एलीशा और शूनेमिन स्त्री का पुत्र

मैं उस स्त्री को जानता था इससे पहले कि एलीशा ने उसकी दयालुता पर ध्यान भी दिया, क्योंकि मैं ही सबसे पहले किसी हृदय को छत पर एक छोटा कक्ष बनाने के लिए प्रेरित करता हूँ, वहाँ एक खाट और मेज़ और कुर्सी और दीपक रखने के लिए, अपने पति से यह कहने के लिए, आओ हम एक छोटा-सा कक्ष बनाएँ, कि जब भविष्यद्वक्ता हमारे पास आए तो वह वहाँ ठहर सके — आतिथ्य मेरे कार्य करने के सबसे शांत ढंगों में से एक है, और मैं उसमें उस आश्चर्यकर्म से वर्षों पहले से काम कर रहा था जिसे कोई भी याद रखता है।

उसने इसके बदले में कुछ नहीं चाहा। जब एलीशा ने पूछा कि उसके लिए क्या किया जा सकता है, उसने केवल कहा, मैं अपने ही लोगों के बीच निवास करती हूँ — उसने अपने साधारण जीवन से ऊपर उठाए जाने की माँग नहीं की। इसलिए मैंने उसे, गेहजी के पूछने और एलीशा के वचन के द्वारा, वह दिया जिसकी आशा वह करना छोड़ चुकी थी: एक पुत्र, नियत समय पर उसके पास पकड़ाया गया जैसा परमेश्वर के मनुष्य ने कहा था, जब ऋतु फिर से आई।

और फिर मैंने उसे मरने दिया। मैं यह बिना शोक के नहीं कहता — मैं इसे इसलिए कहता हूँ क्योंकि मैंने कभी उन कठोरतम सत्यों को नहीं छिपाया कि मैं एक पतित संसार में कैसे कार्य करता हूँ। बालक बड़ा हुआ, अपने पिता के पास लवनेवालों में गया, चिल्लाया, मेरा सिर, मेरा सिर, और दोपहर तक वह अपनी माँ की गोद में मर चुका था। मैं दुःख अपने आप में नहीं लाता, परंतु मैं इसे सदैव रोकता भी नहीं, क्योंकि मैं किसी एक दिन के सुख से बड़ी वस्तु का निर्माण कर रहा होता हूँ, और इस स्त्री का शोक इस्राएल को यह दिखाने का द्वार बनने वाला था कि मृत्यु स्वयं एलीशा के परमेश्वर के आगे उत्तरदायी है।

उसने उसे भविष्यद्वक्ता की खाट पर लिटाया — वही कक्ष जिसे उसने आतिथ्य के लिए बनाया था, बिना यह जाने कि वह उस स्थान का निर्माण कर रही थी जहाँ उसका पुत्र पहली बार पुनरुत्थान के लिए तैयार किया जाएगा — और वह ऐसे विश्वास के प्रचंड आवेग के साथ एलीशा के लिए गई जिसने मार्ग में दिए गए हर सांत्वना को अस्वीकार कर दिया। क्या तेरा कुशल है? क्या तेरे पति का कुशल है? क्या बालक का कुशल है? सब कुशल है, उसने हर बार कहा, क्योंकि वह अपना शोक किसी ऐसे व्यक्ति को समझाने वाली नहीं थी जो उसे पूर्ववत करने वाला नहीं था।

एलीशा ने गेहजी को अपनी लाठी के साथ आगे भेजा, परंतु किसी सेवक के हाथ से एक मृत बालक पर रखी गई लाठी पर्याप्त नहीं होने वाली थी, और मैंने उस पहले प्रयत्न को विफल होने दिया ताकि हर देखनेवाला जान ले: यह कोई स्वतः कार्य करने वाली जादुई वस्तु नहीं थी। इसके लिए स्वयं वह मनुष्य आवश्यक था, उपस्थित, परिश्रम करता हुआ, प्रार्थना करता हुआ।

उसने दोनों पर द्वार बंद कर लिया — स्वयं और मृत बालक — और प्रभु से प्रार्थना की। फिर उसने बालक पर लेट गया, मुँह से मुँह, आँख से आँख, हाथ से हाथ, स्वयं को उस छोटे ठंडे शरीर पर फैलाते हुए जैसे मैंने कभी गहरे जल के मुख पर स्वयं को फैलाया था, और मैं चला। मैं वहाँ प्रवेश किया जहाँ मृत्यु थी। भविष्यद्वक्ता की अपनी ऊष्मा के नीचे बालक का शरीर गर्म हुआ, क्योंकि मैंने, उस कक्ष में, दूरी या तमाशे के माध्यम से नहीं बल्कि प्रेम में लेटे हुए एक मनुष्य के संपूर्ण शरीर के माध्यम से कार्य करना चुना। एलीशा उठा, घर में एक बार घूमा, और फिर से बालक पर लेट गया — मैं सदैव एक ही गति में समाप्त नहीं करता; कभी-कभी मैं परिश्रम को दोहराने के लिए कहता हूँ, ताकि मध्यस्थता करने वाला वैसे ही दृढ़ रहना सीखे जैसे मैं दृढ़ रहता हूँ।

बालक ने सात बार छींका और अपनी आँखें खोलीं। वह एलीशा के चरणों पर गिर पड़ी, और मैंने उसकी धन्यवादिता वैसे ही ग्रहण की जैसे मैं सदैव करता हूँ — किसी वसूले गए ऋण के रूप में नहीं, बल्कि उस पूर्णता के रूप में जो एक हृदय अंततः उँडेलने के लिए स्वतंत्र होता है जब जिसका उसे सबसे अधिक भय था वह पूर्ववत कर दिया गया हो।

अभिलेख

2 राजा 4:8-37 भविष्यद्वक्ता एलीशा के प्रति शूनेमिन स्त्री के आतिथ्य, उसकी मध्यस्थता के द्वारा उसे प्राप्त पुत्र, बालक की अचानक मृत्यु, और एलीशा के बालक पर स्वयं को फैलाकर प्रार्थना करने के पश्चात उसके जीवन में पुनर्स्थापित होने का वर्णन करता है। यह वृत्तांत सारपत की विधवा के पुत्र को एलिय्याह द्वारा पहले जिलाए जाने (1 राजा 17:17-24) से घनिष्ठता से समानांतर है, मृत्यु पर भविष्यद्वाणी शक्ति का एक प्रतिरूप स्थापित करते हुए जिसे कैथोलिक परंपरा मसीह के स्वयं के मृतकों को जिलाने (नाईन की विधवा का पुत्र, याइर की पुत्री, और लाज़र) का पूर्वाभास मानती है।

यह प्रसंग पितृ-लेखकों द्वारा, जिनमें संत ग्रेगोरी महान और संत आम्ब्रोस सम्मिलित हैं, आध्यात्मिक पुनर्जीवन की एक छवि के रूप में व्यवहृत किया जाता है — भविष्यद्वक्ता की संपूर्ण शारीरिक संलग्नता (बालक पर लेटना, मुँह, आँखों, और हाथों को संरेखित करना) को उस पूर्ण आत्म-दान के रूपक के रूप में पढ़ा जाता है जो पाप में मृत आत्माओं के लिए मध्यस्थता करने वाले से अपेक्षित है। परमेश्वर के मनुष्य के प्रति शूनेमिन स्त्री का आतिथ्य दान और स्वागत के पुरस्कृत होने की परंपरा में उद्धृत किया जाता है, जो मसीह की इस शिक्षा में प्रतिध्वनित होता है कि "जो कोई भविष्यद्वक्ता को ग्रहण करता है... भविष्यद्वक्ता का प्रतिफल पाएगा" (मत्ती 10:41)। यह वृत्तांत एलीशा-चक्र (2 राजा 2-13) के आश्चर्यकर्म-वृत्तांतों में से एक है जिसे कलीसिया की पाठ्य-परंपरा और प्रवचन-परंपरा साधारण, विश्वासयोग्य परिवारों के प्रति परमेश्वर की निष्ठा के प्रमाण के रूप में, और मसीह के पुनरुत्थान में सिद्ध की गई मृत्यु पर निर्णायक विजय के पूर्वाभास के रूप में प्रस्तुत करती है।