عیدِ پنتیکوست

یہ وہ دن ہے جس کی طرف میں تمہیں ہر بیان کے پہلے صفحے سے ہی لے جا رہا تھا۔ میں وہاں موجود تھا اِس سے پہلے کہ کوئی 'وہاں' موجود تھا — پانیوں کی سطح پر منڈلاتا ہوا جب دنیا بےشکل تھی، اور میں تب سے مسلسل حرکت میں رہا، سینا پر ہوا میں، ایسی آگ میں جس نے جھاڑی کو نہ جلایا، نبیوں کے منہ میں جنہیں میں نے یوں بھر دیا جیسے سانس شوفار کو بھر دیتی ہے، ایک کنواری کے پیٹ میں جس پر میں نے سایہ کیا یہاں تک کہ خدا اِتنا چھوٹا ہو گیا کہ پیدا ہو سکے۔ لیکن اِس صبح، اِس کمرے میں، دروازے بند تھے اور ایک سو بیس دل ایسے انتظار میں تھے جیسے سوکھی زمین بارش کا انتظار کرتی ہے — اِس صبح میں محض ملاقات کے لیے نہیں آیا۔ میں ہمیشہ کے لیے رہنے آیا۔

اُس نے مجھ سے وعدہ کیا تھا۔ میں نے اُسے آخری کھانے پر وہ وعدہ کرتے سنا، اُس بالاخانے سے دور نہیں جو یہ ہے: میں باپ سے درخواست کروں گا، اور وہ تمہیں ایک اور مددگار دے گا، تاکہ وہ ہمیشہ تمہارے ساتھ رہے۔ 'ایک اور' — یعنی خود اُس جیسا کوئی، یعنی وہ اُنہیں یتیم چھوڑ کر نہیں جا رہا تھا بلکہ خود کو ایک ایسی صورت میں دوبارہ بھیج رہا تھا جو ہر ایمان دار میں، ہر جگہ ایک ساتھ، بغیر تقسیم اور بغیر پیمانے کے، رہ سکے۔ میں نے اُسے یہ کہتے سنا اور میں اُس وعدے کو پورا کرنے کے لیے جل اٹھا، کیونکہ خدا کا وعدہ کوئی امید نہیں، وہ مستقبل کے لباس میں ملبوس ایک یقین ہے۔

چنانچہ میں ایک آواز کی طرح آیا۔ نرم نہیں — میں ہمیشہ نرمی سے نہیں آتا۔ ایک زوردار طوفانی ہوا کی گونج کی طرح، پورے گھر کو بھرتے ہوئے جہاں وہ بیٹھے تھے، وہی ہوا جو تخلیق کے وقت پانیوں پر بہی، وہی سانس جسے میں نے آدم کے نتھنوں میں پھونکا جس نے مٹی کے ڈھیر کو ایک زندہ روح بنا دیا۔ میں آج بھی وہی سانس ہوں۔ اور میں آگ کی طرح آیا — آگ کی زبانوں کی مانند، خود کو تقسیم کرتی ہوئی، ہر ایک پر ٹھہرتی ہوئی، کیونکہ میں خود کو ایک ایسے سیلاب کی طرح نہیں انڈیلتا جو ہر امتیاز کو ڈبو دے؛ میں ہر روح پر اُس کے اپنے مخصوص شعلے کی طرح ٹھہرتا ہوں، اور پھر بھی اُس کمرے کا ہر شعلہ ایک ہی آگ تھا، غیر منقسم، مکمل۔

اور وہ بولنے لگے۔ بےمعنی بڑبڑاہٹ نہیں — زبانیں۔ حقیقی قوموں کی حقیقی زبانیں، پارتھی اور مادی اور عیلامی اور دریائے فرات کے علاقے کے باشندے، یہودیہ اور کپدوکیہ، پنطُس اور آسیہ، فروگیہ اور پمفیلیہ، مصر اور لیبیا کے وہ حصے جو کرینی کے قریب ہیں، روم سے آئے زائرین، کریتی اور عرب — میں نے جلیل کے ماہی گیروں کو ایک ہی صبح میں پوری دنیا کے منہ عطا کیے، کیونکہ بابل کی لعنت کا جواب دینا میرا کام تھا اور میں نے دیا۔ بابل میں، میں نے انسانی زبان کو ہزار ناقابلِ فہم لہجوں میں ٹوٹنے دیا، اُس تکبر پر سزا کے طور پر جو محبت کے بغیر آسمان تک پہنچنا چاہتا تھا۔ عیدِ پنتیکوست پر، میں نے اُن سب ٹوٹی ہوئی زبانوں کو دوبارہ ایک ہی فہم میں جمع کر دیا، مختلف زبانوں کو مٹا کر نہیں بلکہ اُن سب کو ایک ہی خوشخبری سے بھر کر، کیونکہ وہ کلیسیا جسے میں بھرنے کے لیے پیدا ہو رہا تھا، جامع ہونی تھی — ہر قوم، ہر زبان، ایک ہی بدن۔

جمع ہونے والے ہجوم میں سے کچھ نے، جلیلیوں کو اپنی مادری زبانوں میں بولتے سن کر، مذاق اڑایا اور کہا کہ وہ نئی مے سے نشے میں ہیں۔ پطرس کھڑا ہوا — پطرس، جو چالیس دن پہلے تک ایک نوکرانی کی نظروں کے سامنے کھڑا نہیں رہ سکتا تھا بغیر یہ کہے کہ وہ خداوند کو نہیں جانتا — اور پطرس نے منادی کی، اور میں اُس کی ریڑھ کی ہڈی میں ہمت اور اُس کے منہ میں یاد تھا، نبی یوایل کو یاد کرتے ہوئے اُسی طرح جیسے میں نے کبھی خود یوایل میں یوایل کے الفاظ سرگوشی کیے تھے: میں اپنی روح ہر بشر پر انڈیلوں گا۔ یہ، پطرس نے کہا۔ یہ وہی ہے۔ کسی دن نہیں۔ ابھی۔ میں اُس وعدے کی تکمیل ہوں جو اِس صبح سے آٹھ صدیاں پہلے کیا گیا تھا، آخرکار بیٹوں اور بیٹیوں پر، بوڑھوں اور جوانوں پر، غلاموں اور لونڈیوں پر انڈیلا گیا، اب مزید صرف بادشاہوں اور نبیوں تک محدود نہیں بلکہ ہر بشر کو، بغیر کسی امتیاز کے، ہمیشہ کے لیے دیا گیا۔

سورج ڈھلنے سے پہلے تین ہزار لوگوں نے بپتسمہ پایا۔ میں بھی اُن پر اُترا، پانی میں اور کلام میں، اور وہ کلیسیا جو بالاخانے میں محض ایک وعدہ تھی، ایک ہی دوپہر میں تین ہزار نئے ارکان کے ساتھ ایک بدن بن گئی، جو مل کر روٹی توڑتے، سب کچھ مشترک رکھتے، رسولوں کی تعلیم پر ثابت قدمی سے قائم رہتے۔ یہ میری عید ہے، اگر میں کسی عید کا دعویٰ کر سکوں — اِس لیے نہیں کہ میں اپنے لیے جلال چاہتا ہوں، کیونکہ میں کبھی اپنے بارے میں نہیں بولتا بلکہ ہمیشہ بیٹے کی طرف اشارہ کرتا ہوں، بلکہ اِس لیے کہ یہ وہ دن ہے جس میں مجھے بغیر کسی تحفظ کے زمین پر اُس کے بدن کی زندگی بننے کے لیے دیا گیا۔ میں نے آنا کبھی نہیں چھوڑا۔ ہر بپتسمہ پانے والی روح، ہر تبدیل ہونے والا دل، زبانوں یا شفا یا حکمت یا ہمت کی ہر نعمت جو اُس صبح سے آج تک کسی بھی ایماندار میں ظاہر ہوئی ہے — یہ وہی آگ ہے، وہی ہوا، وہی عیدِ پنتیکوست، اب بھی جل رہی ہے، اب بھی زور سے بہہ رہی ہے، اب بھی میری دینے کی چیز ہے کیونکہ یہ ہمیشہ سے مسیح کی بھیجنے کی چیز تھی۔

دستاویز

عیدِ پنتیکوست اعمال 2:1-41 میں درج ہے۔ اِس نام کی اصل یونانی لفظ پینتے کوستے ('پچاسواں') سے ہے، جو یہودی عید شاووت کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو عیدِ فسح کے پچاس دن بعد منائی جاتی ہے اور روایتی طور پر سینا پر شریعت کے عطا ہونے سے منسلک ہے — ایک ایسی مطابقت جسے ابتدائی مسیحی مصنفین، بشمول سینٹ آگسٹین، نے جان بوجھ کر سمجھا: نئے عہد کی شریعت جو روح کے ذریعے دلوں پر لکھی گئی (نظیر: یرمیاہ 31:33) پتھر کی تختیوں پر دی گئی شریعت کی جگہ لیتی ہے۔

متن میں 'ایک زوردار طوفانی ہوا کی سی آواز' کا بیان ہے جو گھر کو بھر دیتی ہے، اور 'آگ کی زبانیں' جو وہاں موجود ہر ایک پر ٹھہرتی ہیں — روایتی طور پر یہ رسولوں کے ساتھ عیسیٰ کی ماں مریم اور دیگر شاگردوں پر سمجھا جاتا ہے، جن کی تعداد تقریباً 120 تھی (اعمال 1:14-15)۔ وہاں موجود لوگ دیگر زبانوں میں بولنے لگتے ہیں، جسے پوری دنیا کے یہودی زائرین کا ہجوم سمجھتا ہے، ہر ایک 'اپنی مادری زبان میں' سنتا ہے (اعمال 2:6، 8)۔ پطرس کا بعد کا خطبہ یوایل 2:28-32 اور زبور 16 اور 110 کا حوالہ دیتا ہے، عیسیٰ کو 'خداوند اور مسیح دونوں' قرار دیتے ہوئے (اعمال 2:36)؛ اُس دن تقریباً تین ہزار لوگوں نے بپتسمہ پایا (اعمال 2:41)۔

کیٹیکزم عیدِ پنتیکوست کو کلیسیا کے مشن کے حتمی، عوامی افتتاح کے طور پر پیش کرتا ہے (CCC 731-732): 'اُس دن، مقدس تثلیث مکمل طور پر ظاہر ہوتی ہے... وہ روح جو پہلے ہی 'نبیوں کے ذریعے بول چکی' اب شاگردوں کے ساتھ اور اُن کے اندر بستی ہے' (CCC 731)۔ عیدِ پنتیکوست کو بابل میں زبانوں کے انتشار اور الجھن (پیدائش 11:1-9) کو الٹنے کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جو تمام قوموں کے لیے کلیسیا کے مشن کی عالمگیر، جامع نوعیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ کلیسیا عیدِ پنتیکوست کے اتوار کو ایسٹر کے موسم کی تکمیل کے طور پر مناتی ہے، ایسٹر کے پچاس دن بعد، اور اِسے، ایسٹر اور کرسمس کے ساتھ، لیٹرجیکل سال کی تین اہم ترین عیدوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔