Yüzbaşının Kölesinin İyileştirilmesi

Peygamberlerin ve kralların, çobanların ve bakirelerin, tekneden henüz inmiş tuz kabuklu balıkçıların yüreklerinde hareket ettim. Ama Kefarnahum'daki o sabah, Musa'yı hiç okumamış, hayatını kartallar ve sancaklar altında geçirmiş, askerlere başka insanların nefes alması gibi doğallıkla komuta eden bir adamın yüreğinde hareket ettim. Romalı bir yüzbaşının içinde hareket ettim ve bunu söylemekten utanmıyorum: bunu yapmayı sevdim.

Kölesi evde, felçli, korkunç bir ıstırap içinde yatıyordu — sertleşmiş bir subayın bile gururunu bir kenara bırakmasına neden olan türden bir acı. Celile'deki herhangi bir hekimi çağırtabilirdi. Bunun yerine ordusu, unvanı, Roma'nın saygısına dair hiçbir hak iddiası olmayan gezgin bir haham çağırttı. Önden Yahudilerin ileri gelenlerini gönderdi; bu adamlar, kendi savunuculuklarından neredeyse utanarak, İsa'ya bu yüzbaşının kendi milletlerini sevdiğini ve onlara havralarını inşa ettiğini söylediler. O sabahtan çok önce zaten onun içinde çalışıyordum — kendi halkı olmayan bir milleti seven, karşılığında bir şey istemeden veren bir Yahudi olmayan biri. Ben her zaman oradan başlarım: meyve verene kadar kimsenin fark etmediği sessiz cömertlikte.

İsa gitti. Hiç tereddüt etmeden, kendi hemşehrilerinin doğuşu ve mesleği yüzünden murdar sayacağı bir adamın evine doğru sadece gitti. Ve ev artık görünürken, yolun üzerinde, yüzbaşının anlayışı tam olarak çiçek açtı. Önden, elde ede ede pürüzsüzleşmiş sikkeler gibi hâlâ elimde çevirdiğim sözlerle arkadaşlarını gönderdi: Ya Rab, zahmet etme, çünkü çatım altına girmene layık değilim. Yeter ki bir söz söyle, kölem iyileşsin.

Onun hissettiğini sizin de hissetmenizi istiyorum, çünkü bu göründüğünden daha nadirdir. Bu, bütün ömrünü emirler vererek ve bu emirlerin, arkasındaki yetki gerçek olduğu için, tartışmasız ve anında yerine getirildiğini görerek geçirmiş bir adamdı. Birine 'Git' derim, gider; ötekine 'Gel' derim, gelir; köleme 'Şunu yap' derim, yapar. Kendi gücünden yola çıkarak İsa'nın gücünü işletmesi için bedenen orada bulunması gerektiği sonucuna varmadı. Tam tersine vardı — gerçek yetki taşıyan bir sözün, yolculuk etmek için bir bedene ihtiyacı olmadığı sonucuna. Bütün ömrünü peygamberleri incelemekle geçirmiş kâhinlerden çok daha berrak bir şekilde, önünde tam olarak neyin durduğunu görmüştü: iyileştirmek için dokunması gereken bir şifacı değil, Kefarnahum sokaklarında çarıklarla yürüyen yetkinin ta kendisi.

İsa'nın hayret ettiğini seyretmek pek sık nasip olmaz bana. O gün hayret etti ve onu izleyenlere — kendi halkına, vaadin mirasçılarına — şöyle dedi: Size doğrusunu söyleyeyim, İsrail'de bile böylesine bir iman bulmadım. Tek bir cümlede kıvrılmış keder ve sevinç: ateşe en yakın olanların onun sıcaklığını en az hissetmiş olmasının kederi, ve o dünya için önemli olan her ölçüye göre bir yabancı olan bir yüzbaşının iki eliyle uzanıp gerçeği kavramış olmasının sevinci. Daha fazlasını söyledi: doğudan ve batıdan pek çok kişinin gelip Egemenlik'te İbrahim, İshak ve Yakup'la sofraya oturacağını, egemenliğe doğmuş olan başkalarınınsa dışarıdaki karanlığa atılacağını. O pek çoklarını yüreğimde şimdiden topluyordum. Onları toplamaya hâlâ devam ediyorum.

Ve sonra söz söylendi — bağırılmadan, ilahi okunmadan, sadece söylendi; yetkiyi elinde tutan birinin komutu her zaman sadece söylediği gibi — ve tam o saatte, İsa'nın hiç girmediği bir evde, şifacının hiç dokunmadığı bir yatakta, bir köle sapasağlam doğrulup oturdu. İman, bedenin hiç geçmediği bir eşiğin öbür yanına ulaşmıştı, çünkü benim kapılara ihtiyacım yok. Güvenin yol açtığı yere giderim, ve o gün güven, Roma demirinin içinden geçip bir kölenin ölmekte olan bedenine bir yol açtı, ve o yaşadı.

Kayıt

İyileştirme, Matta 8:5-13'te ve Luka 7:1-10'da kaydedilir; aralarında küçük farklar vardır: Matta'da yüzbaşı doğrudan yaklaşır, Luka'da ise önce Yahudi ileri gelenlerini, sonra arkadaşlarını gönderir ve böylece hiçbir zaman yüz yüze görünmemekteki alçakgönüllülüğünü vurgular. Celile Gölü'nün kuzeybatı kıyısındaki Kefarnahum, Herod Antipas yönetimi altında bir Roma garnizonuna ev sahipliği yapıyordu; bir yüzbaşı yaklaşık seksen ila yüz askere komuta ederdi. Bu subayın yerel havrayı finanse etmiş olması (Luka 7:5), onu tam bir din değiştirme olmaksızın Yahudiliğe sempati duyan bir 'Tanrı korkusu taşıyan' Yahudi olmayan biri olarak işaretler.

Yüzbaşının sözleri — 'Ya Rab, çatımın altına girmene layık değilim, yeter ki bir söz söyle, kölem iyileşsin' — neredeyse harfiyen Roma Ayini'nin Kutsal Kudas törenine alınmış, inananlar tarafından Efkaristiya'yı almadan önce söylenir hale gelmiştir ('Domine, non sum dignus...'), böylece bu iyileştirme, dünya çapında her Kutsal Kudas'ta liturjik olarak yeniden canlandırılan az sayıdaki İncil mucizesinden biri haline gelir. İlmihal, yüzbaşının imanını (KKİ 2610) güvenen dua örneği olarak anar. İsa'nın, doğudan ve batıdan pek çoklarının Mesihsel şölene geleceği, başkalarınınsa dışarı atılacağı sözü (Matta 8:11-12), Kilise Babaları tarafından Müjde'nin Yahudi olmayanlara doğru genişlemesinin erken bir öngörüsü olarak okunur.