Воскрешение дочери Иаира

Иаир был человеком, которому было что терять из своего положения, и он отбросил это без раздумий в тот миг, когда дыхание его дочери сбилось. Начальник синагоги — один из тех самых людей, чью настороженность и чью неприязнь Я наблюдал, как она твердела против Иисуса от города к городу, — и вот он падает к Его ногам перед всей толпой, умоляя, а не торгуясь, не посылая посредника, чтобы сохранить лицо. Дочь моя при смерти; приди и возложи на неё руки, чтобы она выздоровела и осталась жива. Я работал над этой твёрдостью в нём дольше, чем он сам знал, размывая её, как вода точит камень, и в конце концов сломал её не довод. Сломала любовь к двенадцатилетней девочке. Я вообще нахожу, что именно это скорее всего ломает твёрдость.

Иисус пошёл с ним немедля. И вот тайна, которую Я часто перебираю, ибо Я двигался в ней всецело: по пути спасти одну дочь Иисус остановился ради другой — женщины с кровотечением, тянувшейся к краю Его одежды в теснящейся толпе, — и Я допустил эту остановку, хотя знал, что каждая минута промедления приближает самую страшную весть, какую только может получить отец. Я не удерживаю милость от одного человека, чтобы приберечь её для другого. Я просто даю её по мере нужды, в том порядке, в каком нужда себя являет, веря, что Бог, останавливающийся ради женщины в толпе, ни на миг не забыл девочку в доме. Иаиру пришлось выстоять всё это — расспросы, её трепетное признание, слово Иисуса дщерь, обращённое к ней, тогда как жар его собственной дочери поднимался всё выше. Я знаю, чего стоило ему это ожидание. Я был в нём вместе с ним.

Затем пришло: люди из его дома, с лицами, уже приготовленными для скорби, сказали ему то, чего он боялся с той минуты, как покинул дом. Дочь твоя умерла; что ещё утруждаешь Учителя? Я почувствовал, как эти слова ударили в него, точно удар, и в промежутке, прежде чем он мог ответить, прежде чем отчаяние могло довершить своё дело, Иисус заговорил первым — услышав это, не дожидаясь, пока Ему скажут. Не бойся, только веруй. Пять слов против всякого чувства, которое велит скорбящему отцу перестать надеяться и начать готовиться. Я передавал эту фразу большему числу страдающих сердец на протяжении веков, чем могу счесть, и она всегда стоит одного и того же, чтобы её принять: готовности продолжать верить после того, как весть уже сказала не верить.

Он никому не позволил идти с Собою в дом, кроме Петра, Иакова и Иоанна, — тех же троих, которых Он однажды возьмёт на гору, чтобы увидеть Его преображённым, и тех же троих, которых Он возьмёт в самый тёмный час Гефсимании. Я тщательно выбирал эту свиту, хотя выбор был Иисусовым; иным откровениям нужны свидетели, чьи сердца уже приготовлены их вместить. В доме царило смятение, наёмные плакальщицы уже причитали и играли на флейтах, как того требовал обычай, и слова Иисуса к ним звучали для мирского слуха почти жестоко в своём спокойствии: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. Они смеялись над Ним — тем особым, горьким смехом людей, уверенных, что они узнают смерть, когда её видят. Он выслал всех вон.

Тогда, при одних только отце, матери и трёх учениках, наблюдавших это, Он взял ребёнка за руку. Я помню тишину той комнаты живее почти всякой другой тишины в Евангелиях — тишину, достаточно плотную, чтобы вместить то, что вот-вот случится. Талифа куми, сказал Он на арамейском языке того дома, языке, каким отец будит своё дитя к завтраку, а не языке заклинания или обряда: девица, тебе говорю, встань. И девица тотчас встала и начала ходить — ей было двенадцать лет, — и все пришли в великое изумление. Он велел дать ей есть — то самое, самое человеческое, самое нежное наставление, ибо воскрешение в Его руках никогда не было зрелищем, оторванным от обычных нужд живого тела. Я был там, в дыхании, вернувшемся в её лёгкие, в малом, практичном милосердии трапезы для ребёнка, только что возвратившегося с другой стороны всего сущего. Иные чудеса гремят. Это прошептало детское имя обратно в мир.

Летопись

Записано в Мк. 5:21-43, Мф. 9:18-26 и Лк. 8:40-56; этот рассказ обрамляет исцеление женщины с кровотечением путешествием Иисуса в дом Иаира. Только Марк сохраняет исходное арамейское Талифа куми с приложенным греческим переводом («что значит: девица, тебе говорю, встань») — одно из немногих мест в Евангелиях, где подлинные произнесённые слова Иисуса дошли до нас без перевода, что говорит о необычно яркой памяти очевидца, вероятно Петра, переданной через Марка. То, что Иаир назван по имени и обозначен как начальник синагоги, примечательно, учитывая растущее противодействие синагогальных властей Иисусу в других местах Евангелий.

Наставление дать ребёнку есть после её восстания толкователи читают как подчёркивающее подлинную, телесную природу возвращения к жизни — не видение и не транс, а истинная физическая жизнь, требующая истинного физического питания. Катехизис (ККЦ 994) приводит три записанных воскрешения Иисусом мёртвых, включая это, как знамения, предвозвещающие и подчинённые Его собственному окончательному Воскресению, которое одно окончательно побеждает смерть, а не просто восстанавливает временную жизнь. Повеление Иисуса о молчании впоследствии отражает более широкий мотив «мессианской тайны» у Марка, сдерживающий преждевременное прославление до Страстей.