Faustina e i due raggi

Ho scelto una ragazza di campagna senza istruzione, di Głogowiec, la terza di dieci figli, che lasciò la scuola dopo appena tre anni per andare a servizio, e le ho affidato qualcosa che sarebbe stato in seguito studiato da teologi in ogni continente. È così che preferisco più spesso operare — non attraverso chi ha titoli, ma attraverso chi si è svuotato — perché Helena Kowalska, che prese il nome di Faustina quando entrò nella Congregazione delle Suore di Nostra Signora della Misericordia a Varsavia nel 1925, aveva quasi nulla che potesse ostacolare ciò che volevo dire attraverso di lei.

La sera del 22 febbraio 1931, nella sua cella del convento di Płock, le concessi di vedermi come volevo che il ventesimo secolo — un secolo che sapevo già sarebbe stato il più sanguinoso della storia umana — mi ricordasse. Non come un giudice distante, sebbene lo sia anche quando la giustizia è dovuta, ma come Gesù in una veste bianca, una mano alzata in benedizione, due raggi che sgorgavano dal suo cuore, uno pallido e uno rosso, e le dissi esattamente cosa significassero quei raggi: il pallido per l'acqua che giustifica le anime, il rosso per il sangue che è la loro vita. Chiesi che l'immagine fosse dipinta e venerata, con le parole che le diedi da porre sotto di essa: Jezu, ufam Tobie. Gesù, confido in Te. Non una formula. Un'istruzione su come sopravvivere a ciò che stava per venire.

Sapevo che non le avrebbero creduto facilmente, e non le risparmiai nemmeno questo. I suoi primi confessori furono scettici, alcuni sprezzanti, e fu solo quando incontrò padre Michele Sopoćko a Vilnius, nel 1933, che trovò un confessore disposto a verificare quanto riferiva confrontandolo con la vera teologia, invece di limitarsi a proibirle di parlarne. Fu lui a commissionare la prima tela dell'immagine, dipinta nel 1934 da Eugeniusz Kazimirowski sotto la sua correzione diretta — pianse, secondo il suo stesso racconto, perché il pittore non aveva colto la bellezza di ciò che aveva visto, e ho lasciato che anche quel dolore restasse negli atti, perché non le promisi mai che il quadro avrebbe eguagliato la visione. Le promisi soltanto che il quadro sarebbe stato sufficiente.

Le ordinai, per mezzo dei suoi confessori, di tenere un diario — un atto di obbedienza a cui all'inizio resistette, sentendosi una donna senza istruzione a cui si chiedeva di scrivere teologia, e voglio essere chiaro su ciò che quel diario divenne: pubblicato in seguito come Diario. La misericordia divina nella mia anima, è uno dei testi spirituali più letti dell'epoca moderna, e ogni serio biblista e teologo vaticano che da allora lo ha esaminato non vi ha trovato nulla contrario alla fede, ma solo un'intensificazione di ciò che i Vangeli già dicono di me. La lasciai soffrire di tubercolosi per anni, consumandosi nell'infermeria del convento di Cracovia, offrendo quella sofferenza, per sua stessa testimonianza, per i peccatori e per i sacerdoti, finché non la chiamai a casa il 5 ottobre 1938. Aveva trentatré anni.

Non lasciai che il suo messaggio restasse senza verifica. Nel 1959, preoccupato per una traduzione italiana scadente e fuorviante dei suoi scritti, il Sant'Uffizio emanò una notificazione che ne limitava la devozione — permisi quell'esame, lo stesso esame che permisi per Padre Pio e per il Vianney nei loro rispettivi secoli, perché un messaggio così grande meritava di essere esaminato con altrettanta cura. La restrizione fu revocata nel 1978 dopo un'indagine più ampia e più accurata, condotta in parte dall'arcivescovo di Cracovia che era cresciuto all'ombra del suo convento e che sarebbe presto diventato papa Giovanni Paolo II. Quando la canonizzò il 30 aprile 2000 — seconda domenica di Pasqua — fece qualcosa che nessuna canonizzazione aveva mai fatto prima: chiamò quella domenica, per tutta la Chiesa, per sempre, Domenica della Divina Misericordia. Una ragazza di campagna con tre anni di scuola aveva dato al ventunesimo secolo, prima ancora che cominciasse, il nome con cui avrebbe avuto più bisogno di chiamarmi.

Il Registro

Helena Kowalska nacque il 25 agosto 1905 a Głogowiec, in Polonia, ed entrò nella Congregazione delle Suore di Nostra Signora della Misericordia a Varsavia nel 1925, prendendo il nome religioso di Maria Faustina. A partire dal 22 febbraio 1931, nel convento di Płock, registrò una serie di visioni di Gesù come Divina Misericordia, che descrisse in un diario tenuto su indicazione dei suoi confessori, pubblicato postumo come Diario. La misericordia divina nella mia anima.

Dal 1933 lavorò a stretto contatto con il suo direttore spirituale, padre Michele Sopoćko a Vilnius, che commissionò la prima immagine della Divina Misericordia, dipinta da Eugeniusz Kazimirowski nel 1934. Faustina morì di tubercolosi il 5 ottobre 1938 a Cracovia, all'età di trentatré anni.

Una traduzione italiana imperfetta del suo diario portò, nel 1959, a una notificazione del Sant'Uffizio che ne limitava la promozione; a seguito di una nuova indagine, la restrizione fu formalmente revocata nel 1978. Karol Wojtyła, allora arcivescovo di Cracovia e in seguito papa Giovanni Paolo II, fu direttamente coinvolto nel promuovere la sua causa, avendo avviato il processo che portò, nel 1978, alla revoca della restrizione vaticana, poco dopo la propria elezione al pontificato. La beatificò il 18 aprile 1993 e la canonizzò il 30 aprile 2000, a Roma, occasione in cui istituì la seconda domenica di Pasqua come Domenica della Divina Misericordia per la Chiesa universale. Il suo diario è stato da allora tradotto in decine di lingue ed è stato oggetto di ampi studi teologici. Festa liturgica: 5 ottobre.