إطعام الخمسة آلاف

رأيتُ المنّ يتساقط. كنتُ هناك في برية سيناء حين استيقظ الشعب على صقيعٍ أبيض غريب على الأرض ولم يعرفوا ما هو، فقال لهم موسى: هذا هو الخبز الذي أعطاكم الرب لتأكلوا. وأتذكّر طعم تلك الذكرى في دم إسرائيل، محمولةً عبر أربعين جيلًا إلى جمعٍ على تلٍّ أخضر يُطلّ على بحيرة الجليل، وإن كان لا أحد منهم يستطيع أن يسمّي ما تحرّك فيهم مع إقبال المساء وبدء بطونهم تتوجّع بأكثر من الجوع.

تبعوه عبر الماء، سيرًا على الأقدام، حول الشاطئ الشمالي، لأنه كان قد اعتزل ليحزن - إذ قُطع رأس نسيبه يوحنا للتوّ، وحتى ابن الله، السائر بملء حضوري، احتاج موضعًا منعزلًا ليندب. لكن الرحمة ليست بابًا يُغلَق من أجل الحزن. رأيتُها تتحرك فيه كمدٍّ حين نزل من القارب ورآهم: غنمًا بلا راعٍ. لم يصرفهم. بل علّمهم، وشفى مرضاهم، حتى بدأ الضوء يخفت، وأتاه تلاميذه بقلق رجالٍ عمليين حسبوا الحساب - خمسة آلاف رجل، عدا النساء والأطفال، وموضعٌ منعزل، ومساء.

قام فيلبس بالحساب أولًا: لا يكفي خبزٌ بمئتي دينار ليأخذ كل واحدٍ منهم قليلًا. أحببتُه في تلك اللحظة، في يأسه الصادق - فقد رأى الماء يصير خمرًا ومع ذلك يمدّ يده إلى دفتر الحسابات، لأن هذا ما يعنيه أن تكون إنسانًا، أن تنسى الآية لحظة تظهر حاجةٌ جديدة. ووجد أندراوس الصبي. وأريد أن يُذكَر أنه كان صبيًّا، وأن ما كان يملكه لم يكن يكاد يُذكَر - خمسة أرغفةٍ من الشعير، خبز الفقراء، وسمكتان صغيرتان، من ذلك النوع الذي يصطاده صبيٌّ لنفسه في المياه الضحلة. وأتى أندراوس بهذا اللاشيء إلى يسوع واعتذارٌ يتشكّل بالفعل على شفتيه: لكن ما هذا بين هذا العدد الكبير؟

لم أحتقر قط شيئًا صغيرًا يُقدَّم بكماله. رفرفتُ فوق الفوضى في بدء العالم وصنعتُ كونًا مما لا يُرى؛ فلن أرفض الآن خمسة أرغفة. وأمر يسوع الجموع أن تجلس - على عشبٍ أخضر، كما يتذكّر مرقس، ذلك التفصيل البشري الصغير الذي لا يتذكره إلا من كان حاضرًا هناك، آلافٌ جالسون في فرقٍ من خمسين ومئة، منظَّمين كبيتٍ واسع، كالأسباط الاثني عشر مجتمعين تحت موسى، كالكنيسة التي لم تولد بعد لكنها تتمرّن بالفعل على هيئتها.

أخذ الخبز. ورفع عينيه إلى السماء - إلى أبيه، وحملتُ أنا تلك النظرة الصاعدة كما حملتُ كل مناشدةٍ بشرية منذ البدء - وباركه، وكسره، وأعطاه للتلاميذ ليوزّعوه. وكنتُ أنا في تلك البركة. لا أعرف كيف أشرح لكم التكثير إلا أن أقول إن الزيادة طبيعتي - ملأتُ رحمًا عاقرًا في سارة، وشبكةً فارغة عند بطرس، وجرّة زيتٍ لأرملةٍ في صرفة قبل هذا التل بزمنٍ طويل، ولا أُقنّن نفسي. لم ينفد الخبز في أيدي التلاميذ. بل ظلّ يأتي، سلّةً بعد سلّة، يُحمَل إلى الجموع، يُكسَر ويُكسَر مجددًا ولا ينقص أبدًا، حتى أكل خمسة آلاف رجلٍ وعائلاتهم وشبعوا - الكلمة ذاتها التي تستخدمها المزامير للرب الذي يُشبع رغبة كل حيّ.

وجُمعت بعد ذلك اثنتا عشرة سلّةً من الكِسَر، سلّةٌ لكل واحدٍ من الاثني عشر الذين قالوا إنه لا يكفي. وتركتُ ذلك العدد يقف توبيخًا ووعدًا معًا: لكل رسولٍ شكّ، سلّةٌ مليئة بالبرهان أن اقتصاد الله يسير عكس اقتصاد الإنسان، يتّسع كلما وُهب.

أرادت الجموع، وقد شبعت وذهلت، أن تخطفه وتجعله ملكًا بالقوة - وملوك الخبز أقدم إغراءٍ على الإطلاق، وشعرتُ به ينسحب منه كما يتراجع رجلٌ عن حافة جرف، صاعدًا الجبل وحيدًا ليصلي، رافضًا تاج الأرغفة من أجل تاج الشوك الذي لا يزال ينتظره. وبقيتُ معه على ذلك الجبل في الظلام، كما أبقى دومًا، بينما كان تحته جمعٌ أكل حتى الشبع يعود إلى بيته لا يزال جائعًا إلى الخبز الذي لا يفنى، غير عالمٍ بعدُ أنه ذاق ظلّه بالفعل.

السِّجل

إطعام الخمسة آلاف هو الأعجوبة الوحيدة من خدمة يسوع العلنية المذكورة في الأناجيل الأربعة كلها: متى ١٤: ١٣-٢١، ومرقس ٦: ٣١-٤٤، ولوقا ٩: ١٠-١٧، ويوحنا ٦: ١-١٤، وهو توثيقٌ لا نظير له في أي موضعٍ آخر من التقليد الإنجيلي. وقد جرت الواقعة قرب بيت صيدا على الشاطئ الشمالي الشرقي لبحيرة الجليل. ورواية يوحنا وحدها تسمّي الصبي الذي قدّم الأرغفة والسمك، وتسجّل محاولة الجموع بعد ذلك أن تجعل يسوع ملكًا (يوحنا ٦: ١٥). وتظهر واقعة إطعامٍ ثانية موازية لأربعة آلاف، بشكلٍ مستقل، في متى ١٥: ٣٢-٣٩ ومرقس ٨: ١-١٠.

وقد قرأت الكنيسة هذه الآية دومًا رمزًا مباشرًا للإفخارستيا: فالفعل الرباعي - "أخذ... ورفع عينيه إلى السماء... وبارك... وكسر... وأعطى" - يعكس بدقة كلمات التأسيس في العشاء الأخير، ويُتبع إنجيل يوحنا الأعجوبة مباشرةً بخطاب خبز الحياة (يوحنا ٦: ٢٢-٥٩)، الذي يُعرّف فيه يسوع نفسه بأنه "الخبز الحي النازل من السماء." ويستشهد الكاتشيزم بهذه الصلة صراحةً (الفقرة ١٣٣٥)، ويُفهم التكثير أيضًا رمزيًّا مقابل منّ العهد القديم (الخروج ١٦) وإطعام أليشع مئة رجلٍ من عشرين رغيفًا (٢ الملوك ٤: ٤٢-٤٤). ويُربَط جمع اثنتي عشرة سلّة من الكِسَر تقليديًّا بأسباط إسرائيل الاثني عشر والرسل الاثني عشر، إشارةً إلى وفرةٍ لشعب الله المستعاد كله.