خون بہنے والی عورت

بارہ برس کسی عورت کی اپنے بارے میں ہر امید کو دفن کرنے کے لیے کافی ہوتے ہیں۔ میں نے اُس کی امید کو آہستہ آہستہ مرتے دیکھا، اُس چراغ کی طرح جو تیل ختم ہونے پر ٹمٹماتا ہے — سب یکدم نہیں، بلکہ ٹمٹماہٹ در ٹمٹماہٹ، طبیب در طبیب، سکّہ در سکّہ، یہاں تک کہ اُس نے وہ سب کچھ خرچ کر دیا جو اُس کے پاس تھا اُن علاجوں پر جو اُسے مزید بگاڑتے ہی گئے، اور اُس کے پاس خون بہنے کے سوا کچھ نہ بچا، صبر کرتا ہوا اور بےرحم، اور اُس کی وجہ سے شریعت کی وہ تنہائی جو اُس پر لازم تھی۔ کوئی شوہر اُسے چھو نہیں سکتا تھا بغیر خود ناپاک ہوئے۔ کوئی پڑوسی اُس کا دستر خوان بانٹ نہیں سکتا تھا۔ کوئی کاہن اُسے برکت نہیں دے سکتا تھا بغیر اُس رسم کے جو اُس کی حالت میں ناممکن تھی۔ میں اُس تنہائی میں اُس کے ساتھ بیٹھا رہا جیسے میں ہر اُس روح کے ساتھ بیٹھتا ہوں جسے دنیا نے پھینک دینا مکمل کر لیا ہو — نہ سراہا جاتا، نہ صلاح لی جاتی، بس موجود، اُس میں کچھ زندہ رکھتا ہوا جسے بارہ برس کی تباہی مار نہ سکی: امید کا ایک آخری، ضدی دھاگا۔

اُس نے یسوع کے بارے میں اُسی طرح سنا جیسے تب تک زیادہ تر گلیل نے سنا تھا — کسی رسمی اعلان سے نہیں بلکہ اُس بہاؤ سے جو بازار اور کنویں اور دہلیز میں اُن سے پہلے پہلے پھیلتا تھا۔ اور اُس کے اندر کچھ، کچھ جسے میں ہر ناکام علاج میں خفیہ طور پر پروَرش دے رہا تھا، اُس کے استدلال کے پہنچنے سے پہلے ہی اُسے سچائی بتا چکا تھا: اگر میں صرف اُن کے کپڑے کو چھو لوں، تو میں شفا پا جاؤں گی۔ اُس نے آگے بلائے جانے کی درخواست نہ کی۔ اُس نے بزرگوں کے پاس عرضی نہ بھیجی نہ دوستوں کو آگے بھیجا جیسے صوبیدار نے کیا تھا۔ وہ ایسا کر ہی نہیں سکتی تھی — شریعت اُسے وہ عزت دینے سے منع کرتی تھی۔ تو وہ صرف اُس ایک راستے سے آئی جو اُس کے پاس بچا تھا: پیچھے سے، ہر طرف سے بھیڑ کے دباؤ میں سے گزرتی ہوئی، ایک عورت جسے قانونی طور پر اپنی ناپاکی کا اعلان کرنا لازم تھا، اب خاموشی سے اور بغیر دیکھے جسموں کے ہجوم میں سے گزر رہی تھی جو اگر جانتا کہ یہ کیا ہے تو اُس کے لمس سے پیچھے ہٹ جاتا۔

میں چاہتا ہوں تم سمجھو کہ اِس میں کتنی ہمت درکار تھی، کیونکہ اِس پر سے یونہی گزر جانا آسان ہے۔ ہر قدم آگے اُس شریعت کے خلاف ایک چھوٹی سی خلاف ورزی تھی جس نے اُس کی پوری بالغ زندگی پر حکومت کی تھی۔ اگر کوئی ایک ہاتھ غلطی سے اُس سے چھو جاتا، تو وہ ایک اجنبی کو ناپاک کر دیتی بغیر اُسے خبردار کرنے کا موقع پائے۔ اور پھر بھی وہ آئی، جھکی ہوئی، چھپی ہوئی، اُن کے ہاتھ کی طرف نہیں بڑھی — وہ اتنی جرات نہ کر سکتی تھی — بلکہ اُن کی چادر کے کنارے کی طرف، اُس کے کنارے کے تسّی کی طرف، سب سے چھوٹا ممکنہ رابطے کا نقطہ جو وہ سوچ سکتی تھی، گویا خود ایمان نے اُسے سکھایا ہو کہ کتنا کم کافی ہے۔

اُس نے اُسے چھوا۔ اور فوراً — انجیل اِس لفظ کو نرم نہیں کرتی، اور نہ میں کروں گا — فوراً خون کا بہاؤ خشک ہو گیا، اور اُس نے اپنے جسم میں محسوس کیا کہ وہ اپنی بیماری سے شفا پا چکی ہے۔ بارہ برس ایک سانس اور اگلی سانس کے درمیان ختم ہو گئے، ایسی گنجان بھیڑ میں جہاں اُس کے ساتھ دھکے کھانے والوں میں سے زیادہ تر کو کبھی معلوم نہ ہوا کہ اُن کے درمیان سے کیا گزرا۔ مگر یسوع کو معلوم تھا۔ اُنہوں نے محسوس کیا کہ اُن سے قدرت نکلی، اور وہ رُکے، اور مڑے، اور وہ سوال پوچھا جس نے اُسے کسی بھی طبیب کی تشخیص سے کہیں زیادہ خوفزدہ کر دیا: میرے کپڑے کو کس نے چھوا؟ اُن کے شاگردوں کو یہ عجیب لگا — سو لوگ اُس ہجوم میں اُنہیں چھو رہے تھے۔ مگر میں جانتا تھا کہ وہ حقیقت میں کیا پوچھ رہے ہیں، اور وہ بھی جانتی تھی۔ وہ چھونے کو نہیں ڈھونڈ رہے تھے۔ وہ اُسے ڈھونڈ رہے تھے۔

وہ خوف اور کپکپاہٹ میں آگے آئی، اُن کے آگے گر پڑی، اور اُنہیں پوری سچائی بتائی — وہ مختصر بیان نہیں جو وہ کسی اجنبی کو دے سکتی تھی، بلکہ سب کچھ، وہ برس، وہ پیسہ، وہ شرمندگی، وہ مایوس خفیہ منصوبہ جسے وہ اُس بھیڑ میں لے کر آئی تھی۔ اور اُنہوں نے اُسے اُس خلاف ورزی پر ملامت نہ کی جس کی شریعت مذمت کرتی۔ اُنہوں نے اُسے بیٹی کہا — چاروں انجیلوں میں واحد موقع جہاں وہ کسی عورت کو اِس لفظ سے پکارتے ہیں — اور کہا، تیرے ایمان نے تجھے شفا دی؛ سلامتی سے جا، اور اپنی بیماری سے شفا یاب رہ۔ میں اُس ایمان کو اُس کے اندر تب سے اٹھائے پھر رہا تھا جب سے اُسے میرا نام تک معلوم نہ تھا، اور میں نے اُسے بےجواب نہ چھوڑا۔ ایک عورت جسے شریعت ناپاک کہتی تھی اُس دن نہ صرف شفایاب ہو کر لوٹی، بلکہ خدا کے بیٹے نے خود اُسے بیٹی کہہ کر پکارا، اُن سب کے سامنے جو اُس کے پاس سے گزر گئے تھے یہ جانے بغیر کہ وہ وہاں تھی۔

دستاویز

یہ واقعہ تینوں مطابقتی انجیلوں میں یائیر کی بیٹی کے واقعے کے اندر رکھا گیا ہے (مرقس 5:25-34، متی 9:20-22، لوقا 8:43-48)، ایک ادبی تکنیک جسے تداخل کہا جاتا ہے جو دونوں شفاؤں کو ایمان کے تکمیلی مظاہر کے طور پر جوڑتی ہے۔ احبار 15:19-30 کے تحت، مسلسل رحمی خون بہنا کسی عورت کو مسلسل رسمی طور پر ناپاک بنا دیتا، اُسے ہیکل کی عبادت سے روکتا اور اُس کے چھوئے ہوئے ہر شخص یا چیز کو بھی ناپاک بنا دیتا — بارہ برس تک جسمانی تکلیف اور تقریباً مکمل سماجی تنہائی کی حالت، وہی مدت جو یائیر کی بیٹی کی عمر کے لیے دی گئی ہے، ایک تفصیل جسے کلیسیائی آباء نے طویل عرصے سے اتفاقی نہیں سمجھا۔

وہ 'قوت' (dynamis) جو یسوع نے اپنے سے نکلتی محسوس کی، کیتھولک مفسرین کے نزدیک اِس بات کا ثبوت ہے کہ اُن کی شفا، اگرچہ ایمان کے جواب میں تھی، محض نفسیاتی نہیں بلکہ خدائی قدرت کی حقیقی منتقلی تھی، حتیٰ کہ بالواسطہ، جسمانی رابطے کے ذریعے بھی — ایک الٰہیاتی بنیاد جسے بعد میں کلیسیا نے مادّے کے ذریعے فیض کی ترسیل کے مقدساتی الٰہیات میں استعمال کیا (CCC 1504)۔ یسوع کا اُسے 'بیٹی' (thygater) کہہ کر پکارنا انجیلوں میں کسی بھی عورت کے لیے اُن کے درج شدہ الفاظ میں منفرد ہے، اور روایتی طور پر اُس کی عزت کی مکمل عوامی بحالی سمجھا جاتا ہے، جو ایک لفظ میں اُس تنہائی کو منسوخ کر دیتا ہے جو شریعت نے ایک دہائی سے زیادہ عرصے تک اُس پر عائد کر رکھی تھی۔