Фаустина и два луча

Я избрал неграмотную крестьянскую девушку из Глоговца, третью из десяти детей, оставившую школу едва после трёх лет учёбы, чтобы служить прислугой, и дал ей то, что впоследствии станут изучать богословы на всех континентах. Так Я чаще всего предпочитаю действовать — не через обладающих учёными степенями, а через опустошённых, ибо у Елены Ковальской, принявшей имя Фаустина при вступлении в Конгрегацию сестёр Богоматери Милосердия в Варшаве в 1925 году, почти ничего не было, что могло бы помешать тому, что Я хотел сказать через неё.

Вечером 22 февраля 1931 года, в её келье в монастыре в Плоцке, Я дал ей увидеть Меня таким, каким хотел, чтобы двадцатый век — век, который Я уже знал станет кровавейшим в человеческой истории, — запомнил Меня. Не далёким судией, хотя Я и таков, когда причитается справедливость, но Иисусом в белой одежде, с одной рукой, поднятой в благословении, с двумя лучами, исходящими близ Его сердца, — один бледный, один алый, — и Я сказал ей в точности, что означают эти лучи: бледный — за воду, оправдывающую души, алый — за кровь, которая есть их жизнь. Я просил, чтобы образ был написан и почитаем, со словами, которые Я дал ей поместить под ним: Jezu, ufam Tobie. Иисус, уповаю на Тебя. Не формула. Наставление о том, как пережить то, что грядёт.

Я знал, что ей нелегко будет поверить, и Я не избавил её от этого тоже. Её первые духовники были скептичны, порой пренебрежительны, и лишь когда она встретила отца Михаила Сопочко в Вильно в 1933 году, она нашла духовника, готового испытать сообщаемое ею настоящим богословием, а не просто запретить ей об этом говорить. Это он заказал первое полотно образа, написанное в 1934 году Евгениушем Казимировским под её непосредственными указаниями, — она плакала, по собственному свидетельству, что живописец не уловил красоты того, что она видела, и Я позволяю этой скорби остаться в записи тоже, ибо Я никогда не обещал ей, что картина будет равна видению. Я лишь обещал, что картины будет довольно.

Я велел ей, через её духовников, вести дневник — акт послушания, которому она вначале сопротивлялась как неграмотная женщина, которой поручили писать богословие, и Я хочу быть прямым насчёт того, чем стал этот дневник: впоследствии изданный как Дневник. Божественное милосердие в моей душе, он — один из самых читаемых духовных текстов современности, и всякий серьёзный библейский учёный и ватиканский богослов, впоследствии его изучавший, не нашёл в нём ничего противного вере, лишь усиление того, что Евангелия уже говорят обо Мне. Я дал ей годами страдать от туберкулёза, изнемогая в монастырском лазарете в Кракове, принося это страдание, по собственному свидетельству, за грешников и за священников, пока не призвал её домой 5 октября 1938 года. Ей было тридцать три года.

Я не оставил её послание без испытания. В 1959 году, обеспокоенная плохим и вводящим в заблуждение итальянским переводом её писаний, Святая канцелярия издала извещение, ограничивающее это почитание, — Я допустил такое рассмотрение, то же рассмотрение, что Я допустил для Падре Пио и Иоанна Вианнея в их собственные века, ибо столь великое послание заслуживало столь тщательного рассмотрения. Ограничение было снято в 1978 году после более полного, более точного расследования, проведённого отчасти архиепископом Краковским, выросшим в тени её монастыря и вскоре ставшим папой Иоанном Павлом II. Когда он канонизировал её 30 апреля 2000 года — во Второе воскресенье Пасхи — он сделал нечто ещё сверх всякой прежней канонизации: он назвал это воскресенье, для всей Церкви, навеки, Воскресеньем Божественного Милосердия. Крестьянская девушка с тремя классами образования дала двадцать первому веку, прежде чем он даже начался, то имя, которым ему более всего нужно будет призывать Меня.

Летопись

Елена Ковальская родилась 25 августа 1905 года в Глоговце, Польша, и вступила в Конгрегацию сестёр Богоматери Милосердия в Варшаве в 1925 году, приняв монашеское имя Мария Фаустина. Начиная с 22 февраля 1931 года, в монастыре в Плоцке, она записала ряд видений Иисуса как Божественного Милосердия, которые описала в дневнике, ведённом по указанию духовников, изданном посмертно как Дневник. Божественное милосердие в моей душе.

С 1933 года она тесно сотрудничала со своим духовным наставником, отцом Михаилом Сопочко в Вильно, который заказал первый образ Божественного Милосердия, написанный Евгениушем Казимировским в 1934 году. Фаустина умерла от туберкулёза 5 октября 1938 года в Кракове, в возрасте тридцати трёх лет.

Ошибочный итальянский перевод её дневника побудил в 1959 году Святую канцелярию издать извещение, ограничивающее продвижение этого почитания; после возобновлённого расследования ограничение было официально снято в 1978 году. Кароль Войтыла, тогда архиепископ Краковский, а позже папа Иоанн Павел II, был тесно причастен к продвижению её дела, инициировав процесс, приведший к снятию ватиканского ограничения в 1978 году вскоре после собственного избрания на папский престол. Он беатифицировал её 18 апреля 1993 года и канонизировал 30 апреля 2000 года в Риме, по каковому случаю установил Второе воскресенье Пасхи как Воскресенье Божественного Милосердия для вселенской Церкви. Её дневник с тех пор переведён на десятки языков и подробно изучен богословами. День памяти: 5 октября.