ইলিশা ও শূনেমীয়া নারীর পুত্র

ইলিশা কখনো তাঁর দয়া লক্ষ্য করার আগেই আমি সেই নারীকে চিনতাম, কারণ আমিই প্রথম কোনো হৃদয়কে ছাদের উপর একটি ছোট্ট ঘর নির্মাণ করতে প্রণোদিত করি, সেখানে একটি বিছানা, একটি টেবিল, একটি চেয়ার ও একটি প্রদীপ রাখতে, তাঁর স্বামীকে বলতে, চলো একটি ছোট্ট কক্ষ তৈরি করি, যাতে ভাববাদী যখন আমাদের কাছে আসেন তখন তিনি সেখানে থাকতে পারেন — আতিথেয়তা আমার কাজ করার সবচেয়ে নীরব উপায়গুলির একটি, আর কারো স্মরণে থাকা সেই অলৌকিক ঘটনার বহু বছর আগে থেকেই আমি তাঁর মধ্যে কাজ করছিলাম।

তিনি তার জন্য কিছুই চাননি। ইলিশা যখন জিজ্ঞাসা করলেন তাঁর জন্য কী করা যায়, তিনি কেবল বললেন, আমি আমার নিজের লোকদের মধ্যেই বাস করি — তিনি তাঁর সাধারণ জীবন থেকে তুলে নেওয়ার আবেদন করেননি। তাই আমি তাঁকে দিলাম, গেহসির জিজ্ঞাসা ও ইলিশার বাক্যের মাধ্যমে, যা তিনি আশা করা বন্ধ করে দিয়েছিলেন: একটি পুত্র, নির্ধারিত সময়ে তাঁর কোলে ধরা, ঠিক যেমন ঈশ্বরের সেই মানুষটি বলেছিলেন, যখন ঋতু ফিরে এল।

আর তারপর আমি তাকে মরতে দিলাম। আমি এটা বেদনা ছাড়া বলছি না — আমি এটা বলছি কারণ পতিত জগতে আমি কীভাবে কাজ করি তার সবচেয়ে কঠিন সত্যগুলি থেকে আমি কখনো লুকাইনি। বালকটি বড় হল, শস্যকর্তনকারীদের মধ্যে তার বাবার কাছে গেল, চিৎকার করে বলল, আমার মাথা, আমার মাথা, আর দুপুরের মধ্যেই সে তার মায়ের কোলে মৃত অবস্থায় ছিল। আমি নিজের স্বার্থে কষ্ট সৃষ্টি করি না, কিন্তু আমি সবসময় তা প্রতিরোধও করি না, কারণ আমি এমন কিছু গড়ে তুলছি যা কোনো একদিনের সান্ত্বনার চেয়ে অনেক বড়, আর এই নারীর শোক সেই দ্বার হয়ে উঠতে চলেছিল যার মধ্য দিয়ে আমি ইস্রায়েলকে দেখাতাম যে মৃত্যু নিজেও ইলিশার ঈশ্বরের কাছে জবাবদিহি করে।

তিনি তাকে ভাববাদীর বিছানায় শুইয়ে দিলেন — ঠিক সেই ঘরে যা তিনি আতিথেয়তার জন্য নির্মাণ করেছিলেন, না জেনেই যে তিনি সেই স্থান নির্মাণ করছিলেন যেখানে তাঁর ছেলে প্রথম পুনরুত্থানের জন্য প্রস্তুত হবে — আর তিনি এমন এক বিশ্বাসের প্রচণ্ডতা নিয়ে ইলিশার কাছে গেলেন যা পথে দেওয়া প্রতিটি সান্ত্বনা প্রত্যাখ্যান করল। তোমার কি ভালো আছে? তোমার স্বামীর কি ভালো আছে? শিশুটির কি ভালো আছে? ভালো আছে, তিনি প্রতিবার বললেন, কারণ তিনি তাঁর শোক এমন কারো কাছে ব্যাখ্যা করতে যাচ্ছিলেন না যিনি তা পূর্বাবস্থায় ফেরাতে পারতেন না।

ইলিশা গেহসিকে তাঁর লাঠি নিয়ে আগে পাঠালেন, কিন্তু এক দাসের হাতে মৃত শিশুর উপর রাখা লাঠি যথেষ্ট হতে যাচ্ছিল না, আর আমি সেই প্রথম প্রচেষ্টাকে ব্যর্থ হতে দিলাম যাতে যারা দেখছিল তারা সকলেই জানতে পারে: এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে কাজ করা কোনো জাদুবস্তু ছিল না। এর জন্য প্রয়োজন ছিল স্বয়ং সেই মানুষটির, উপস্থিত, পরিশ্রমরত, প্রার্থনারত।

তিনি তাঁদের দুজনের জন্য দরজা বন্ধ করলেন — নিজে ও মৃত শিশুটি — এবং প্রভুর কাছে প্রার্থনা করলেন। তারপর তিনি শিশুটির উপর শুয়ে পড়লেন, মুখে মুখ, চোখে চোখ, হাতে হাত, সেই ছোট্ট শীতল দেহের উপর নিজেকে প্রসারিত করলেন যেভাবে আমি একদা গভীর জলের মুখের উপর নিজেকে প্রসারিত করেছিলাম, আর আমি সঞ্চালিত হলাম। যেখানে মৃত্যু ছিল সেখানে আমি প্রবেশ করলাম। শিশুটির মাংস ভাববাদীর নিজস্ব উষ্ণতার নিচে উষ্ণ হয়ে উঠল, কারণ সেই ঘরে আমি বেছে নিয়েছিলাম প্রেমে সমর্পিত এক মানুষের সমগ্র দেহের মধ্য দিয়ে কাজ করতে, দূরত্ব বা তামাশার মধ্য দিয়ে নয়। ইলিশা উঠলেন, ঘরের মধ্যে একবার হাঁটলেন, এবং আবার শিশুটির উপর শুয়ে পড়লেন — আমি সবসময় এক গতিতেই শেষ করি না; কখনো কখনো আমি চাই যে পরিশ্রম পুনরাবৃত্ত হোক, যাতে যিনি মধ্যস্থতা করেন তিনি শিখতে পারেন যেভাবে আমি অধ্যবসায় করি সেভাবে অধ্যবসায় করতে।

শিশুটি সাতবার হাঁচি দিল এবং তার চোখ খুলল। তিনি ইলিশার পায়ে পড়ে গেলেন, আর আমি তাঁর ধন্যবাদ গ্রহণ করলাম যেভাবে আমি সর্বদা করি — কোনো আদায় করা ঋণ হিসেবে নয়, বরং সেই পূর্ণতা হিসেবে যা এক হৃদয় শেষ পর্যন্ত ঢেলে দিতে মুক্ত হয় যখন যা সে সবচেয়ে বেশি ভয় পেয়েছিল তা পূর্বাবস্থায় ফিরে যায়।

নথি

২ রাজাবলি ৪:৮-৩৭ শূনেমীয়া নারীর ভাববাদী ইলিশার প্রতি আতিথেয়তার, তাঁর মধ্যস্থতায় প্রাপ্ত পুত্রের, শিশুটির আকস্মিক মৃত্যুর, এবং ইলিশা বালকটির উপর নিজেকে প্রসারিত করে প্রার্থনা করার পর তার জীবন ফিরে পাওয়ার বিবরণ দেয়। এই বিবরণ এলিয়ের পূর্ববর্তী সারিফতের বিধবার পুত্রকে জীবিত করার ঘটনার (১ রাজাবলি ১৭:১৭-২৪) সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে সমান্তরাল, মৃত্যুর উপর ভাববাদী শক্তির এক বিন্যাস প্রতিষ্ঠা করে যাকে ক্যাথলিক ঐতিহ্য খ্রিষ্টের নিজের মৃতদের জীবিতকরণের (নায়িনের বিধবার পুত্র, যায়ীরের কন্যা, এবং লাসারুস) পূর্বাভাস হিসেবে পাঠ করে।

এই ঘটনাটি গির্জার পিতৃপুরুষদের দ্বারা, যার মধ্যে সাধু মহান গ্রেগরি ও সাধু আম্ব্রোস অন্তর্ভুক্ত, আধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবনের এক প্রতিচ্ছবি হিসেবে গণ্য হয় — ভাববাদীর সম্পূর্ণ শারীরিক নিমগ্নতা (শিশুটির উপর শোয়া, মুখ, চোখ, ও হাত মিলিয়ে রাখা) রূপকভাবে পাঠ করা হয় পাপে মৃত আত্মাদের জন্য মধ্যস্থতাকারীর প্রয়োজনীয় সম্পূর্ণ আত্মদানের প্রতীক হিসেবে। ঈশ্বরের মানুষটির প্রতি শূনেমীয়া নারীর আতিথেয়তা দান ও পুরস্কৃত অভ্যর্থনার ঐতিহ্যে উদ্ধৃত হয়, খ্রিষ্টের শিক্ষার প্রতিধ্বনি হিসেবে যে "যে কেউ কোনো ভাববাদীকে গ্রহণ করে... সে ভাববাদীর পুরস্কার পাবে" (মথি ১০:৪১)। এই বিবরণ ইলিশা-চক্রের (২ রাজাবলি ২-১৩) অলৌকিক আখ্যানগুলির অন্তর্ভুক্ত, যা মণ্ডলীর পাঠচক্র ও ধর্মোপদেশমূলক ঐতিহ্য সাধারণ, বিশ্বস্ত পরিবারদের প্রতি ঈশ্বরের বিশ্বস্ততার প্রমাণ হিসেবে, এবং খ্রিষ্টের পুনরুত্থানে সম্পাদিত মৃত্যুর উপর চূড়ান্ত বিজয়ের এক পূর্বাভাস হিসেবে উপস্থাপন করে।