الیشع اور شونیمی عورت کا بیٹا

میں اُس عورت کو الیشع کے اُس کی نیکی کو محسوس کرنے سے پہلے ہی جانتا تھا، کیونکہ میں ہی وہ ہوں جو پہلے دل کو حرکت دیتا ہے کہ وہ چھت پر ایک چھوٹا کمرہ بنائے، وہاں بستر، میز، کرسی اور چراغ رکھے، اپنے شوہر سے کہے، آؤ ہم ایک چھوٹا سا کمرہ بنائیں، تاکہ جب نبی ہمارے پاس آئے تو وہاں ٹھہر سکے — مہمان نوازی میرے کام کرنے کے سب سے خاموش طریقوں میں سے ایک ہے، اور میں اُس معجزے سے کئی برس پہلے سے ہی اُس کے اندر کام کر رہا تھا جسے کوئی یاد رکھتا ہے۔

اُس نے اِس کے بدلے کچھ نہ چاہا۔ جب الیشع نے پوچھا کہ اُس کے لیے کیا کیا جا سکتا ہے، تو اُس نے صرف اتنا کہا، میں اپنے ہی لوگوں کے درمیان رہتی ہوں — اُس نے اپنی عام زندگی سے اٹھائے جانے کی درخواست نہ کی۔ سو میں نے اُسے، جیحازی کے سوال اور الیشع کے کلام کے ذریعے، وہ عطا کیا جس کی امید وہ چھوڑ چکی تھی: ایک بیٹا، جو مقررہ وقت پر اُس کی گود میں تھا، جیسا کہ مردِ خدا نے کہا تھا، جب موسم لوٹ آیا۔

اور پھر میں نے اُسے مرنے دیا۔ میں یہ بغیر غم کے نہیں کہتا — میں یہ اِس لیے کہتا ہوں کیونکہ میں نے کبھی اُن سخت ترین سچائیوں سے چھپنے کی کوشش نہیں کی کہ میں ایک گری ہوئی دنیا میں کیسے کام کرتا ہوں۔ لڑکا بڑا ہوا، فصل کاٹنے والوں کے درمیان اپنے باپ کے پاس گیا، چلایا، میرا سر، میرا سر، اور دوپہر تک وہ اپنی ماں کی گود میں مر چکا تھا۔ میں تکلیف کو اُس کی خاطر پیدا نہیں کرتا، مگر میں ہمیشہ اُسے روکتا بھی نہیں، کیونکہ میں کسی ایک دن کے آرام سے کہیں بڑی چیز تعمیر کر رہا ہوں، اور اِس عورت کا غم وہ دروازہ بننے والا تھا جس کے ذریعے میں اسرائیل کو دکھاتا کہ موت خود الیشع کے خدا کے سامنے جواب دہ ہے۔

اُس نے اُسے نبی کے بستر پر لٹا دیا — وہی کمرہ جو اُس نے مہمان نوازی کی خاطر بنایا تھا، یہ جانے بغیر کہ وہ اُس جگہ کو بنا رہی ہے جہاں اُس کا بیٹا سب سے پہلے قیامت کے لیے تیار کیا جائے گا — اور وہ ایمان کے ایک جوش کے ساتھ الیشع کو لینے چلی جس نے راستے میں پیش کی جانے والی ہر تسلی کو رد کر دیا۔ کیا تیری خیریت ہے؟ کیا تیرے شوہر کی خیریت ہے؟ کیا بچے کی خیریت ہے؟ خیریت ہے، اُس نے ہر بار کہا، کیونکہ وہ اپنا غم کسی ایسے شخص کو بیان نہیں کرنے والی تھی جو اُسے ختم نہ کر سکتا ہو۔

الیشع نے جیحازی کو اپنی لاٹھی کے ساتھ آگے بھیجا، مگر ایک خادم کے ہاتھ سے ایک مردہ بچے پر رکھی گئی لاٹھی کافی نہ ہونے والی تھی، اور میں نے اُس پہلی کوشش کو ناکام ہونے دیا تاکہ ہر دیکھنے والا جان لے: یہ کوئی جادوئی چیز نہ تھی جو خودکار طریقے سے کام کرتی۔ اِس کے لیے خود آدمی کی، حاضر ہو کر، محنت کرتے ہوئے، دعا کرتے ہوئے، ضرورت تھی۔

اُس نے اُن دونوں پر دروازہ بند کر دیا — خود اور مردہ بچے پر — اور خداوند سے دعا کی۔ پھر وہ بچے پر لیٹ گیا، منہ سے منہ، آنکھ سے آنکھ، ہاتھ سے ہاتھ ملا کر، اُس چھوٹے ٹھنڈے جسم پر خود کو اُسی طرح پھیلاتے ہوئے جس طرح میں نے کبھی گہرائیوں کے چہرے پر خود کو پھیلایا تھا، اور میں حرکت میں آیا۔ میں وہاں داخل ہوا جہاں موت موجود تھی۔ بچے کا گوشت نبی کی اپنی گرمی کے نیچے گرم ہونے لگا، کیونکہ میں نے اُس کمرے میں محبت میں لیٹے ہوئے آدمی کے پورے جسم کے ذریعے کام کرنے کا انتخاب کیا، نہ کہ فاصلے یا تماشے کے ذریعے۔ الیشع اٹھا، ایک بار گھر میں چلا، اور دوبارہ بچے پر لیٹ گیا — میں ہمیشہ ایک ہی حرکت میں کام مکمل نہیں کرتا؛ کبھی کبھی میں چاہتا ہوں کہ محنت دہرائی جائے، تاکہ شفاعت کرنے والا اُسی طرح ثابت قدم رہنا سیکھے جس طرح میں ثابت قدم رہتا ہوں۔

بچے نے سات بار چھینکیں ماریں اور اپنی آنکھیں کھول دیں۔ وہ الیشع کے قدموں میں گر پڑی، اور میں نے اُس کا شکرگزاری اُسی طرح قبول کیا جس طرح میں ہمیشہ کرتا ہوں — کسی وصول کیے گئے قرض کے طور پر نہیں، بلکہ اُس بھرپور پن کے طور پر جسے ایک دل آخرکار انڈیلنے کے لیے آزاد ہوتا ہے جب وہ چیز جس سے وہ سب سے زیادہ ڈرتا تھا، ختم ہو چکی ہوتی ہے۔

دستاویز

2-سلاطین 4:8-37 شونیمی عورت کی نبی الیشع کے ساتھ مہمان نوازی، اُس کی شفاعت سے اُسے عطا کیے گئے بیٹے، بچے کی اچانک موت، اور الیشع کے بچے پر خود کو پھیلا کر دعا کرنے کے بعد اُس کی زندگی کی طرف بحالی کو بیان کرتا ہے۔ یہ روایت الیشع سے پہلے ایلیاہ کے صارفت کی بیوہ کے بیٹے کو زندہ کرنے (1-سلاطین 17:17-24) سے قریبی مماثلت رکھتی ہے، جو موت پر نبوتی قوت کا ایک نمونہ قائم کرتی ہے جسے کیتھولک روایت مسیح کے اپنے مُردوں کو زندہ کرنے (نائن کی بیوہ کا بیٹا، یائیر کی بیٹی، اور لعزر) کی پیش بینی کے طور پر پڑھتی ہے۔

اِس واقعے کو کلیسیائی آباء، بشمول سینٹ گریگوری اعظم اور سینٹ ایمبروز، روحانی احیاء کی ایک تصویر کے طور پر پیش کرتے ہیں — نبی کی مکمل جسمانی مصروفیت (بچے پر لیٹنا، منہ، آنکھوں اور ہاتھوں کو ملانا) کو تمثیلی طور پر اُس مکمل خود سپردگی کے طور پر پڑھا جاتا ہے جو کسی ایسے شخص سے مطلوب ہے جو گناہ میں مردہ روحوں کے لیے شفاعت کرتا ہے۔ مردِ خدا کے لیے شونیمی عورت کی مہمان نوازی کو صدقہ اور خوش آمدید کے صلے کی روایت میں حوالہ دیا جاتا ہے، جو مسیح کی اِس تعلیم میں گونجتی ہے کہ 'جو کوئی نبی کو قبول کرتا ہے... نبی کا اجر پائے گا' (متی 10:41)۔ یہ بیان الیشع کے سلسلے کے معجزاتی بیانات (2-سلاطین 2-13) میں سے ایک ہے جسے کلیسیا کی لیکشنری اور وعظی روایت عام، وفادار گھرانوں کے ساتھ خدا کی وفاداری کے ثبوت کے طور پر، اور مسیح کی قیامت میں حاصل کی گئی موت پر حتمی فتح کی پیش بینی کے طور پر پیش کرتی ہے۔