פאוסטינה ושתי הקרניים

בחרתי בנערת חווה חסרת השכלה מגלוגוביץ, השלישית מבין עשרה ילדים, שעזבה את בית הספר לאחר כמעט שלוש שנים בלבד כדי לעבוד כמשרתת, ונתתי לה דבר שבסופו של דבר ילמדוהו תיאולוגים בכל יבשת. כך אני מעדיפה לפעול לרוב — לא דרך בעלי התארים, אלא דרך המרוקנים, כי הלנה קובלסקה, שנטלה את השם פאוסטינה כשנכנסה לקונגרגציה של אחיות גבירתנו הרחמים בוורשה בשנת 1925, כמעט לא היה בה דבר שיעמוד בדרך למה שרציתי לומר דרכה.

בערב עשרים ושניים בפברואר 1931, בתאה במנזר בפלוצק, הנחתי לה לראות אותי כפי שרציתי שהמאה העשרים — מאה שכבר ידעתי שתהיה הדמים ביותר בתולדות האנושות — תזכור אותי. לא כשופט מרוחק, אף שאני גם זה כאשר צדק נדרש, אלא כישוע לבוש לבן, יד אחת מורמת בברכה, שתי קרניים נשפכות מקרבת לבו, אחת חיוורת ואחת אדומה, ואמרתי לה בדיוק מה פירושן של הקרניים הללו: החיוורת למים המצדיקים נפשות, האדומה לדם שהוא חייהן. ביקשתי שהתמונה תצויר ותכובד, עם המילים שנתתי לה לשים תחתיה: Jezu, ufam Tobie. ישוע, אני בוטח בך. לא נוסחה. הוראה כיצד לשרוד את כל אשר עתיד לבוא.

ידעתי שלא יאמינו לה בקלות, ולא חסכתי ממנה גם את זה. מוודי הווידוי הראשונים שלה היו ספקנים, חלקם מבטלים, ורק כשפגשה את האב מיכאל סופוצ'קו בווילנה ב־1933 מצאה כומר מוכן לבחון את מה שדיווחה מול תיאולוגיה אמיתית במקום פשוט לאסור עליה לדבר על כך. הוא זה שהזמין את הבד הראשון של התמונה, שצויר ב־1934 בידי אאוגניוש קז'ימירובסקי תחת תיקונה הישיר — היא בכתה, לפי עדותה שלה, על שהצייר לא לכד את יופי מה שראתה, והנחתי לצער הזה לעמוד גם הוא בתיעוד, כי מעולם לא הבטחתי לה שהתמונה תשווה לחיזיון. הבטחתי רק שהתמונה תספיק.

הוריתי לה, דרך מוודי הווידוי שלה, לנהל יומן — מעשה ציות שנגדו התקוממה תחילה כאישה חסרת השכלה שהתבקשה לכתוב תיאולוגיה, ואני רוצה להיות ברורה לגבי מה שהיומן הזה נהיה: לבסוף פורסם בשם 'הרחמים האלוהיים בנפשי', והוא אחד מן הטקסטים הרוחניים הנקראים ביותר של העת המודרנית, וכל חוקר מקרא רציני וכל תיאולוג ותיקני שבחן אותו מאז לא מצא בו דבר המנוגד לאמונה, רק העצמה של מה שהבשורות כבר אומרות עליי. הנחתי לה לסבול משחפת שנים, נשחקת בבית החולים של המנזר בקרקוב, מקריבה את הסבל ההוא, לפי עדותה, למען חוטאים ולמען כוהנים, עד שקראתי לה הביתה בחמישה באוקטובר 1938. היא הייתה בת שלושים ושלוש.

לא הנחתי למסרה לעבור בלי בחינה. ב־1959, מודאגת מתרגום איטלקי גרוע ומטעה של כתביה, פרסמה הקונגרגציה של הקודש הודעה המגבילה את הדבקות — התרתי את הבדיקה ההיא, אותה בדיקה שהתרתי לפדרה פיו וליוחנן וויאני בתקופותיהם שלהם, כי מסר גדול כל כך ראוי להיבחן בקפדנות כזאת. ההגבלה בוטלה ב־1978 לאחר חקירה מלאה ומדויקת יותר, שהוביל בחלקה הארכיבישוף של קרקוב, שגדל בצל מנזרה ושעתיד היה בקרוב להיות האפיפיור יוחנן פאולוס השני. כאשר הכריז עליה קדושה בשלושים באפריל 2000 — יום ראשון השני של הפסחא — עשה דבר החורג מכל קנוניזציה שקדמה לה: הוא כינה את אותו יום ראשון, לכל הכנסייה, לתמיד, יום ראשון של הרחמים האלוהיים. נערת חווה בעלת שלוש שנות לימוד נתנה למאה העשרים ואחת, עוד בטרם החלה, את השם שבו תזדקק ביותר לקרוא לי.

התיעוד

הלנה קובלסקה נולדה בעשרים וחמישה באוגוסט 1905, בגלוגוביץ, פולין, ונכנסה לקונגרגציה של אחיות גבירתנו הרחמים בוורשה בשנת 1925, ונטלה את השם הדתי מריה פאוסטינה. החל מעשרים ושניים בפברואר 1931, במנזר בפלוצק, תיעדה סדרת חזיונות של ישוע כרחמים האלוהיים, אשר תיארה ביומן שנוהל בהוראת מוודי הווידוי שלה, ופורסם לאחר מותה בשם 'הרחמים האלוהיים בנפשי'.

החל מ־1933 עבדה בשיתוף פעולה הדוק עם מדריכה הרוחני, האב מיכאל סופוצ'קו בווילנה, אשר הזמין את התמונה הראשונה של הרחמים האלוהיים, שצוירה בידי אאוגניוש קז'ימירובסקי ב־1934. פאוסטינה מתה משחפת בחמישה באוקטובר 1938, בקרקוב, בגיל שלושים ושלוש.

תרגום איטלקי פגום של יומנה עורר ב־1959 הודעה של הקונגרגציה של הקודש המגבילה את קידום הדבקות; בעקבות חקירה מחודשת, ההגבלה בוטלה רשמית ב־1978. קרול וויטילה, אז ארכיבישוף קרקוב ומאוחר יותר האפיפיור יוחנן פאולוס השני, היה מעורב מקרוב בקידום עניינה, ויזם את התהליך שהוביל לביטול ההגבלה הותיקנית ב־1978 זמן קצר לאחר בחירתו שלו לכס האפיפיורות. הוא הכריז עליה מבורכת בשמונה עשרה באפריל 1993, והכריז עליה קדושה בשלושים באפריל 2000, ברומא, ובמעמד זה קבע את יום ראשון השני של הפסחא כיום ראשון של הרחמים האלוהיים לכל הכנסייה האוניברסלית. יומנה תורגם מאז לעשרות שפות ונחקר בהרחבה בידי תיאולוגים. יום חג: חמישה באוקטובר.