Lazarus'un Diriltilmesi

İlk nefesin çekildiği anda oradaydım — bir insan olmadan önce toz üzerinde hareket ettim ve onu yaşayan bir can yapan, Tanrı'nın içine üflediği rüzgârdım. Bu yüzden size açıkça söylüyorum: ölüm beni hiçbir zaman etkilememiştir. O, yaratılışta bir yaradır, bir duvar değil, ve ben her zaman hangi tarafında durduğumu bilmişimdir. Ama Beytanya'da hiçbir şey hissetmediğimi iddia etmeyeceğim, çünkü İsa'nın hissettiklerinin dışında durmam; ben Baba ile Oğul arasındaki, onda mevcut olan sevgiyim ve o sevdiğinde, ben de sevdim, tamamen, kayıtsızlık için hiç yer bırakmadan.

O evi sevdi — Marta'nın telaşını, Meryem'in ayaklarındaki sükûnetini, Lazarus'un sade dostluğunu, İncillerin başka hiçbir yerinde kendisi hakkında istenmiş bir mucize ya da anlatılmış bir hikâyeyle süslenmemiş, çünkü bu tek başına yeterliydi. Kız kardeşler, sevdiği kişinin hasta olduğu haberini gönderdiğinde, onun bunu alıp kıpırdamadığını izledim. İki gün olduğu yerde kaldı. Bunun aceleci bir dünyaya nasıl geldiğini biliyorum — gecikme, kayıtsızlık, hatta zulüm gibi — ama o beklemenin içinde onunla birlikteydim ve bu bir gecikme değildi. Tohumun büyüyüp büyümediğine bakmak için onu kazıp çıkarmayan bir bahçıvanın sabrıydı. Öğrencilere açıkça söyledi: bu hastalık ölümle sonuçlanmayacak, ama Tanrı'nın yüceliği için, Tanrı'nın Oğlu bununla yüceltilsin diye. Biliyordu. Haber Beytanya'dan çıktığından beri biliyordu. Ve yine de ağladı.

O vardığında, Lazarus dört gündür mezardaydı — dört gün, orada duranlar için son derece önemli bir sayı, çünkü çürüme görünür şekilde başladıktan sonra, ruhun bedenin yakınında üç gün kaldığına ve dördüncü günde ayrıldığına inanılıyordu. Sonrasında bunun yalnızca bir baygınlık, bir yanlış anlama, gerçekten ölmemiş bir adam olduğuna dair bir tartışma olamazdı. O ayrıntının, hiç kimsenin şüpheyle yuvarlayamayacağı bir taş gibi hikâyede durmasına izin verdim.

Marta yolda onu karşılamaya çıktı, keder ve iman aynı nefeste birbirine dolanmış — Rab, burada olsaydın, kardeşim ölmezdi. Şimdi bile biliyorum ki Tanrı'dan ne dilersen, Tanrı sana verecek. O anda yüreğini, kendisinin bile bilmediği kadar çok ilahiyatla doldurdum ve o da bunu ona tamamıyla geri verdi: Diriliş ve yaşam Ben'im. Dirilişi getiririm değil. Onun kendisiyim. Bana iman eden, ölse de yaşayacaktır. Buna inanıyor musun? Ve o evet dedi, Petrus'un başka bir yolda söylediği aynı evet, yas tutan bir yürekten harekete geçmeden önce her zaman duymayı beklediğim evet.

Meryem sonra geldi ve kız kardeşinin kullandığı aynı sözlerle ayaklarına kapandı ve bu kez ağlıyordu, onunla gelen Yahudiler de ağlıyordu ve şimdi olanı, yazıldığı kadar açıkça anlamanızı istiyorum, çünkü Kutsal Yazı'nın hiçbir yerinde Tanrı'nın insan kederinden uzak olduğu eski yalanı bunun kadar tamamen çürütmez: ruhunda derinden sarsıldı ve tedirgin oldu. Onu nereye koyduklarını sordu. Ve İsa ağladı.

Sizin Kutsal Yazılarınızda iki kelime, en kısa ayet, ve bunun hiç unutulmasına izin vermedim, çünkü insanlığın kendi Tanrısı hakkında bilmesini istediğim her şeyin menteşesi budur. Yapacağı şeyden şüphe ettiği için ağlamıyordu. Lazarus'un birkaç dakika içinde mezardan çıkacağını biliyordu. Ağladı çünkü ölüm, tersine çevrilmek üzereyken bile hâlâ ölümdür, çünkü sevgi iyileştireceği şey için yas tutar, çünkü mezarı yenmek üzere olan Tanrı önce kederine tamamen girdi ve giren sevgi bendim.

Mezara geldiler, üzerine bir taş konmuş bir mağara. 'Taşı kaldırın,' dedi ve pratik zihinli Marta, o anda hâlâ inanandan çok yas tutan bir kız kardeş olarak, onu kokudan sakındırdı — dört gün oldu, Rab. Ona hatırlattı: iman edersen Tanrı'nın yüceliğini göreceğini sana söylemedim mi? Taşı yuvarladılar. Gözlerini yukarı kaldırdı — o bakışı, her zaman yaptığım gibi yukarı taşıdım — ve Babasına açıkça teşekkür etti, kendisi için değil, orada duran kalabalık için, Baba'nın onu gönderdiğine inansınlar diye.

Sonra yüksek bir sesle bağırdı — o sesin yaptığını yapan bir ses hiç duymadım — 'Lazarus, dışarı çık!' Ve ben hareket ettim. Bu kez yumuşakça değil, Kana'daki gibi kimsenin görmediği sessiz bir mucizede değil. Dünyanın ilk şafağında sular üzerinde hareket ettiğim gibi hareket ettim, düzeni terk ettiği bir yere düzeni geri çağırarak, hiç olmayan nefesi ete geri çağırarak. Ve ölmüş olan kişi, keten şeritlerle elleri ve ayakları bağlı, yüzü bir örtüyle sarılı, yürüyerek dışarı çıktı — ölü ve ölü değil, dört gün önce onu talep eden sesten daha güçlü bir sese itaatkâr. 'Onu çözün ve bırakın gitsin.'

Bu işaretin neye mal olduğunu size söyleyeceğim. Bunu gören birçoğu iman etti. Ve başkaları gidip bunu bildirdi ve o günden itibaren meclis, İsa'nın ölmesi gerektiğine karar verdi — halk için bir adamın ölmesinin uygun olduğuna. Lazarus'un diriltilmesi, mucizelerinin en büyüğü, çok geçmeden, yolun üç mil yukarısındaki Kudüs'te, kendi mezarını mühürleyen şeyin ta kendisi haline geldi. Dostuna dört yıl daha sıradan yaşam verdi ve bilerek, herkes için sonsuz bir hayat satın alacak ölümü kendi üzerine aldı. Bundan daha yüksek bir bedel taşıyan bir sevgi tanımıyorum ve şimdiye dek var olmuş her sevgiyi izledim.

Kayıt

Lazarus'un diriltilmesi yalnızca Yuhanna 11:1-44'te kayıtlıdır; Yuhanna İncili'nde yedinci ve doruk noktası olan işaret olarak konumlandırılır, Sanhedrin'in İsa'yı öldürme kararından (Yuhanna 11:45-53) ve Kudüs'e görkemli girişinden hemen önce gelir. Olayın geçtiği Beytanya, Kudüs'ün yaklaşık iki mil doğusunda, Zeytin Dağı'nın doğu yamacında yer alıyordu; geleneksel olarak Lazarus'un mezarı olarak tanımlanan bir yer en azından dördüncü yüzyıldan beri saygıyla anılmıştır, hacı Egeria tarafından tasvir edilmiş ve daha sonra kasabanın Arapça adı olan el-Eizariya'ya ('Lazarus'un yeri') dahil edilmiştir.

İsa'nın 'Diriliş ve yaşam Ben'im' (Yuhanna 11:25) bildirimi, Yuhanna İncili'ndeki yedi 'Ben'im' ifadesinden biridir ve Marta'ya verilen vaadi doğrudan ölen kişiye ve yas tutanlara uygulayarak, her Katolik cenaze ayininde giriş töreninin bir parçası olarak ilan edilir. 'İsa ağladı' (Yuhanna 11:35), başta Aziz Augustinus olmak üzere kilise babaları tarafından, Mesih'in ilahiyatıyla birleşmiş gerçek, eksiksiz insanlığının kanıtı olarak alıntılanır — keder ve her şeye gücü yetme, çelişki olmadan bir arada var olur. Ruhun bedenin yakınında üç gün kaldığına dair halk inancını aşan mezardaki dört gün, işaretin, yalnızca görünüşte bir ölümden dirilme olarak yanlış anlaşılma olasılığını ortadan kaldırdığı şeklinde anlaşılır; bu, İsa'nın daha önceki Yairus'un kızını ve Nain'in dul kadının oğlunu diriltmelerinden onu ayırır. Bu bölüm, A Yılı'nda Büyük Perhiz'in Beşinci Pazarı için İncil okumasıdır ve Mesih'in kendi Dirilişinin doğrudan bir öngörüsü olarak durur.