Հայրոսի Դստեր Հարությունը

Հայրոսը մի մարդ էր, որ ուներ դիրք կորցնելու, և նա այն վայր դրեց առանց երկրորդ մտածելու, հենց այն պահին, երբ իր դստեր շնչառությունը սկսեց ընդհատվել։ Ժողովարանի իշխաններից մեկը, հենց այն մարդկանցից, ում զգուշավորությունն ու ոխակալությունն Ես դիտել էի կարծրանալիս Հիսուսի հանդեպ քաղաքից քաղաք, և ահա նա ընկած էր նրա ոտքերի առաջ, ողջ ամբոխի աչքի առաջ, աղաչելով, ոչ բանակցելով, ոչ միջնորդ ուղարկելով դեմքը փրկելու համար։ «Իմ փոքրիկ դուստրը մահվան եզրին է։ Եկեք ու ձեռքերդ դրեք նրա վրա, որպեսզի առողջանա և ապրի»։ Ես աշխատել էի իր մեջ այդ կարծրության վրա ավելի երկար, քան նա գիտեր, մաշելով այն, ինչպես ջուրը մաշում է քարը, և վերջում ոչ թե փաստարկն էր, որ կոտրեց այն։ Դա եղավ սերը մի տասներկուամյա աղջկա հանդեպ։ Ես ընդհանրապես գտնում եմ, որ դա է, ինչ ամենաարագ կոտրում է կարծրությունը։

Հիսուսը անմիջապես գնաց նրա հետ։ Եվ ահա մի խորհուրդ, որ Ես հաճախ եմ մտածում, որովհետև Ես ամբողջովին շարժվում էի դրա մեջ. մեկ դստերն ազատելու ճանապարհին, Հիսուսը կանգ առավ մյուսի համար, արյունահոսությամբ տառապող կնոջ, ով ձեռքը մեկնում էր դեպի իր հագուստի եզրը՝ սեղմող ամբոխի մեջ, և Ես թույլ տվեցի, որ այդ կանգը տեղի ունենա, թեև գիտեի, որ ամեն րոպե հետաձգում ավելի էր մոտեցնում այն ամենավատ լուրին, որ մի հայր կարող է ստանալ։ Ես չեմ զրկում մեկին ողորմությունից՝ մյուսի համար պահուստավորելու համար։ Ես պարզապես տալիս եմ այն, ինչպես ներկայանում է կարիքը, պահանջի կարգով, վստահելով, որ Աստված, ով կանգ է առնում ամբոխի կնոջ համար, ոչ մի պահ չի մոռացել տանը գտնվող աղջկան։ Հայրոսը պիտի կանգնած մնար դրա միջով, հարցաքննության միջով, նրա դողդոջ խոստովանության միջով, Հիսուսի «դուստր» կանչելու միջով, մինչ իր իսկ դստեր տենդը բարձրանում էր։ Ես գիտեմ, ինչ արժեցավ նրան այդ սպասումը։ Ես նրա հետ էի դրանում։

Ապա եկավ. մարդիկ իր տնից, դեմքերն արդեն սգի պատրաստված, ասելով նրան այն, ինչից նա վախեցել էր, երբ տնից էր դուրս եկել։ «Քո դուստրը մահացավ։ Ինչո՞ւ ես ավելի անհանգստացնում Ուսուցչին»։ Ես զգացի, թե ինչպես այդ խոսքերն ընկան նրա մեջ ինչպես ֆիզիկական հարված, և պատասխանելուց առաջ, հուսահատությունն իր գործն ավարտելուց առաջ, Հիսուսը խոսեց առաջինը, լսելով, ոչ սպասելով, որ ասեն իրեն։ «Մի՛ վախեցիր, միայն հավատա»։ Հինգ բառ, դրված ամեն բնազդի հակառակ, որ ասում է վշտահար հորը՝ դադարել հուսալ և սկսել պատրաստվել։ Ես այս նախադասությունը դարերի ընթացքում տվել եմ ավելի շատ տառապող սրտերի, քան կարող եմ հաշվել, և այն միշտ նույն գինն է պահանջում ընդունելու համար. պատրաստակամություն շարունակել հավատալ, երբ լուրն արդեն ասել է քեզ չհավատալ։

Նա ոչ ոքի թույլ չտվեց իր հետ տուն մտնել, բացի Պետրոսից, Հակոբոսից և Հովհաննեսից, նույն երեքից, ում մի օր վերցնելու էր լեռը՝ տեսնելու իր Այլակերպումը, և նույն երեքից, ում տանելու էր Գեթսեմանիի ամենամութ ժամին։ Ես ուշադիր ընտրեցի այդ ընկերակցությունը, թեև դա Հիսուսի իսկ ընտրությունն էր. որոշ հայտնություններ ականատեսներ են պահանջում, ում սրտերն արդեն նախապատրաստված են դրանք ընդունելու։ Տունը եռում էր, մասնագիտական սգավորներն արդեն ողբում ու սրինգներ էին նվագում, ինչպես սովորույթն էր պահանջում, և Հիսուսի խոսքերը նրանց, աշխարհիկ ականջներին, գրեթե դաժան էին թվում իրենց հանգստությամբ. «Ինչո՞ւ եք աղմկում ու լալիս։ Երեխան մեռած չէ, այլ քնած»։ Նրանք ծիծաղեցին իր վրա, այն յուրահատուկ, դառը ծիծաղով մարդկանց, ովքեր վստահ են, որ ճանաչում են մահը, երբ տեսնում են այն։ Նա բոլորին դուրս հանեց։

Ապա, միայն հոր, մոր և երեք աշակերտների ներկայությամբ, նա բռնեց երեխայի ձեռքը։ Ես ավելի պարզ եմ հիշում այդ սենյակի լռությունը, քան համարյա ամեն այլ լռություն Ավետարաններում, մի լռություն, բավականաչափ խիտ, որ պահեր այն, ինչ պատրաստվում էր տեղի ունենալ։ «Տալիթա՛ կում», - ասաց նա, տան արամեերենով, այն լեզվով, որով հայրը արթնացնում է իր սեփական երեխային նախաճաշի, ոչ թե հմայության կամ արարողության լեզվով. «Աղջի՛կ, քեզ ասում եմ, վե՛ր կաց»։ Եվ անմիջապես աղջիկը վեր կացավ ու սկսեց քայլել, նա տասներկու տարեկան էր, և բոլորը զարմանքի մեջ ընկան։ Նա ասաց, որ նրան ինչ-որ բան տան ուտելու, այն ամենամարդկային, ամենազգայուն հրահանգը, որովհետև հարությունը իր ձեռքերում երբեք տեսարան չէր՝ բաժանված ապրող մարմնի սովորական կարիքներից։ Ես այնտեղ էի այն շնչի մեջ, որ վերադարձավ իր թոքեր, մի փոքրիկ գործնական ողորմության մեջ՝ ուտելիք մի աղջկա համար, ով հենց նոր էր վերադարձել ամեն ինչի մյուս կողմից։ Որոշ հրաշքներ մռնչում են։ Այս մեկը շշնջաց մի աղջկա անուն, վերադարձնելով այն աշխարհին։

Վավերագիրը

Արձանագրված է Մարկոս 5:21-43, Մատթեոս 9:18-26 և Ղուկաս 8:40-56 համարներում, այս պատմությունը արյունահոսությամբ տառապող կնոջ բժշկումը դնում է Հիսուսի՝ Հայրոսի տուն գնալու ուղևորության շրջանակում։ Միայն Մարկոսը պահպանում է բնօրինակ արամեերենը՝ «Տալիթա կում», իր հունարեն թարգմանությամբ («ինչը նշանակում է. Աղջիկ, քեզ ասում եմ, վե՛ր կաց»), Ավետարանների այն սակավաթիվ վայրերից մեկը, որտեղ Հիսուսի իրական խոսված խոսքերը պահպանվել են անթարգմանաբար, ինչը հուշում է անսովոր վառ ականատեսի հիշողություն, հավանաբար Պետրոսի, փոխանցված Մարկոսի միջոցով։ Այն, որ Հայրոսը անվանված է և ներկայացված որպես ժողովարանի իշխան, ուշագրավ է՝ հաշվի առնելով ժողովարանի իշխանությունների աճող հակառակությունը Հիսուսի հանդեպ Ավետարանների այլ հատվածներում։

Հրահանգը՝ երեխային ուտելիք տալ նրա հարությունից հետո, մեկնաբանների կողմից ընթերցվում է որպես ընդգծում վերականգնման իրական, մարմնավոր բնույթի, ոչ թե տեսիլքի կամ ցնորական վիճակի, այլ իսկական ֆիզիկական կյանքի, որ պահանջում է իսկական ֆիզիկական սնունդ։ Կաթեխիզմը (ԿԿԵ 994) մեջբերում է Հիսուսի երեք արձանագրված հարությունները մահացածների, ներառյալ այս մեկը, որպես նշաններ, որոնք սպասում ու ենթարկվում են իր սեփական վերջնական Հարությանը, որն միայն է հաղթում մահը մշտապես, ոչ թե պարզապես վերականգնում ժամանակավոր կյանք։ Հիսուսի կնքահրահանգը գաղտնիության մասին, դրանից հետո, արտացոլում է Մարկոսում ավելի լայն «մեսիական գաղտնիքի» մոտիվը, զսպելով վաղաժամ գովասանքը մինչև Չարչարանքը։