المشي على الماء

أعرف البحر في كل مزاجٍ لبسه قط. رففتُ على وجه المياه قبل أن يكون هناك شاطئٌ يتكسّر عليه، ولم أتوقف عن الرفيف عليها منذ ذلك الحين - في الطوفان الذي دان عالمًا قديمًا، في البحر المفلوق الذي حرّر شعبًا من العبودية، في العاصفة التي حاول يونان أن يهرب منها. فحين هبّت الريح على تلك السفينة الصغيرة في الهزيع الرابع من الليل، في مكانٍ ما بين الثالثة والسادسة صباحًا، أحلك ساعةٍ وأشدّها هجرًا يعرفها رجلٌ خائف، كنتُ أنا هناك بالفعل في الماء قبل أن تكون السفينة هناك.

أرسلهم قبله. وذلك تفصيلٌ أحمله بحنان - جعلهم يذهبون، أصرّ على ذلك، فيما كان يصرف الجموع المُشبَعة ويصعد الجبل وحده ليصلّي، وحيدًا أخيرًا مع أبيه كما أراد أن يكون منذ بلغه خبر موت يوحنا. كنتُ معه على ذلك العلوّ في وحدةٍ غنيّةٍ بالقصد، وكنتُ معهم في الأسفل، وهم يجذّفون بمشقّةٍ ضد ريحٍ لم تدعهم يعبرون، والسفينة قد ابتعدت أميالاً عن البرّ، تضربها الأمواج، غير ذاهبةٍ إلى أي مكان.

للخوف نسيجه الخاص، وأعرفها كلها، لأني أسكن القلب البشري في كل حالٍ يمكن أن يكون فيه، لا في هدوئه وحده. وخوفهم كان خوف رجالٍ منهَكين في الظلام لم يعودوا يثقون بقوتهم، ثم، وهو الأسوأ، خوفٌ ثانٍ فُرض فوق الأول: شخصٌ يمشي نحوهم على البحر نفسه، حيث لا يمشي إنسان، حيث لم يمشِ إلا أنا قط. فصرخوا - إنه شبح - لأن العقل تحت الضغط يمتدّ أولاً إلى ما يعرف كيف يخافه لا إلى ما لا يعرف بعد كيف يرجوه.

ثم صوته، يشقّ الريح والماء والرعب على السواء، بالكلمات الأربع التي أقولها للمخلوقات الخائفة منذ ما قبل بدء العالم: تشجّعوا؛ أنا هو؛ لا تخافوا. أريدكم أن تسمعوا ما تحمله تلك الكلمات. أنا هو - إيغو إيمي - الاسم المنطوق من العلّيقة المشتعلة، الاسم الذي لا يجرؤ مخلوقٌ أن يدّعيه، منطوقًا الآن بفم رجلٍ يمشي منتصبًا على بحرٍ غارق. لم أحتج أن أُعلن عن نفسي في تلك الساعة. كان هو يُعلن عن نفسه، واستقررتُ أنا على كل مقطعٍ منه كيدٍ تستقرّ على كتفٍ مرتجفة.

بطرس - أُحبّه حبًّا عظيمًا، حبّ تهوّره الذي كان في الحقيقة إيمانًا لابسًا معطفًا لا يناسبه - نادى في الريح: يا رب، إن كنتَ أنت، فمُرني أن آتي إليك على الماء. لم يكن هذا امتحانًا ليسوع. كان بطرس يمتدّ، كما يمتدّ رجلٌ غارق، إلا أنه لم يكن غارقًا بعد؛ أراد أن يمتدّ قبل أن يحتاج ذلك. فقال يسوع الكلمة الواحدة التي نقضت وأعادت صنع كل نفسٍ سمعتها تتردّد في دعوتها الخاصة: تعالَ.

تسلّق بطرس فوق حافة السفينة. حبستُ نَفَسي - وأنا لا أتنفّس، لكن ما من كلمةٍ أفضل لما تحرّك فيّ حين لم يجد نعله إلا الماء ولم يغرق. مشى. صيّادٌ عرف ذلك البحر منذ صباه، وفهم أفضل من أي أحدٍ في تلك السفينة بالضبط كم كان ما يفعله مستحيلاً، مشى فوقه، لأن عينيه كانتا مثبَّتتين على من قال تعالَ، وكنتُ أنا أحمله في تلك النظرة كما أحمل كل نفسٍ تنظر إلى المسيح وتنسى أن تنظر إلى الماء.

ثم نظر إلى الريح. وهذا كل ما استغرق الأمر - لا موجةٌ فوق رأسه، لا جدارٌ من الماء، بل مجرّد نظرةٍ جانبية إلى قوةٍ عرفها من خبرةٍ طويلة بأنها خطرة، وفي اللحظة التي تركت فيها عيناه وجه الربّ إلى حساب خطره الخاص، بدأ يغرق. وإذ بدأ يغرق، صرخ بأقصر صلاةٍ وأكملها في الكتاب المقدس: يا ربّ، نجّني. ثلاث كلمات. سمعتُ تلك الصلاة منذ ذلك الحين بألف لغة، في غرف المستشفيات والسفن الغارقة وغرق الأيام العادية العادي، وهي تنجح دومًا، لأن يد يسوع امتدّت فورًا وأمسكته، كما تمتدّ دومًا فورًا، كما امتدّت لبطرس تلك الليلة قبل أن تكتمل جملة الشك حتى في تكوينها.

يا قليل الإيمان، لماذا شككتَ؟ لم يكن هذا إدانة - أعرف الفرق في صوته، ولم يكن هذا إدانة. كان تشخيصًا، نطق به الطبيب الوحيد الذي يستطيع أن يُسمّي جرحًا ويشفيه في النَّفَس نفسه. صعدا معًا إلى السفينة، وسكتت الريح - التي أحكمها أنا أيضًا، التي تنحني للكلمة ذاتها التي مشت على الأمواج. والرجال في تلك السفينة، مبتلّين، غير مصدّقين، سقطوا وسجدوا له: بالحقيقة أنت ابن الله. ملأتُ ذلك الاعتراف كما أملأ كل اعترافٍ صادقٍ باسمه، أول عنصرةٍ صغيرة داخل سفينة صيدٍ، قبل العليّة بزمنٍ طويل.

السِّجل

ترد هذه الحادثة في متى 14: 22-33، ومرقس 6: 45-52، ويوحنا 6: 16-21؛ ولا يرد مشي بطرس على الماء وشكّه اللاحق إلا في رواية متى. وتأتي مباشرةً بعد إشباع الخمسة آلاف، وتقع على بحيرة الجليل، على الأرجح بين بيت صيدا وجنّيسارت. ويضع "الهزيع الرابع من الليل" (بالحساب الروماني) الحادثة بين الثالثة والسادسة صباحًا تقريبًا.

وتُترجم كلمات يسوع "أنا هو" اليونانية إيغو إيمي، مردِّدةً الاسم الإلهي الذي أُعلن لموسى عند العلّيقة المشتعلة (الخروج 3: 14، السبعينية)، وقرأت الكنيسة الحادثة طويلاً تجلّيًا إلهيًّا - كشفًا ذاتيًّا لسلطان المسيح الإلهي على الخليقة، يوازي تسكينه العاصفة في مرقس 4: 35-41. وصار مشي بطرس وشُرفه على الغرق صورةً كلاسيكية في الروحانية الكاثوليكية لحياة الإيمان: مسنودةً بالنظر الثابت إلى المسيح، منتقَضةً بالخوف وتشتّت الانتباه، ومُنقَذةً بالنعمة في اللحظة التي تُطلَب فيها - وتبقى "يا ربّ، نجّني" واحدةً من أقصر الصلوات الكاملة المعترَف بها في التقليد التعبّدي الكاثوليكي. وتُعدّ عبادة التلاميذ الختامية، "بالحقيقة أنت ابن الله"، واحدةً من أقدم الاعترافات بألوهية المسيح في الأناجيل الإزائية، تستبق اعتراف بطرس اللاحق في قيصرية فيلبس (متى 16: 16).