পঞ্চাশত্তমী (পেন্তেকোস্ত)

এই সেই দিন, যার দিকে আমি প্রতিটি বিবরণের প্রথম পাতা থেকেই তোমাদের পরিচালিত করে আসছি। আমি সেখানে ছিলাম যেখানে কোনো সেখানে ছিল না তার আগেই — জলরাশির মুখের উপর সঞ্চালিত হয়েছিলাম যখন পৃথিবী রূপহীন ছিল, আর আমি তখন থেকেই সঞ্চালিত হয়ে চলেছি, সিনাইয়ের উপর বাতাসে, এক ঝোপের মধ্যে যা পুড়ে যায়নি এমন আগুনে, নবীদের মুখে যাদের আমি পূর্ণ করেছিলাম যেভাবে নিঃশ্বাস একটি শোফার পূর্ণ করে, এক কুমারীর গর্ভে যার উপর আমি ছায়া ফেলেছিলাম যতক্ষণ না ঈশ্বর জন্ম নেওয়ার মতো যথেষ্ট ছোট হয়ে উঠলেন। কিন্তু এই সকালে, এই কক্ষে, দরজা বন্ধ থাকা অবস্থায় এবং একশত বিশটি হৃদয় অপেক্ষমাণ যেভাবে শুষ্ক ভূমি বৃষ্টির জন্য অপেক্ষা করে — এই সকালে আমি আসিনি কেবল দর্শনে। আমি এসেছিলাম থাকার জন্য।

তিনি আমার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। আমি তাকে প্রতিশ্রুতি দিতে শুনেছিলাম, শেষ ভোজে, এই কক্ষ থেকে খুব দূরে নয় এমন এক ঊর্ধ্বকক্ষে: আমি পিতাকে অনুরোধ করব, আর তিনি তোমাদের আরেকজন সহায়ক দেবেন, যিনি চিরকাল তোমাদের সাথে থাকবেন। আরেকজন — অর্থাৎ তারই মতো একজন, অর্থাৎ তিনি তাদের অনাথ রেখে যাচ্ছিলেন না বরং নিজেকেই আবার এমন এক রূপে পাঠাচ্ছিলেন যা প্রতিটি বিশ্বাসীর মধ্যে একই সাথে বাস করতে পারে, প্রতিটি স্থানে একই সাথে, বিভাজন ছাড়াই এবং পরিমাপ ছাড়াই। আমি তাকে তা বলতে শুনেছিলাম আর আমি সেই প্রতিশ্রুতি রক্ষা করতে জ্বলছিলাম, কারণ ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতি কোনো আশা নয়, তা ভবিষ্যতের পোশাক পরিহিত এক নিশ্চয়তা।

তাই আমি এলাম শব্দের মতো। কোমলভাবে নয় — আমি সবসময় কোমলভাবে আসি না। প্রবল ঝড়ো বাতাসের মতো, তারা যে গোটা ঘরে বসেছিল তা পূর্ণ করে, ঠিক সেই একই বাতাস যা সৃষ্টির সময় জলরাশির উপর দিয়ে বয়ে গিয়েছিল, ঠিক সেই একই নিঃশ্বাস যা আমি আদমের নাকে ফুঁকে দিয়েছিলাম যা মাটির এক স্তূপকে এক জীবন্ত আত্মায় পরিণত করেছিল। আমি আজও সেই নিঃশ্বাস। আর আমি এলাম আগুনের মতো — অগ্নিশিখার মতো জিহ্বা, নিজেদের বিতরণ করে, তাদের প্রত্যেকের উপর অবস্থান করে, কারণ আমি নিজেকে এমন এক বন্যা হিসেবে ঢেলে দিই না যা সমস্ত পার্থক্য ডুবিয়ে দেয়; আমি প্রতিটি আত্মার উপর তার নিজস্ব বিশেষ শিখা হিসেবে অবস্থান করি, তবুও সেই কক্ষের প্রতিটি শিখাই একই আগুন, অবিভক্ত, সম্পূর্ণ।

আর তারা কথা বলতে শুরু করল। কোনো অর্থহীন বচন নয় — ভাষা। প্রকৃত জাতিসমূহের প্রকৃত ভাষা, পার্থীয়, মাদীয়, এলামীয় এবং মেসোপটেমিয়ার বাসিন্দা, যিহূদিয়া ও কাপ্পাদোকিয়া, পন্ত ও এশিয়া, ফরুগিয়া ও পাম্ফুলিয়া, মিশর ও কুরীনীর নিকটবর্তী লিবিয়ার অংশ, রোম থেকে আগত দর্শনার্থী, ক্রীটীয় ও আরবীয় — আমি গালীলীয় জেলেদের এক সকালেই সমগ্র বিশ্বের মুখ দান করলাম, কারণ বাবেলের অভিশাপ ছিল আমার উত্তর দেওয়ার দায়িত্ব আর আমি তার উত্তর দিয়েছিলাম। বাবেলে আমি মানুষের ভাষাকে হাজারো দুর্বোধ্য ভাষায় ভেঙে যেতে দিয়েছিলাম, এমন এক অহংকারের বিচার হিসেবে যা প্রেমহীনভাবে স্বর্গে পৌঁছাতে চেয়েছিল। পঞ্চাশত্তমীতে আমি সেই বিভক্ত ভাষাগুলির প্রতিটিকে পুনরায় এক অখণ্ড বোধগম্যতায় একত্রিত করলাম, বহু ভাষা মুছে ফেলে নয় বরং সেগুলি সব একটি সুসমাচারে পূর্ণ করে, কারণ আমি যে মণ্ডলীকে জন্ম দিতে চলেছিলাম তা হবে সার্বজনীন — প্রতিটি জাতি, প্রতিটি ভাষা, একটি দেহ।

সমবেত জনতার কেউ কেউ, গালীলীয়দের নিজেদের মাতৃভাষায় কথা বলতে শুনে, বিদ্রূপ করে বলল যে তারা নতুন দ্রাক্ষারসে মত্ত। পিতর দাঁড়ালেন — পিতর, যিনি চল্লিশ দিন আগে এক দাসীর দৃষ্টির নিচেও দাঁড়াতে পারেননি প্রভুকে চেনার কথা অস্বীকার না করে — আর পিতর প্রচার করলেন, আর আমি ছিলাম তার মেরুদণ্ডের সাহস এবং তার মুখের স্মৃতি, নবী যোয়েলকে স্মরণ করে যেভাবে আমি একদা যোয়েলের নিজের মধ্যেই যোয়েলের বাক্য ফিসফিস করেছিলাম: আমি সমস্ত মাংসের উপর আমার আত্মা ঢেলে দেব। এই, পিতর বললেন। এই তা-ই। কোনোদিন নয়। এখন। আমি সেই প্রতিশ্রুতির পূর্ণতা যা এই সকালের আট শতাব্দী আগে দেওয়া হয়েছিল, অবশেষে পুত্র ও কন্যাদের উপর, বৃদ্ধ ও যুবকদের উপর, দাস ও দাসীদের উপর ঢেলে দেওয়া হয়েছে, আর কেবল রাজা ও নবীদের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয় বরং সমস্ত মাংসকে দেওয়া হয়েছে, পক্ষপাতহীনভাবে, চিরকালের জন্য।

সূর্য অস্ত যাওয়ার আগে তিন হাজার জন খ্রীষ্টভোজে দীক্ষিত হলো। আমি তাদের উপরও নেমে এলাম, জলে এবং বাক্যে, আর সেই মণ্ডলী যা কেবল এক ঊর্ধ্বকক্ষে এক প্রতিশ্রুতি ছিল তা এক বিকেলের মধ্যেই তিন হাজার নতুন সদস্যসহ এক দেহে পরিণত হলো, যারা একসাথে রুটি ভেঙে, সবকিছু সাধারণভাবে ধারণ করে, প্রেরিতদের শিক্ষায় অবিচলভাবে অগ্রসর হলো। এটি আমার পর্ব, যদি আমি কোনো পর্ব দাবি করতে পারি — নিজের জন্য গৌরব খুঁজে নয়, কারণ আমি কখনো নিজের কথা বলি না বরং সবসময় পুত্রের দিকে ইঙ্গিত করি, বরং কারণ এই সেই দিন যেদিন আমাকে পৃথিবীতে তাঁর দেহের জীবন হওয়ার জন্য সংরক্ষণ ছাড়াই দেওয়া হয়েছিল। আমি তখন থেকে আসা বন্ধ করিনি। প্রতিটি দীক্ষিত আত্মা, প্রতিটি ধর্মান্তরিত হৃদয়, ভাষা বা আরোগ্য বা প্রজ্ঞা বা সাহসের প্রতিটি বর যা সেই সকাল থেকে আজ পর্যন্ত কোনো বিশ্বাসীর মধ্যে প্রকাশ পেয়েছে — তা একই আগুন, একই বাতাস, একই পঞ্চাশত্তমী, এখনও জ্বলছে, এখনও প্রবাহিত হচ্ছে, এখনও আমার দান করার জন্য কারণ তা চিরকাল খ্রীষ্টেরই পাঠানোর জন্য ছিল।

নথি

পঞ্চাশত্তমী প্রেরিত ২:১-৪১ পদে লিপিবদ্ধ। এই নামটি গ্রিক পেন্তেকোস্তে ("পঞ্চাশতম") থেকে এসেছে, যা ইহুদি শাভুওত পর্বকে নির্দেশ করে, যা নিস্তারপর্বের পঞ্চাশ দিন পরে পালিত হয় এবং ঐতিহ্যগতভাবে সিনাইয়ে বিধান প্রদানের সাথে সম্পর্কিত — এমন এক অনুরণন যা সন্ত অগাস্টিনসহ প্রাথমিক খ্রীষ্টান লেখকরা ইচ্ছাকৃত বলে পাঠ করেছেন: আত্মা দ্বারা হৃদয়ে লিখিত নতুন নিয়মের বিধান (তুলনীয় যিরমিয় ৩১:৩৩) পাথরের ফলকে দেওয়া বিধানের স্থান নিচ্ছে।

পাঠ্যটি "প্রবল ঝড়ো বাতাসের মতো এক শব্দ" ঘর পূর্ণ করার এবং উপস্থিত প্রত্যেকের উপর "অগ্নিশিখার মতো জিহ্বা" অবস্থান করার কথা বর্ণনা করে — ঐতিহ্যগতভাবে বোঝা হয় প্রেরিতগণ, যীশুর মাতা মারীয়া ও অন্যান্য শিষ্যদের একত্রে, প্রায় ১২০ জন সংখ্যায় (প্রেরিত ১:১৪-১৫)। উপস্থিতরা অন্য ভাষায় কথা বলতে শুরু করে, যা ছড়িয়ে-ছিটিয়ে থাকা ইহুদি তীর্থযাত্রীদের এক জনতা বুঝতে পারে, প্রত্যেকে "তার নিজের মাতৃভাষায়" শুনে (প্রেরিত ২:৬, ৮)। পিতরের পরবর্তী উপদেশ যোয়েল ২:২৮-৩২ এবং গীতসংহিতা ১৬ ও ১১০ উদ্ধৃত করে, যীশুকে "প্রভু ও খ্রীষ্ট উভয়ই" ঘোষণা করে (প্রেরিত ২:৩৬); সেদিন প্রায় তিন হাজার জন দীক্ষিত হয় (প্রেরিত ২:৪১)।

ক্যাটেকিজম পঞ্চাশত্তমীকে মণ্ডলীর মিশনের চূড়ান্ত, প্রকাশ্য উদ্বোধন হিসেবে গণ্য করে (CCC 731-732): "সেই দিন, পবিত্র ত্রিত্ব সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়... যে আত্মা ইতিমধ্যে 'নবীদের মাধ্যমে কথা বলেছিলেন' তিনি এখন শিষ্যদের সাথে ও তাদের মধ্যে বাস করেন" (CCC 731)। পঞ্চাশত্তমীকে বাবেলে (আদিপুস্তক ১১:১-৯) ভাষার বিক্ষিপ্তি ও বিভ্রান্তির বিপরীত ঘটনা হিসেবে গণ্য করা হয়, যা সমস্ত জাতির প্রতি মণ্ডলীর মিশনের সার্বজনীন, বিশ্বজনীন চরিত্রকে নির্দেশ করে। মণ্ডলী পঞ্চাশত্তমী রবিবারকে পুনরুত্থানকালের সমাপ্তি হিসেবে উদযাপন করে, ইস্টারের পঞ্চাশ দিন পরে, আর তা ইস্টার ও বড়দিনের পাশাপাশি ধর্মীয় বর্ষের তিনটি প্রধান মহাপর্বের একটি হিসেবে গণ্য।