Արյունահոսությամբ Տառապող Կինը

Տասներկու տարին բավական է թաղելու համար մի կնոջ ամեն հույսը, որ ունի ինքն իր հանդեպ։ Ես նայում էի, թե ինչպես է նրանը դանդաղորեն մարում, ինչպես ճրագը, երբ ձեթը վերջանում է, ոչ թե հանկարծակի, այլ՝ առկայծ առ առկայծ, բժիշկ առ բժիշկ, դրամ առ դրամ, մինչև որ նա ծախսեց ամեն ինչ, ինչ ուներ, բուժումների վրա, որոնք միայն ավելի էին վատացնում իրեն, և ոչինչ չմնաց, բացի հենց արյունահոսությունից՝ համբերատար ու անողոք, և այն մեկուսացումից, որ օրենքն էր պահանջում իրենից՝ դրա պատճառով։ Ոչ մի ամուսին չէր կարող դիպչել իրեն՝ առանց ինքն էլ անմաքուր դառնալու։ Ոչ մի հարևան չէր կարող կիսել իր սեղանը։ Ոչ մի քահանա չէր կարող օրհնել իրեն՝ առանց այն ծեսի, որը իր վիճակն անհնարին էր դարձնում։ Ես նստած էի նրա հետ այդ մեկուսացման մեջ, ինչպես նստում եմ ամեն հոգու հետ, որին աշխարհն արդեն վերջացրել է մերժել, ոչ հիացած, ոչ խորհրդակցված, պարզապես ներկա, պահպանելով նրա մեջ մի բան, որին տասներկու տարվա կործանումը չկարողացավ սպանել. սպասման վերջին, համառ մի թել։

Նա Հիսուսի մասին լսեց այնպես, ինչպես Գալիլեայի մեծ մասն էր արդեն լսել Նրա մասին. ոչ թե պաշտոնական հայտարարությունից, այլ խոսակցության հոսանքից, որը Նրանից առաջ էր վազում շուկայի, ջրհորի և դռների միջով։ Եվ նրա մեջ մի բան, մի բան, որը Ես գաղտնի էի խնամում ամեն ձախողված բուժման միջով, ասաց նրան ճշմարտությունը, դեռ մինչև նրա բանականությունը հասնելը. եթե միայն դիպչեմ Իր հանդերձներին, կապաքինվեմ։ Նա չխնդրեց, որ իրեն կանչեն առաջ։ Նա չաղաչեց երեցներին, ոչ էլ ընկերներ ուղարկեց առաջ, ինչպես հարյուրապետն էր արել։ Նա չէր կարող, օրենքն արգելում էր իրեն այդ արժանապատվությունը։ Ուստի նա եկավ միակ ձևով, որ իրեն մնացել էր. հետևից, ամեն կողմից սեղմվող ամբոխի միջով, մի կին, որից օրենքով պահանջվում էր հայտարարել իր անմաքրությունը, հիմա լուռ և աննկատ շարժվելով մարմինների զանգվածի միջով, որը կխուսափեր իր հպումից, եթե իմանար, թե դա ինչ էր։

Ուզում եմ, որ դու հասկանաս, թե ինչ քաջություն էր դա պահանջում, որովհետև հեշտ է դրա կողքով անցնել՝ առանց նկատելու։ Ամեն քայլ առաջ մի փոքրիկ խախտում էր այն օրենքի դեմ, որը կառավարել էր իր ողջ չափահաս կյանքը։ Եթե մեկ ձեռք պատահաբար դիպչեր իրեն, նա կպղծեր մի անծանոթի՝ առանց նույնիսկ նախազգուշացնելու հնարավորության։ Եվ, այնուամենայնիվ, նա եկավ՝ ցածր, թաքնված, ձեռք մեկնելով ոչ թե Իր ձեռքին, նա այնքան չէր համարձակվի, այլ Իր վերարկուի ծոպին, դրա եզրին եղած ծիծիթին, ամենափոքր հնարավոր հպման կետին, որ կարող էր պատկերացնել, կարծես հավատքն ինքն էր սովորեցրել իրեն, թե ինչքան քիչ բան էր անհրաժեշտ։

Նա դիպավ դրան։ Եվ անմիջապես, Ավետարանը չի մեղմացնում այս բառը, ոչ էլ Ես կմեղմացնեմ, անմիջապես արյան հոսքը չորացավ, և նա իր մարմնում զգաց, որ բժշկվեց իր հիվանդությունից։ Տասներկու տարին ավարտվեց մեկ շնչառության և հաջորդի միջև, մի ամբոխի մեջ, որն այնքան խիտ էր, որ իր շուրջը սեղմված մարդկանց մեծ մասը երբեք չիմացավ, թե ինչ էր անցել իրենց մեջով։ Բայց Հիսուսը գիտեր։ Նա զգաց, որ զորություն դուրս եկավ Իրենից, և կանգնեց, և շրջվեց, և տվեց այն հարցը, որը վախեցրեց նրան ավելի, քան որևէ բժշկի ախտորոշում երբևէ վախեցրել էր. Ո՞վ դիպավ Իմ հանդերձներին։ Իր աշակերտները դա անմիտ համարեցին, հարյուր հոգի էին Իրեն դիպչում այդ ամբոխի մեջ։ Բայց Ես գիտեի, թե Ինքն իրականում ինչ էր հարցնում, և գիտեր նաև նա։ Նա հպումը չէր փնտրում։ Նա փնտրում էր իրեն։

Նա եկավ առաջ՝ վախով և դողով, ընկավ Իր առջև և ասաց Իրեն ողջ ճշմարտությունը, ոչ թե այն կրճատված տարբերակը, որ գուցե առաջարկեր մի անծանոթի, այլ ամեն ինչ. տարիները, փողը, ամոթը, հուսահատ գաղտնի ծրագիրը, որ իր հետ էր բերել այդ ամբոխի մեջ։ Եվ Նա չկշտամբեց նրան այն խախտման համար, որը օրենքը կդատապարտեր։ Նա նրան կոչեց դուստր, միակ անգամը չորս Ավետարաններում, երբ Նա մի կնոջ կոչում է այս բառով, և ասաց. քո հավատքը փրկեց քեզ, գնա խաղաղությամբ և բժշկվիր քո հիվանդությունից։ Ես այդ հավատքը կրում էի նրա մեջ դեռ մինչև որ նա երբևէ իմանար Իմ անունը, և Ես թույլ չտվեցի, որ այն մնա անպատասխան։ Մի կին, որին օրենքն անվանում էր անմաքուր, այդ օրը հեռացավ ոչ միայն բժշկված, այլև անվանված դուստր հենց Աստծո Որդու կողմից, բոլորի առջև, ովքեր անցել էին իր կողքով՝ առանց իմանալու, որ ինքն այնտեղ էր։

Վավերագիրը

Այս դրվագը ներդրված է Յայրոսի դստեր պատմության մեջ՝ երեք Սինոպտիկ Ավետարաններում (Մարկոս 5:25-34, Մատթեոս 9:20-22, Ղուկաս 8:43-48), մի գրական հնարք, որը կոչվում է ընդմիջարկում, և որը երկու բժշկումները կապում է՝ որպես հավատքի փոխլրացնող հայտնություններ։ Ղևտացոց 15:19-30-ի համաձայն, արգանդային քրոնիկ արյունահոսությունը կնոջը դարձնում էր մշտապես ծիսականորեն անմաքուր՝ արգելելով նրան տաճարային պաշտամունքից և անմաքուր դարձնելով նաև ամեն ինչ, ինչին ինքը դիպչում էր, մի վիճակ՝ և՛ ֆիզիկական տառապանքի, և՛ գրեթե ամբողջական սոցիալական մեկուսացման, տասներկու տարվա ընթացքում, նույն ժամանակահատվածը, որ տրված է Յայրոսի դստեր տարիքի համար, մի մանրամասն, որը Եկեղեցու հայրերն վաղուց նշել են որպես ոչ պատահական։

«Զորությունը» (dynamis), որը Հիսուսը զգաց դուրս գալիս Իրենից, կաթոլիկ մեկնաբանների կողմից ընկալվում է որպես ապացույց, որ Իր բժշկումը, թեև հավատքին ընդառաջող, պարզապես հոգեբանական չէր, այլ աստվածային զորության իրական փոխանցում, նույնիսկ անուղղակի, ֆիզիկական հպման միջոցով, աստվածաբանական հիմք, որին Եկեղեցին ավելի ուշ դիմել է նյութի միջոցով փոխանցվող շնորհի իր խորհրդանշական աստվածաբանության մեջ (Կաթոլիկ Եկեղեցու Կաթեխիզմ, 1504)։ Հիսուսի կողմից նրան «դուստր» (thygater) կոչելը եզակի է Ավետարաններում գրանցված Իր խոսքերի մեջ որևէ կնոջ հասցեին, և ավանդաբար ընկալվում է որպես նրա արժանապատվության ամբողջական հրապարակային վերականգնում՝ մեկ բառով վերացնելով այն մեկուսացումը, որ օրենքը պարտադրել էր ավելի քան մեկ տասնամյակ։