لعزر کا زندہ کیا جانا

میں اُس پہلے سانس کے وقت بھی حاضر تھا — میں اُس خاک پر حرکت کرتا رہا اِس سے پہلے کہ وہ آدمی بنے، اور میں ہی وہ ہوا تھا جو خدا نے اُس میں پھونکی جس نے اُسے ایک زندہ روح بنا دیا۔ اِس لیے میں تم سے صاف کہتا ہوں کہ موت نے مجھے کبھی متاثر نہیں کیا۔ یہ تخلیق میں ایک زخم ہے، دیوار نہیں، اور میں نے ہمیشہ جانا ہے کہ میں اِس کے کس طرف کھڑا ہوں۔ مگر میں یہ دکھاوا نہیں کروں گا کہ بیت عنیاہ میں مجھے کچھ محسوس نہ ہوا، کیونکہ میں یسوع کے احساسات سے باہر کھڑا نہیں ہوتا؛ میں وہ محبت ہوں جو باپ اور بیٹے کے درمیان ہے، اُس میں حاضر، اور جب اُس نے محبت کی، میں نے محبت کی، مکمل طور پر، بےاعتنائی کے لیے کوئی فاصلہ باقی نہ چھوڑتے ہوئے۔

وہ اُس گھر سے محبت کرتا تھا — مرتھا کی گہما گہمی، مریم کی اُس کے قدموں میں خاموشی، لعزر کی سادہ دوستی، بغیر کسی مانگے گئے معجزے یا کسی اور جگہ سنائی گئی کہانی کے سجی ہوئی، سوائے اِس ایک کے، کیونکہ یہی کافی تھی۔ جب بہنوں نے خبر بھیجی کہ جسے وہ محبت کرتا ہے وہ بیمار ہے، میں نے دیکھا کہ اُس نے یہ خبر پائی اور حرکت نہ کی۔ وہ دو دن وہیں رہا جہاں تھا۔ میں جانتا ہوں کہ یہ ایک جلد باز دنیا کو کیسا لگتا ہے — تاخیر، بےاعتنائی، حتیٰ کہ سنگدلی — مگر میں اُس انتظار کے اندر اُس کے ساتھ تھا، اور یہ تاخیر نہ تھی۔ یہ اُس باغبان کا صبر تھا جو بیج کو یہ دیکھنے کے لیے نہیں کھودتا کہ وہ اُگ رہا ہے یا نہیں۔ اُس نے شاگردوں سے صاف کہا: یہ بیماری موت پر ختم نہیں ہو گی، بلکہ خدا کے جلال پر، تاکہ اِس کے ذریعے خدا کا بیٹا جلال پائے۔ وہ جانتا تھا۔ وہ اُسی وقت سے جانتا تھا جب سے پیغام بیت عنیاہ سے چلا تھا۔ اور پھر بھی وہ رویا۔

جب تک وہ پہنچا، لعزر کو قبر میں چار دن ہو چکے تھے — چار دن، وہ عدد جو وہاں کھڑے لوگوں کے لیے بہت اہمیت رکھتا تھا، کیونکہ یہ مانا جاتا تھا کہ روح تین دن تک جسم کے قریب رہتی ہے اور چوتھے دن رخصت ہو جاتی ہے، جب سڑاند نمایاں طور پر شروع ہو چکی ہوتی ہے۔ بعد میں کوئی یہ دلیل نہ دے سکتا کہ یہ محض بےہوشی تھی، ایک غلطی، ایک ایسا آدمی جو حقیقتاً مردہ نہ تھا۔ میں نے اُس تفصیل کو کہانی میں اُس پتھر کی طرح کھڑا رہنے دیا جسے کوئی شک لڑھکا نہ سکے۔

مرتھا راستے میں اُس سے ملنے نکلی، غم اور ایمان اُسی سانس میں الجھے ہوئے — خداوند، اگر تُو یہاں ہوتا تو میرا بھائی نہ مرتا۔ اب بھی مجھے معلوم ہے کہ جو کچھ بھی تُو خدا سے مانگے، خدا تجھے دے گا۔ میں نے اُس لمحے اُس کے دل کو اُس سے زیادہ الہٰیات سے بھر دیا جتنا وہ جانتی تھی کہ وہ کہہ رہی ہے، اور اُس نے یہ اُسے مکمل واپس دیا: میں ہی قیامت اور زندگی ہوں۔ میں قیامت لاتا ہوں نہیں۔ میں ہی وہ ہوں۔ جو مجھ پر ایمان لائے، اگرچہ وہ مر جائے، تو بھی زندہ رہے گا۔ کیا تُو اِس پر ایمان رکھتی ہے؟ اور اُس نے ہاں کہا، وہی ہاں جو پطرس نے ایک اور راستے پر کہا تھا، وہی ہاں جس کا میں غمزدہ دل سے حرکت میں آنے سے پہلے ہمیشہ منتظر رہتا ہوں۔

مریم بعد میں آئی، اور اپنی بہن کے ہی الفاظ کے ساتھ اُس کے قدموں پر گر پڑی، اور اِس بار وہ رو رہی تھی، اور اُس کے ساتھ آئے یہودی رو رہے تھے، اور میں چاہتا ہوں کہ تم سمجھو کہ اِس کے بعد جو ہوا وہ اُتنا ہی صاف ہے جتنا لکھا ہوا ہے، کیونکہ ساری کتابِ مقدس میں کچھ بھی اُس پرانے جھوٹ کو اِتنی مکمل طرح نہیں توڑتا کہ خدا انسانی غم سے دور ہے: وہ روح میں سخت متاثر اور مضطرب ہوا۔ اُس نے پوچھا کہ اُنہوں نے اُسے کہاں رکھا ہے۔ اور یسوع رویا۔

تمہاری کتابِ مقدس میں دو الفاظ، سب سے مختصر آیت جو موجود ہے، اور میں نے اِسے کبھی بھلایا نہیں جانے دیا، کیونکہ یہ اُس سب کا محور ہے جو میں انسانیت کو اپنے خدا کے بارے میں معلوم کروانا چاہتا ہوں۔ وہ اِس لیے نہیں رو رہا تھا کہ اُسے شک تھا کہ وہ کیا کرنے والا ہے۔ وہ جانتا تھا کہ لعزر منٹوں میں اُس قبر سے باہر نکل آئے گا۔ وہ اِس لیے رویا کیونکہ موت اب بھی موت ہے چاہے وہ ابھی مٹنے والی ہو، کیونکہ محبت اُس چیز کا غم کرتی ہے جسے وہ شفا دینے والی ہے، کیونکہ وہ خدا جو قبر کو فتح کرنے والا تھا، اُس نے پہلے مکمل طور پر اُس کے غم میں داخل ہو کر اُسے محسوس کیا، اور میں ہی وہ محبت تھا جو داخل ہو رہی تھی۔

وہ قبر پر پہنچے، ایک غار جس پر پتھر رکھا تھا۔ 'پتھر ہٹاؤ،' اُس نے کہا، اور عملی مرتھا، اُس لمحے ابھی بھی غمزدہ بہن، مومن سے زیادہ، اُسے بو کے بارے میں خبردار کیا — چار دن ہو گئے، خداوند۔ اُس نے اُسے یاد دلایا: کیا میں نے تجھ سے نہیں کہا تھا کہ اگر تُو ایمان لائے تو خدا کا جلال دیکھے گی؟ اُنہوں نے پتھر لڑھکا دیا۔ اُس نے اپنی آنکھیں اوپر اٹھائیں — میں نے وہ نگاہ اوپر لے جائی، جیسے میں ہمیشہ لے جاتا ہوں — اور اونچی آواز سے اپنے باپ کا شکر ادا کیا، اپنے لیے نہیں، بلکہ وہاں کھڑے ہجوم کے لیے، تاکہ وہ ایمان لائیں کہ باپ نے اُسے بھیجا ہے۔

پھر اُس نے اونچی آواز سے پکارا — میں نے کبھی کسی آواز کو وہ کرتے نہیں سنا جو اُس آواز نے کیا — 'لعزر، باہر آ!' اور میں حرکت میں آیا۔ اِس بار نرمی سے نہیں، اُس خاموش معجزے کی طرح نہیں جیسا قانا میں کسی نے دیکھا ہی نہ تھا۔ میں اُسی طرح حرکت میں آیا جیسے میں دنیا کی پہلی صبح پانیوں کے اوپر حرکت کرتا تھا، اُس جگہ نظم واپس بلاتے ہوئے جہاں سے نظم چلا گیا تھا، سانس واپس بلاتے ہوئے اُس جسم میں جس کے پاس کوئی سانس نہ تھی۔ اور جو مر چکا تھا وہ باہر نکل آیا، ہاتھ پاؤں کفن کی پٹیوں سے بندھے ہوئے، اُس کا چہرہ کپڑے میں لپٹا ہوا، چلتا ہوا، مردہ اور نہ مردہ، اُس آواز کا فرمانبردار جو اُس آواز سے زیادہ طاقتور تھی جس نے چار دن پہلے اُس پر دعویٰ کیا تھا۔ 'اُسے کھول دو، اور اُسے جانے دو۔'

میں تمہیں بتاؤں گا کہ اِس نشانی کی قیمت کیا تھی۔ بہت سے جنہوں نے یہ دیکھا، ایمان لائے۔ اور دوسروں نے جا کر اِس کی خبر دی، اور اُس دن سے سنہدرین نے فیصلہ کیا کہ یسوع کو مرنا ہو گا — کہ یہ بہتر ہے کہ ایک آدمی قوم کے لیے مرے۔ لعزر کا زندہ کیا جانا، اُس کی سب سے بڑی نشانی، وہی چیز بن گئی جس نے اُس کی اپنی قبر پر مہر لگائی، یروشلیم میں تین میل اوپر، کچھ ہی دنوں بعد۔ اُس نے اپنے دوست کو معمولی زندگی کے مزید چار سال دیے اور جان بوجھ کر اپنے اوپر وہ موت اوڑھ لی جو باقی سب کے لیے ابدیت خرید لینے والی تھی۔ میں کسی ایسی محبت کو نہیں جانتا جس کی قیمت اِس سے بلند ہو، اور میں نے ہر وہ محبت دیکھی ہے جو کبھی موجود رہی ہے۔

دستاویز

لعزر کا زندہ کیا جانا صرف یوحنا 11:1-44 میں درج ہے، جہاں یہ یوحنا کی انجیل کی ساتویں اور نقطۂ عروج نشانی کے طور پر رکھا گیا ہے، عین سنہدرین کے یسوع کو قتل کرنے کے فیصلے (یوحنا 11:45-53) اور یروشلیم میں اُس کے فاتحانہ داخلے سے پہلے۔ بیت عنیاہ، یہ مقام، یروشلیم سے تقریباً دو میل کوہِ زیتون کی مشرقی ڈھلان پر واقع تھا؛ ایک مقام جو روایتی طور پر لعزر کی قبر کے طور پر شناخت کیا جاتا ہے، وہاں کم از کم چوتھی صدی سے قابلِ احترام رہا ہے، جسے زائر ایگیریا نے بیان کیا ہے اور بعد میں شہر کے عربی نام، العیزریہ ('لعزر کی جگہ') میں شامل کر لیا گیا۔

یسوع کا اعلان 'میں ہی قیامت اور زندگی ہوں' (یوحنا 11:25) یوحنا کی انجیل کے سات 'میں ہوں' بیانات میں سے ایک ہے اور ہر کیتھولک جنازے کی مقدس عشائے ربانی میں داخلی رسم کے حصے کے طور پر پڑھا جاتا ہے، مرتھا سے کیے گئے وعدے کو براہِ راست متوفی اور ماتم کرنے والوں پر لاگو کرتے ہوئے۔ 'یسوع رویا' (یوحنا 11:35) کو کلیسیائی مفسرین، خاص طور پر سینٹ آگسٹین، مسیح کی الوہیت سے متحد اُس کی حقیقی، مکمل انسانیت کے ثبوت کے طور پر پیش کرتے ہیں — غم اور ہمہ گیر قدرت بغیر تضاد کے ساتھ موجود۔ قبر میں چار دن، اُس عوامی عقیدے سے تجاوز کرتے ہوئے کہ روح تین دن تک جسم کے قریب رہتی ہے، اِس نشانی کو محض ظاہری موت سے بحالی سمجھنے کے کسی بھی امکان کو ختم کر دیتا ہے، اِسے یسوع کے پہلے یائیرس کی بیٹی اور نائن کی بیوہ کے بیٹے کو زندہ کرنے سے ممتاز کرتے ہوئے۔ یہ واقعہ چالیس روزے کے پانچویں اتوار، سال A میں انجیلی قرأت ہے اور مسیح کی اپنی قیامت کی براہِ راست پیشگی کے طور پر کھڑا ہے۔