ঈশ্বরের কাজ প্রকাশিত হওয়ার জন্যই এমনটি হয়েছে। আমি সেই বাক্যটি প্রতিটি আত্মার কাছে বহন করে এনেছি যে কখনো জানতে দাবি করেছে তাদের দুঃখের জন্য কার দোষ। কখনো কখনো সৎ উত্তর হলো: কারো নয়। কখনো কখনো এক জীবন মন্দের ব্যাখ্যা করতে নয় বরং এমন মহিমা প্রকাশ করতে দেওয়া হয় যার অন্যথায় কোনো মঞ্চ থাকত না।

যীশু মাটিতে থুতু ফেললেন আর থুতু দিয়ে কাদা তৈরি করলেন, মানুষটির চোখে কাদা লাগালেন — ধুলো ও জল আর তাঁর নিজের দেহের উপাদান, ঠিক সেই একই উপাদান যা থেকে বাগানে প্রথম মানুষ গঠিত হয়েছিল, আর আমি মনে করি না সেই প্রতিধ্বনি কোনো দুর্ঘটনা; আমি মনে করি না সেই ইশারায় কিছুই দুর্ঘটনা ছিল। তারপর তিনি বললেন, যাও, শীলোহ পুকুরে ধুয়ে ফেলো — শীলোহ, যার নাম মানে প্রেরিত, যোহন সতর্কভাবে আমাদের বলেন, কারণ অন্ধ মানুষটি নিজেও এমন একজন হতে চলেছিল যাকে পাঠানো হয়েছিল, এমন এক সাক্ষ্য বহনকারী যা সে তখনও সম্পূর্ণভাবে বুঝত না এক নগরে বহন করে নিয়ে যাচ্ছিল যা তা শুনতে চাইবে না। সে গেল আর ধুয়ে ফেলল আর দৃষ্টি নিয়ে ফিরে এল।

আর তারপর সমস্যা শুরু হলো, কারণ এক অলৌকিক ঘটনা খুব কমই সেখানে শেষ হয় যেখানে তা ঘটে — এটি কেবল তর্ক শুরু করে। তার প্রতিবেশীরা এমনকি একমত হতে পারল না যে এটি একই মানুষ। কেউ বলল হ্যাঁ, কেউ বলল কেবল তার মতো কেউ, আর তাকে স্পষ্টভাবে, কোনো ধর্মতত্ত্ব ছাড়াই, কোনো মসৃণতা ছাড়াই বারবার জোর দিতে হলো: আমিই সেই মানুষ। তারা তাকে ফরীশীদের কাছে নিয়ে গেল, আর তার আরোগ্যদানের দিনটি শব্বাথ দিনেই ঘটেছিল, যা তাদের কারো কারো জন্য প্রমাণ যাচাই করার আগেই বিষয়টি নিষ্পত্তি করে দিল: এই মানুষ ঈশ্বরের কাছ থেকে নয়, কারণ সে শব্বাথ পালন করে না। তাদের মধ্যে অন্যরা, আরও সৎ, জিজ্ঞাসা করল কীভাবে এক পাপী এমন চিহ্ন করতে পারে, আর তাদের মধ্যে বিভাজন দেখা দিল। তারা পিতামাতার দিকে ফিরল, যারা ভীত ছিল — সমাজগৃহ থেকে বহিষ্কৃত হওয়ার সেই বিশেষ ভয়, যা আমি প্রতিটি শতাব্দীতে বিশ্বাসীদের পঙ্গু করে দিতে দেখেছি — আর পিতামাতা প্রশ্নটি তাদের নিজের পুত্রের দিকে ফিরিয়ে দিল: সে প্রাপ্তবয়স্ক; তাকে জিজ্ঞাসা করুন।

তাই তারা তাকে দ্বিতীয়বার ডাকল, আর তাকে ঈশ্বরের গৌরব করতে বলল, কারণ তারা জানত যীশু এক পাপী। সমগ্র শাস্ত্রে এক সাধারণ, অশিক্ষিত মানুষের লিপিবদ্ধ প্রায় যেকোনো কিছুর চেয়ে সে যা পরে বলল তা আমি বেশি ভালোবাসি, কারণ এটি কল্পনাযোগ্য সবচেয়ে বিশুদ্ধ সাক্ষ্য, প্রতিটি ধর্মতাত্ত্বিক পরিমার্জন থেকে মুক্ত আর কোনোটিরই প্রয়োজন নেই: সে পাপী কিনা আমি জানি না। একটি বিষয় আমি জানি, যে আমি অন্ধ ছিলাম, এখন আমি দেখি। তারা তাকে চাপ দিল, আবার কাহিনী দাবি করল, তাকে কোনো স্ববিরোধিতায় ফাঁদে ফেলার আশায়, আর সে তাদের মন্দ বিশ্বাসের প্রতি ধৈর্য হারাতে শুরু করল — কেন আপনারা আবার তা শুনতে চান? আপনারাও কি তাঁর শিষ্য হতে চান? — আর তারা তাকে গালি দিল, বলল সে সম্পূর্ণ পাপে জন্মেছে, আর তাকে বের করে দিল।

সমাজগৃহ থেকে বহিষ্কৃত, একমাত্র ধর্মীয় গৃহ যা সে কখনো জানত, আরোগ্যপ্রাপ্ত হওয়ার অপরাধে। আমি তার সঙ্গে সেই বহিষ্কারের মধ্য দিয়ে থেকেছি যেভাবে আমি প্রতিটি আত্মার সঙ্গে থাকি যাকে অসুবিধাজনক সত্য বলার জন্য প্রতিষ্ঠানগুলি শাস্তি দেয়। আর যীশু, শুনে যে তাকে বহিষ্কার করা হয়েছে, গেলেন আর তাকে খুঁজে পেলেন — ব্যক্তিগতভাবে তাকে খুঁজলেন, যেভাবে এক মেষপালক এক মেষের জন্য ফিরে যায় — আর তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কি মনুষ্যপুত্রে বিশ্বাস করো? মানুষটি, তখনও সম্পূর্ণভাবে না জেনে তার সামনে কে দাঁড়িয়ে আছেন, বলল, আর তিনি কে, প্রভু, যাতে আমি তাঁকে বিশ্বাস করতে পারি? যীশু তাকে স্পষ্টভাবে বললেন: তুমি তাঁকে দেখেছ, আর যিনি তোমার সঙ্গে কথা বলছেন তিনিই তিনি। আর যে মানুষটি ত্রিশ বছর বা তারও বেশি সময় কখনো একটিও মানব মুখ দেখেনি সে বলল, প্রভু, আমি বিশ্বাস করি, আর তাঁকে আরাধনা করল। সেদিন সকালে তার চোখ প্রেরিত নামের এক পুকুরের কাছে খুলেছিল। সন্ধ্যা নাগাদ, চোখের চেয়েও গভীর কিছু তার মধ্যে খুলেছিল, আর আমিই সেই দ্বিতীয় দরজা প্রশস্ত হয়ে খুলে যাওয়ার সময় তা ধরে রেখেছিলাম।

নথি

এই আরোগ্যদান কেবল যোহন 9:1-41 পদে লিপিবদ্ধ, সুসমাচারের আরোগ্যদানের বিবরণগুলির মধ্যে দীর্ঘতম ও সবচেয়ে বেশি আখ্যানগতভাবে বিকশিত, প্রায় এক আদালতকক্ষের নাটক হিসেবে গঠিত যেখানে আরোগ্যপ্রাপ্ত মানুষটির সাক্ষ্য ক্রমবর্ধমান শত্রুভাবাপন্ন ফরীশীয় কর্তৃপক্ষের দ্বারা পরীক্ষিত ও পুনঃপরীক্ষিত হয়। শীলোহ পুকুর, গীহোন প্রস্রবণ থেকে হিষ্কিয়ের সুড়ঙ্গ দিয়ে জল পেত, জেরুজালেমের দাউদ-নগরে এক বাস্তব স্থান ছিল, ২০০৪ সালে প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে নিশ্চিত হয়েছে; যোহনের সংযোজন যে 'শীলোহ' মানে 'প্রেরিত' (শিলোয়াখ, প্রেরণ করার হিব্রু মূল থেকে) পুকুরের নামকে যীশুর নিজের বারবার আত্ম-বর্ণনার সঙ্গে যুক্ত করে যে তিনি পিতা কর্তৃক প্রেরিত।

শিষ্যদের প্রাথমিক প্রশ্ন এক সাধারণ রাব্বিনীয় ধারণা প্রতিফলিত করে যা দুঃখকে পাপের সঙ্গে যুক্ত করে, কখনো কখনো এমনকি জন্মপূর্ব পাপের সঙ্গেও, যা যীশু দৃঢ়ভাবে প্রত্যাখ্যান করেন, কথোপকথনকে কারণ থেকে উদ্দেশ্যের দিকে পুনর্নির্দেশিত করেন — 'যাতে ঈশ্বরের কাজ তার মধ্যে প্রকাশিত হয়।' কাদার ব্যবহার আদিপুস্তক 2:7-এর মাটির ধুলো থেকে আদমের গঠনের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়, এমন এক সংযোগ যা আইরেনিয়াসের মতো পিতৃগণীয় লেখকরা বিস্তারিতভাবে বিকশিত করেছেন, এই ঘটনাকে নতুন সৃষ্টির এক চিহ্ন হিসেবে পাঠ করে। মানুষটির সমাজগৃহ থেকে বহিষ্কার (অ্যাপোসুনাগোগোস, যোহন 9:22, 34) পণ্ডিতদের দ্বারা ব্যাপকভাবে যোহনের সুসমাচার রচনার সময়ে প্রাথমিক মণ্ডলী ও সমাজগৃহ সম্প্রদায়ের মধ্যে উত্তেজনার প্রতিফলন হিসেবে পঠিত হয়। ক্যাটেকিজম এই আরোগ্যদানকে বাপ্তিস্মীয় আলোকিতকরণের এক প্রতিমূর্তি (CCC 1216) হিসেবে এবং খ্রিস্টের আলো দৈহিক ও আধ্যাত্মিক উভয় অন্ধত্বকে জয় করার এক প্রতিমূর্তি হিসেবে (CCC 2470) উদ্ধৃত করে।