عيد العنصرة

هذا هو اليوم الذي كنتُ أقودكم إليه منذ الصفحة الأولى من كل روايةٍ. كنتُ هناك قبل أن يكون هناك مكانٌ يُقال له هناك - أرفّ على وجه المياه حين كان العالم بلا شكل، ولم أزل أتحرّك منذئذ، في ريحٍ على سيناء، وفي نارٍ لم تأكل عليقة، وفي أفواه أنبياء ملأتُهم كما يملأ النَّفَسُ البوق، وفي رحم عذراء ظلّلتُه حتى صار الله صغيرًا بما يكفي ليُولد. لكن في هذا الصباح، في هذه الغرفة، والأبواب موصدة، ومئةٌ وعشرون قلبًا تنتظر كما تنتظر الأرض العطشى المطر - في هذا الصباح لم أزُر. جئتُ لأبقى.

كان قد وعد بي. سمعتُه يعِد، في العشاء الأخير، في العلّية غير البعيدة عن هذه العلّية: سأسأل الآب فيعطيكم معزّيًا آخر ليكون معكم إلى الأبد. آخر - أي واحدٌ مثله، أي إنه لم يكن يتركهم يتامى بل يُرسل ذاته من جديد بهيئةٍ تستطيع أن تسكن كل مؤمنٍ في آنٍ واحد، وفي كل مكانٍ في آنٍ واحد، من غير انقسامٍ ولا كيل. سمعتُه يقولها فاحترقتُ لأفي بالوعد، لأنّ وعد الله ليس رجاءً، بل يقينًا يرتدي ثياب المستقبل.

فجئتُ كصوت. لا ليّنًا - فلستُ آتي دومًا ليّنًا. كهبوب ريحٍ عاصفة، ملأت البيت كلّه حيث كانوا جالسين، الريح عينها التي كسحت المياه عند الخلق، والنَّفَس عينه الذي نفختُه في منخري آدم فصيّر كومة طينٍ نفسًا حيّة. وما زلتُ ذلك النَّفَس. وجئتُ كنار - ألسنةً كأنها نار، تتوزّع، تستقرّ على كل واحدٍ منهم، لأني لا أسكب ذاتي طوفانًا يُغرق كل تمايز؛ بل أستقرّ على كل نفسٍ لهيبها الخاصّ بها، ومع ذلك كان كل لهيبٍ في تلك الغرفة النار عينها، غير منقسمة، كاملة.

وبدأوا يتكلّمون. لا كلامًا مبهمًا - بل لغات. ألسنة أممٍ حقيقية، الفرثيّون والماديّون والعيلاميّون وسكان بين النهرين، واليهودية وكبادوكية، وبنطس وآسية، وفريجية وبمفيلية، ومصر ونواحي ليبية القريبة من قوريني، وزوّار من رومة، وكريتيّون وعرب - أعطيتُ صيّادي الجليل أفواه العالم كله في صباحٍ واحد، لأنّ لعنة بابل كانت لي أن أُجيب عليها، فأجبتُ. في بابل تركتُ الكلام البشري ينشطر إلى ألف لسانٍ لا يُفهم، دينونةً على كبرياءَ مدّت يدها إلى السماء بلا محبّة. وفي العنصرة جمعتُ كل واحدٍ من تلك الألسنة المنشطرة إلى فهمٍ واحد، لا بمحو اللغات الكثيرة بل بملئها كلّها إنجيلًا واحدًا، لأنّ الكنيسة التي كنتُ أُولد لأملأها ستكون جامعة - كل أمّة، كل لسان، جسدٌ واحد.

وبعض من في الحشد المجتمع، إذ سمعوا الجليليين يتكلّمون بلغاتهم الأمّ، استهزؤوا وقالوا إنهم سكارى من خمرٍ جديدة. فوقف بطرس - بطرس، الذي قبل أربعين يومًا لم يقدر أن يقف تحت نظرة جاريةٍ من غير أن ينكر معرفته بالربّ - ووعظ بطرس، وكنتُ أنا الشجاعة في عموده الفقري والذاكرة في فمه، أستحضر النبي يوئيل كما كنتُ يومًا قد همستُ بكلمات يوئيل في يوئيل نفسه: سأسكب روحي على كل بشر. هذا، قال بطرس. هذا هو ذاك. لا في يومٍ ما. الآن. أنا تحقيق وعدٍ صدر قبل هذا الصباح بثمانية قرون، مسكوبًا أخيرًا على البنين والبنات، على الشيوخ والشبّان، على العبيد والإماء، لم يعد محصورًا بالملوك والأنبياء بل مُعطًى لكل بشر، من غير محاباة، إلى الأبد.

واعتمد ثلاثة آلافٍ قبل أن تغرب الشمس. حللتُ عليهم أيضًا، في الماء وفي الكلمة، وصارت الكنيسة التي لم تكن سوى وعدٍ في علّية، في عصرٍ واحد، جسدًا بثلاثة آلاف عضوٍ جديد يكسرون الخبز معًا، ويشتركون في كل شيء، ويواظبون على تعليم الرسل. هذا عيدي، إن جاز لي أن أدّعي عيدًا - لا لأني أطلب مجدًا لذاتي، فأنا لا أتكلّم عن نفسي أبدًا بل أشير دومًا إلى الابن، بل لأنّ هذا هو اليوم الذي أُعطيتُ فيه بلا تحفّظ لأكون حياة جسده على الأرض. ولم أكفّ عن المجيء منذئذ. كل نفسٍ تعتمد، وكل قلبٍ يتوب، وكل موهبة ألسنةٍ أو شفاءٍ أو حكمةٍ أو شجاعةٍ ظهرت في أي مؤمنٍ من ذلك الصباح إلى هذه الساعة - هي النار عينها، والريح عينها، والعنصرة عينها، ما زالت تتّقد، وما زالت تهبّ، وما زالت لي أن أعطيها لأنها كانت دومًا للمسيح أن يُرسلها.

السِّجل

يُروى عيد العنصرة في أعمال الرسل 2: 1-41. ويُشتقّ الاسم من اليونانية بنطيكوستي ("الخمسين")، إشارةً إلى عيد الأسابيع (شافوعوت) اليهودي، الذي يُحتفل به بعد خمسين يومًا من الفصح، والمرتبط تقليديًّا بمنح الشريعة على سيناء - وهو تناغمٌ قرأه كتّاب مسيحيّون أوائل، منهم القديس أوغسطينوس، على أنه مقصود: شريعة العهد الجديد المكتوبة على القلوب بالروح (قارن إرميا 31: 33) تحلّ محلّ الشريعة الممنوحة على ألواح الحجر.

يصف النصّ "دويًّا كصوت ريحٍ عاصفة" يملأ البيت، و"ألسنةً كأنها من نار" تستقرّ على كل واحدٍ من الحاضرين - ويُفهم تقليديًّا أنهم الرسل مع مريم أمّ يسوع وتلاميذَ آخرين، نحو 120 عددًا (أعمال الرسل 1: 14-15). ويبدأ الحاضرون يتكلّمون بألسنةٍ أخرى، يفهمها حشدٌ من الحجّاج اليهود القادمين من أرجاء الشتات، كلٌّ يسمع "بلغته التي وُلد فيها" (أعمال الرسل 2: 6، 8). وتستشهد عظة بطرس التالية بيوئيل 2: 28-32 والمزمورين 16 و110، معلنةً يسوع "ربًّا ومسيحًا" (أعمال الرسل 2: 36)؛ ويعتمد نحو ثلاثة آلافٍ ذلك اليوم (أعمال الرسل 2: 41).

ويعامل تعليم الكنيسة الكاثوليكية عيد العنصرة بوصفه الافتتاح العلني القاطع لرسالة الكنيسة (الفقرتان 731-732): "في ذلك اليوم، يُعلَن الثالوث الأقدس إعلانًا كاملًا... والروح الذي كان قد 'تكلّم بالأنبياء' يسكن الآن مع التلاميذ وفيهم" (الفقرة 731). ويُعدّ عيد العنصرة عكسًا لتشتّت اللغات وبلبلتها في بابل (التكوين 11: 1-9)، إعلانًا عن الطابع الجامع الكوني لرسالة الكنيسة إلى كل الأمم. وتحتفل الكنيسة بأحد العنصرة ذروةً لزمن الفصح، بعد خمسين يومًا من عيد القيامة، ويُعدّ، إلى جانب الفصح والميلاد، أحد الأعياد الرئيسية الثلاثة الكبرى في السنة الليتورجية.