Ղազարոսի Հարությունը

Ես ներկա էի առաջին շնչի ժամանակ, երբեք ինքն այն, Ես շարժվում էի փոշու վրա, մինչ այն մարդ դառնար, և Ես էի այն քամին, որ Աստված փչեց նրա մեջ, դարձնելով այն ապրող հոգի։ Ուստի ասում եմ քեզ պարզորոշ, որ մահը երբեք չի տպավորել Ինձ։ Այն վերք է արարչագործության մեջ, ոչ պատ, և Ես միշտ գիտեի, թե դրա որ կողմում եմ կանգնած։ Բայց Ես չեմ ձևացնի, թե ոչինչ չզգացի Բեթանիայում, որովհետև Ես դուրս չեմ կանգնում այն ամենից, ինչ Հիսուսը զգում է. Ես Հոր և Որդու միջև եղած սերն եմ, ներկա դարձած նրանում, և երբ նա սիրում էր, Ես սիրում էի, ամբողջովին, առանց ոչ մի հեռավորության՝ անտարբերության համար։

Նա սիրում էր այն տունը, Մարթայի եռուզեռը, Մարիամի հանդարտությունը իր ոտքերի մոտ, Ղազարոսի պարզ բարեկամությունը, չզարդարված ոչ մի հրաշքով, որ երբևէ խնդրված կամ պատմված լիներ իր մասին այլուր Ավետարաններում, բացի այս մեկից, որովհետև այս մեկը բավական էր։ Երբ քույրերն ուղարկեցին լուր, որ նա, ում Հիսուսը սիրում էր, հիվանդ է, Ես դիտեցի, թե ինչպես նա ընդունեց այն ու չշարժվեց։ Երկու օր նա մնաց այնտեղ, ուր էր։ Ես գիտեմ, թե ինչպես դա հնչում է շտապող աշխարհի ականջին. հետաձգում, անտարբերություն, նույնիսկ դաժանություն, բայց Ես ներսում էի այդ սպասման, նրա հետ, և դա հետաձգում չէր։ Դա մշակի համբերությունն էր, որ չի փորում սերմը՝ տեսնելու, թե արդյոք աճում է։ Նա պարզորոշ ասաց աշակերտներին. այս հիվանդությունը մահվան չի տանում, այլ Աստծո փառքին, որպեսզի Աստծո Որդին փառավորվի դրանով։ Նա գիտեր։ Նա գիտեր, երբ լուրն ուղարկվել էր Բեթանիայից։ Եվ, այնուամենայնիվ, նա արտասվեց։

Մինչ նա հասավ, Ղազարոսը չորս օր արդեն գերեզմանում էր, չորս օր, թիվ, որ հսկայական նշանակություն ուներ այնտեղ կանգնածների համար, որովհետև հավատում էին, որ հոգին մարմնի մոտ մնում է երեք օր և հեռանում է չորրորդ օրը, երբ քայքայումն արդեն տեսանելիորեն սկսվել է։ Դրանից հետո ոչ մի փաստարկ չկար, թե սա միայն ուշաթափություն էր, սխալ, մարդ, որ իրականում մեռած չէր։ Ես թույլ տվեցի, որ այդ մանրամասնությունը կանգնի պատմության մեջ որպես մի քար, որ ոչ ոք չէր կարող գլորել կասկածով։

Մարթան դուրս եկավ դիմավորելու նրան ճանապարհին, վիշտն ու հավատքը միասին խճճված նույն շնչում. «Տե՛ր, եթե դու այստեղ լինեիր, իմ եղբայրը չէր մեռնի։ Նույնիսկ հիմա գիտեմ, որ ինչ էլ խնդրես Աստծուց, Աստված կտա քեզ»։ Ես լցրի իր սիրտն այդ պահին ավելի շատ աստվածաբանությամբ, քան ինքը գիտեր, թե խոսում է, և նա ամբողջովին տվեց իրեն այն ետ. «Ես եմ հարությունը և կյանքը։ Ես չեմ բերում հարությունը։ Ես եմ դա։ Ով հավատում է Ինձ, նույնիսկ եթե մեռնի, կապրի։ Հավատո՞ւմ ես դրան»։ Եվ նա ասաց այո, նույն այոն, որ Պետրոսն ասել էր մի այլ ճանապարհի վրա, այո, որին Ես միշտ սպասում եմ լսելու վշտահար սրտից, նախքան Ես շարժվեմ։

Մարիամը եկավ ապա, ընկավ իր ոտքերի մոտ նույն խոսքերով, ինչ քույրն էր օգտագործել, և այս անգամ նա լալիս էր, և հրեաները, ովքեր եկել էին իր հետ, լալիս էին, և Ես ուզում եմ, որ դու հասկանաս, թե ինչ եղավ հաջորդում, այնպես պարզորոշ, ինչպես գրված է, որովհետև ողջ Սուրբ Գրքում ոչինչ ամբողջովին այնպես չի հերքում հին սուտը, թե Աստված հեռու է մարդկային վշտից. նա խորապես հուզվեց և տագնապեց հոգում։ Նա հարցրեց, թե որտեղ են դրել նրան։ Եվ Հիսուսը արտասվեց։

Երկու բառ քո Սուրբ Գրքերում, ամենակարճ համարը, և Ես երբեք չեմ թողել, որ դա մոռացվի, որովհետև այն ամեն ինչի հենասյունն է, ինչ Ես ուզում եմ, որ մարդկությունը իմանա իր Աստծո մասին։ Նա չէր լալիս, որովհետև կասկածում էր, թե ինչ էր պատրաստվում անել։ Նա գիտեր, որ Ղազարոսը րոպեների ընթացքում դուրս պիտի քայլեր այդ գերեզմանից։ Նա արտասվեց, որովհետև մահը դեռ մահ է, նույնիսկ երբ պատրաստվում է հակադարձվել, որովհետև սերը սգում է այն, ինչ բժշկելու է, որովհետև Աստված, ով պատրաստվում էր հաղթել գերեզմանը, նախ լիովին մտավ դրա վշտի մեջ, և Ես էի սերը, որ մտնում էր։

Նրանք հասան գերեզման, մի քարայր, փակված մի քարով։ «Հանե՛ք քարը», - ասաց նա, և գործնական Մարթան, դեռ ավելի սգացող քույր, քան հավատացող այդ պահին, նախազգուշացրեց իրեն հոտից. չորս օր, Տե՛ր։ Նա հիշեցրեց նրան. «Չասացի՞ քեզ, որ եթե հավատաս, կտեսնես Աստծո փառքը»։ Նրանք գլորեցին քարը։ Նա բարձրացրեց իր աչքերը, Ես տարա այդ հայացքը դեպի վեր, ինչպես միշտ եմ տանում, և հրապարակավ շնորհակալություն հայտնեց իր Հորը, ոչ իր, այլ շուրջը կանգնած ամբոխի համար, որպեսզի հավատան, որ Հայրն ուղարկել է իրեն։

Ապա նա բարձր ձայնով գոչեց, Ես երբեք չեմ լսել ձայն անելիս այն, ինչ արեց այդ ձայնը. «Ղազարո՛ս, դո՛ւրս եկ»։ Եվ Ես շարժվեցի։ Ոչ մեղմորեն այս անգամ, ոչ ինչպես Կանայում՝ մի հանդարտ հրաշքով, որ ոչ ոք չտեսավ։ Ես շարժվեցի, ինչպես շարժվեցի ջրերի վրա աշխարհի առաջին լուսաբացին, կանչելով կարգը վերադառնալ մի տեղում, ուր կարգը հեռացել էր, կանչելով շունչը վերադառնալ մարմին, որ չուներ։ Եվ նա, ով մահացել էր, դուրս եկավ, կապված ձեռքերով ու ոտքերով կտավի շերտերով, դեմքը փաթաթված մի կտորով, քայլելով, մեռած և ոչ մեռած, հնազանդ ձայնի, որ ավելի ուժեղ էր, քան այն, որ պահանջել էր իրեն չորս օր առաջ։ «Արձակեցե՛ք նրան, և թողեք, որ գնա»։

Ես կասեմ քեզ, թե ինչ արժեցավ այս նշանը։ Շատերը, ովքեր տեսան այն, հավատացին։ Իսկ ուրիշները գնացին հայտնելու այն, և այդ օրից խորհուրդն որոշեց, որ Հիսուսը պիտի մեռնի, որ արդար է մեկ մարդու մեռնել ժողովրդի փոխարեն։ Ղազարոսի հարությունը, իր ամենամեծ նշանը, դարձավ հենց այն բանը, որ կնքեց իր սեփական գերեզմանը, ուղիղ երեք մղոն վերև՝ Երուսաղեմում, ոչ շատ օրեր անց։ Նա իր բարեկամին տվեց ևս չորս տարի սովորական կյանք և ինքն իր վրա վերցրեց, գիտակցաբար, մահը, որ պիտի գներ մշտականություն բոլորի մյուսի համար։ Ես չգիտեմ մի սեր, ավելի բարձր գնով, քան այն, և Ես դիտել եմ ամեն սեր, որ երբևէ եղել է։

Վավերագիրը

Ղազարոսի հարությունը արձանագրված է միայն Հովհաննես 11:1-44 համարներում, տեղադրված որպես յոթերորդ և գագաթնակետային նշանը Հովհաննեսի Ավետարանում, անմիջապես նախորդելով Սինեդրիոնի որոշմանը սպանել Հիսուսին (Հովհաննես 11:45-53) և իր հաղթական մուտքին Երուսաղեմ։ Բեթանիան, դեպքի վայրը, գտնվում էր Երուսաղեմից մոտ երկու մղոն հեռավորության վրա, Ձիթենյաց լեռան արևելյան լանջին. մի վայր, ավանդաբար նույնացվող Ղազարոսի գերեզմանի հետ, հարգվել է այնտեղ առնվազն չորրորդ դարից, նկարագրված ուխտավոր Եգերիայի կողմից և հետագայում ընդգրկված քաղաքի արաբերեն անվան մեջ, ալ-Էյզարիյա («Ղազարոսի տեղ»)։

Հիսուսի հայտարարությունը՝ «Ես եմ հարությունը և կյանքը» (Հովհաննես 11:25), Հովհաննեսի Ավետարանում յոթ «Ես եմ» հայտարարություններից մեկն է և հռչակվում է ամեն կաթոլիկ հուղարկավորության Պատարագի ժամանակ որպես մուտքի ծիսակատարության մաս, կիրառելով Մարթային տրված խոստումն ուղղակիորեն մահացածին և սգավորներին։ «Հիսուսը արտասվեց» (Հովհաննես 11:35) մեջբերվում է հայրաբանական մեկնաբանների կողմից, հատկապես Սուրբ Օգոստինոսի, որպես ապացույց Քրիստոսի ճշմարիտ, ամբողջական մարդկայնության՝ միավորված իր աստվածությանը, վիշտն ու ամենակարողությունը գոյակցելով առանց հակասության։ Չորս օրերը գերեզմանում, գերազանցելով ժողովրդական հավատալիքը, թե հոգին մոտ մարմնի մոտ մնում է երեք օր, հասկացվում է որպես վերացնող ցանկացած հնարավորություն, որ նշանը շփոթվի հարաբերականորեն կեղծ մահից դուրս գալու հետ, տարբերակելով այն Հիսուսի ավելի վաղ հարություններից՝ Հայրոսի դստեր և Նային այրու որդու։ Դրվագը Մեծ Պահքի հինգերորդ կիրակիի Ավետարանական ընթերցումն է Ա տարում և ուղղակիորեն կանխազգում է Քրիստոսի սեփական Հարությունը։