Yairus'un Kızının Diriltilmesi

Yairus, kaybedecek bir itibarı olan bir adamdı ve kızının nefesi düzensizleşir düzensizleşmez, bunu bir an bile düşünmeden bir kenara bıraktı. Bir havra yöneticisi — İsa'ya karşı temkinliliklerinin ve kinlerinin şehirden şehre sertleştiğini izlediğim adamlardan biriydi — ve işte oradaydı, bütün kalabalığın önünde ayaklarına kapanmış, yalvarıyordu, pazarlık etmiyordu, yüzünü kurtarmak için bir aracı göndermiyordu. Küçük kızım ölmek üzere. Gel, üzerine ellerini koy da iyileşsin, yaşasın. O sertliği, kendisinin bildiğinden çok daha uzun süredir, suyun taşı aşındırması gibi eritiyordum ve sonunda onu kıran şey bir tartışma değildi. On iki yaşındaki bir kızına duyduğu sevgiydi. Genellikle sertliği en hızlı kıran şeyin bu olduğunu görürüm.

İsa hemen onunla birlikte gitti. İşte üzerinde sık sık düşündüğüm bir gizem, çünkü onun içinde tamamen hareket ettim: bir kızı kurtarmaya giderken, İsa bir başkası için durdu — kalabalığın baskısı içinde onun eteğine uzanan kanamalı kadın — ve her geçen dakikanın bir babanın alabileceği en kötü habere bir dakika daha yaklaştığını bilsem de, o durmaya izin verdim. Merhameti bir kişiden esirgeyip başkasına pay etmem. Onu, ihtiyacın kendini gösterdiği sırayla, ihtiyaç duyulduğu gibi veririm; kalabalıktaki kadın için duran Tanrı'nın, evdeki kızı bir an bile unutmadığına güvenerek. Yairus bunun içinden geçerken orada durmak zorunda kaldı — sorgulama boyunca, kadının titreyen itirafı boyunca, kendi kızının ateşi yükselirken İsa'nın kadına kızım demesi boyunca. O beklemenin ona neye mal olduğunu biliyorum. Onunla birlikte içindeydim.

Sonra geldi: evinden gelen adamlar, yüzleri şimdiden yasa hazırlanmış, evden ayrıldığı andan beri korktuğu şeyi ona söylüyorlardı. Kızın öldü. Öğretmeni artık neden rahatsız ediyorsun? Sözlerin ona fiziksel bir darbe gibi çarptığını hissettim ve o cevap verebilmeden, umutsuzluk işini bitirebilmeden önce, İsa duyduğu üzerine, söylenmesini beklemeden, önce konuştu. Korkma, yalnız iman et. Yas tutan bir babaya umut etmeyi bırakıp hazırlanmaya başlamasını söyleyen her içgüdüye karşı beş kelime. Bu cümleyi yüzyıllar boyunca sayamayacağım kadar çok acı çeken yüreğe verdim ve alınması her zaman aynı bedele mal olur: haber çoktan sana böyle yapma dedikten sonra bile iman etmeye devam etmeye istekli olmak.

Eve girmesine, Petrus, Yakup ve Yuhanna dışında kimsenin girmesine izin vermedi — bir gün onu başkalaşırken görmek üzere bir dağa çıkaracağı aynı üç kişi ve Getsemani'nin en karanlık saatine götüreceği aynı üç kişi. O beraberliği dikkatle seçtim, ancak bu İsa'nın kendi seçimiydi; bazı vahiyler, yürekleri onları taşımaya çoktan hazırlanmış tanıklar gerektirir. Ev karmaşa içindeydi, gelenek gereği çoktan profesyonel yas tutucular feryat edip flüt çalıyordu ve İsa'nın onlara söyledikleri, dünyevi kulaklara sakinliğiyle neredeyse zalimce geldi: Neden bu kadar gürültü yapıp ağlıyorsunuz? Çocuk ölmedi, uyuyor. Ona güldüler — ölümü gördüklerinde tanıdıklarından emin insanların o özel, acı gülüşüyle. Hepsini dışarı çıkardı.

Sonra, yalnızca baba, anne ve üç öğrenci izlerken, çocuğun elinden tuttu. O odanın sessizliğini, İncillerdeki neredeyse her sessizlikten daha canlı hatırlıyorum — olacak şeyi taşıyacak kadar yoğun bir sessizlik. Talita kum, dedi, evin Aramicesinde, bir büyü ya da tören dili değil, bir babanın kendi çocuğunu kahvaltıya uyandırmak için kullandığı dil: Küçük kız, sana diyorum, kalk. Ve kız hemen ayağa kalktı ve yürümeye başladı — on iki yaşındaydı — ve büyük bir şaşkınlığa kapıldılar. Onlara kıza yiyecek bir şeyler vermelerini söyledi, o en insani, en şefkatli talimatı, çünkü onun elinde diriliş, yaşayan bir bedenin sıradan ihtiyaçlarından kopuk bir gösteri asla değildi. Az önce her şeyin öbür tarafından dönmüş bir çocuk için bir öğünün küçük pratik merhametinde, ciğerlerine dönen nefeste oradaydım. Bazı mucizeler kükrer. Bu, bir çocuğun adını dünyaya fısıldayarak geri getirdi.

Kayıt

Markos 5:21-43'te, Matta 9:18-26'da ve Luka 8:40-56'da kayıtlı olan bu anlatı, kanamalı kadının iyileştirilmesini İsa'nın Yairus'un evine yolculuğu içinde çerçeveler. Markos yalnızca, orijinal Aramiceyi, 'Talita kum'u, eklenmiş Yunanca çevirisiyle ('yani, Küçük kız, sana diyorum, kalk') korur — İncillerde İsa'nın gerçekte söylediği sözlerin çevrilmeden hayatta kaldığı birkaç yerden biri; bu da muhtemelen Petrus'un, Markos aracılığıyla aktarılan, olağandışı canlılıkta bir görgü tanığı anısını düşündürür. Yairus'un adının verilmesi ve bir havra yöneticisi olarak tanımlanması, İncillerin başka yerlerinde havra yetkililerinin İsa'ya karşı artan muhalefeti göz önüne alındığında dikkat çekicidir.

Çocuğa kalkışından sonra yiyecek verme talimatı, yorumcular tarafından restorasyonun gerçek, bedensel doğasını vurgulayan bir şey olarak okunur — bir görüntü ya da trans değil, gerçek fiziksel beslenme gerektiren gerçek fiziksel yaşam. Katolik Kilisesi'nin İlmihali (KKİ 994), İsa'nın kaydedilen üç ölümden diriltmesini, bu da dahil olmak üzere, kendi kesin Dirilişini öngören ve ona tabi olan işaretler olarak anar; yalnızca o Diriliş, geçici yaşamı yeniden vermekten öte, ölümü kalıcı olarak fetheder. İsa'nın ardından gizlilik talimatı, Markos'taki daha geniş 'Mesihlik sırrı' motifini yansıtır ve Çile'den önce erken bir övgüyü frenler.