المرأة النازفة

اثنتا عشرة سنةً تكفي لتدفن كل رجاءٍ تملكه امرأةٌ لنفسها. رأيتُ رجاءها يموت ببطء، كما ينطفئ السراج حين ينفد الزيت - لا دفعةً واحدة، بل ومضةً بعد ومضة، طبيبًا بعد طبيب، عملةً بعد عملة، حتى أنفقت كل ما تملك على علاجاتٍ لم تزدها إلا سوءًا، ولم يبقَ لها سوى النزف نفسه، صبورًا لا يرحم، والعزلة التي فرضتها الشريعة بسببه. لم يكن بمقدور زوجٍ أن يلمسها دون أن يصير هو نفسه نجسًا. لم يكن بمقدور جارٍ أن يشاركها مائدتها. لم يكن بمقدور كاهنٍ أن يبارك عليها دون الطقس الذي جعلته حالتها مستحيلًا. جلستُ معها في ذلك العزل كما أجلس مع كل نفسٍ انتهى العالم من نبذها - لا معجَبًا بها، ولا مستشارًا لها، بل حاضرًا فقط، أُبقي فيها شيئًا لم تستطع اثنتا عشرة سنةً من الخراب أن تقتله: خيطًا أخيرًا عنيدًا من الترقّب.

سمعت عن يسوع كما سمع عنه معظم الجليل حينها - لا من إعلانٍ رسمي، بل من تيّار الحديث الذي كان يسبقه عبر السوق والبئر والباب. وشيءٌ فيها، شيءٌ كنتُ أرعاه سرًّا عبر كل علاجٍ فاشل، أخبرها بالحقيقة قبل أن يلحق بها منطقها: 'إن لمستُ ثيابه فقط شُفيت.' لم تطلب أن تُدعى إلى الأمام. لم ترفع التماسًا إلى الشيوخ ولم ترسل أصدقاء أمامها كما فعل قائد المئة. لم تستطع - الشريعة حرمتها تلك الكرامة. فأتت بالطريقة الوحيدة المتبقّية لها: من الخلف، عبر جمعٍ متزاحمٍ من كل جانب، امرأةٌ كانت الشريعة تُلزمها بإعلان نجاستها بنفسها، تتحرّك الآن صامتةً غير منظورة عبر كتلةٍ من الأجساد كانت ستنكمش عن لمسها لو عرفت ما هي.

أريدكم أن تفهموا أيّ شجاعةٍ تطلّب ذلك، لأنه سهلٌ أن يُقرأ مرورًا. كل خطوةٍ إلى الأمام كانت تعدّيًا صغيرًا على شريعةٍ حكمت حياتها البالغة كلها. لو لمستها يدٌ بالصدفة، لكانت تدنّس غريبًا دون فرصةٍ حتى لتحذّره. ومع ذلك أتت، منخفضةً، مختفية، لا تمدّ يدها إلى يده - لم تكن لتجرؤ على ذلك - بل إلى هدب ردائه، الهدب المهدَّب عند طرفه، أصغر نقطة تماسٍّ يمكن أن تتخيّلها، وكأن الإيمان نفسه علّمها بالضبط كم يكفي القليل.

لمسته. وللوقت - ولا يليّن الإنجيل الكلمة، ولن ألينها أنا أيضًا - جفّ نبع الدم للوقت، وشعرت في جسدها أنها شُفيت من دائها. انتهت اثنتا عشرة سنةً بين نفَسٍ ونفَس، في جمعٍ كثيفٍ لم يعرف معظم مَن حشروا حولها أبدًا ما مرّ في وسطهم. لكن يسوع عرف. شعر بقوّةٍ خرجت منه، فوقف، والتفت، وسأل السؤال الذي أرعبها أكثر من أي تشخيص طبيبٍ سبق: 'مَن لمس ثيابي؟' ظنّ تلاميذه السؤال عبثًا - كان مئة شخصٍ يلمسونه في ذلك الزحام. لكنّي عرفتُ ما كان يسأل عنه حقًّا، وعرفت هي أيضًا. لم يكن يبحث عن اللمسة. كان يبحث عنها هي.

تقدّمت خائفةً مرتعدة، ساقطةً أمامه، وأخبرته الحقيقة كلها - لا النسخة المختصرة التي كانت لتقدّمها لغريب، بل كل شيء، السنوات، المال، العار، الخطة السرّية اليائسة التي حملتها إلى ذلك الجمع. ولم يوبّخها على التعدّي الذي كانت الشريعة لتدينه. بل دعاها 'ابنتي' - المرة الوحيدة في الأناجيل الأربعة التي يدعو فيها امرأةً بهذه الكلمة - وقال: 'إيمانك قد شفاك؛ اذهبي بسلامٍ، وكوني معافاةً من دائك.' كنتُ أحمل ذلك الإيمان فيها منذ قبل أن تعرف اسمي، ولم أدعه بلا جواب. امرأةٌ سمّتها الشريعة نجسة مضت في ذلك اليوم لا مشفيّةً فقط، بل سمّاها ابن الله نفسه ابنةً، أمام كل مَن مرّوا بها دون أن يعرفوا أنها هناك.

السِّجل

هذه الواقعة مُدرَجة داخل رواية ابنة يايرس في الأناجيل الإزائية الثلاثة (مرقس ٥: ٢٥-٣٤، متى ٩: ٢٠-٢٢، لوقا ٨: ٤٣-٤٨)، بأسلوبٍ أدبيّ يُدعى التقاطع، يربط بين الشفاءين إعلانَين متكاملَين للإيمان. وتحت اللاويين ١٥: ١٩-٣٠، كان النزف الرحمي المزمن يجعل المرأة نجسةً طقسيًّا باستمرار، محرومةً من عبادة الهيكل، وجاعلًا كل مَن أو ما تلمسه نجسًا أيضًا - حالة معاناةٍ جسدية وعزلةٍ اجتماعية شبه تامة استمرّت اثنتي عشرة سنة، السنوات نفسها المذكورة عمرًا لابنة يايرس، تفصيلٌ لاحظه الآباء منذ زمنٍ طويل أنه ليس صدفة.

'القوّة' (dynamis) التي شعر يسوع أنها خرجت منه يقرأها المفسّرون الكاثوليك دليلًا على أن شفاءه، وإن استجاب للإيمان، لم يكن مجرد أمرٍ نفسي بل نقلًا حقيقيًّا لقوّةٍ إلهية عبر تماسٍّ جسديّ غير مباشرٍ حتى - أساسٌ لاهوتيّ استُخلص منه لاحقًا لاهوت الكنيسة السرّيّ عن النعمة المنقولة عبر المادّة (CCC 1504). وخطاب يسوع لها بـ'ابنتي' (thygater) فريدٌ بين كلماته المسجَّلة لأي امرأةٍ في الأناجيل، ويُقرأ تقليديًّا استردادًا علنيًّا كاملًا لكرامتها، يُبطل بكلمةٍ واحدة العزلة التي فرضتها الشريعة أكثر من عقد.