Dilsiz Ruhlu Çocuk

Onunla birlikte dağdan yeni inmiştim — gerçi ne bir dağa ne de bir inişe ihtiyacım var, bedenin bağlı olduğu gibi zirvelere bağlı değilim, ama demek istediğim şu ki, senden gizlemediğim korkunç yakınlıkla, Petrus ne söylediğini bile bilmeden üç çadır kurmayı teklif edecek kadar açığa çıkmış bir görkeme az önce tanık olmuştum. Işık, Mesih'in kendi giysilerinden geçmişti. Baba'nın sesi, her zaman varlığımın en eski işaretlerinden biri olmuş bir buluttan düşmüştü. Ve sonra bir tartışmanın içine geri yürüdüler.

Bir kalabalık. Tartışan din bilginleri. Kendi başarısızlıklarının enkazında duran dokuz öğrenci ve bunların merkezinde, kendisi için konuşamayan bir çocuğu tutan bir baba — çünkü onun içinden başka bir şey konuşuyordu, daha doğrusu onu ele geçirmişti, çünkü bu olağan anlamda bir hastalık değil, bir cin çarpmasıydı. Çocukluğundan beri, dedi baba. Ateşe atılmış. Suya atılmış. Bütün bir çocukluk, onu içten öldürmeye çalışarak geçmiş.

Dokuzunun denemesini izlemiştim. Bunu onları utandırmak için söylemiyorum — sevdiğim bir ruhu utandırmak için başarısızlığı hiç kullanmadım — ama başka kasabalarda, başka günlerde işe yaramış sözlerle ruhu çıkarmayı emretmeye çalışmışlardı ve bu kez sözler boş döndü. O boşlukta bir şey, öğrencilerin bazen öğretmenlerinin yaptığını yapabildiğini gördüğünde bir umut kıvılcımına izin verdiğini düşündüğüm bir babaya umutsuzluğun geri dönmesine izin verdi.

'Ey imansız kuşak,' dedi İsa ve altındaki yorgunluğu duymanızı istiyorum, o zamandan beri her çağda hissettiğim bir yorgunluk; armağanlarımın büyü gibi istenip itaat ve güven yerine bir hayal kırıklığı gibi alındığını görerek. Çocuğu getirdiler. Ruh onu görünce hemen yere attı, kasılıyor, ağzından köpük saçıyordu — çıkarılmadan önce zulmün son bir kez kendini sergilemesi, umutsuzluğun kapı açılmadan hemen önce en yüksek sesini çıkardığı gibi.

İsa babaya bunun ne kadar süredir devam ettiğini sordu. 'Çocukluğundan beri.' Ve sonra baba, o gün söylenen neredeyse her diğer cümleden daha uzun yaşayan sözleri söyledi: 'Bir şey yapabiliyorsan, bize acı ve yardım et.' Yapabiliyorsan. O ailenin bütün tükenmiş tarihinin iki kelimeye katlandığını duydum. İsa cümleyi ona nazikçe geri çevirdi, dua eden binlerce kuşkulu duayı dua edenlere geri çevirdiğim gibi: 'Yapabiliyorsan mı! İnanana her şey mümkündür.'

Ve baba — ağzını açmadan önce onun içinde çoktan hareket ediyordum, dağa varan bütün umutsuz yürüyüş boyunca onun içinde hareket ediyordum — ağladı, bir insan boğazından üretmesine yardım ettiğim en dürüst dualardan biriyle bağırdı: 'İnanıyorum; imansızlığıma yardım et!' Sahip olmadığı bir imanı taklit etmedi. Kalabalık için kesinlik oynamadı. Mesih'e yüreğinin bütün kırık parasını, doğru olan kısmı da kuşku duyan kısmı da birlikte, verdi ve ikisini de harcamasını istedi.

Ona öğrettiğim dua budur ve hâlâ öğrettiğim dua budur. İman, imansızlığın yokluğu değildir. İmansızlığı, onu da iyileştirebilecek tek kişiye getirmektir.

İsa ruhu azarladı — 'Ey dilsiz ve sağır ruh, sana emrediyorum, ondan çık ve bir daha ona girme' — ve çocuk son bir kez şiddetle kasıldı ve o kadar hareketsiz yattı ki kalabalık 'O öldü' dedi. Kurtuluşun ölüme ne kadar yakın görünebileceğinden çekinmiyorum; bunu vaftizde, Getsemani'de, gerçek bir dirilişten önce gelen her gerçek ölümde izledim. İsa elini tuttu. Kaldırdı. Ve o ayağa kalktı.

Sonra, yalnızken, öğrenciler neden başarısız olduklarını sordu. 'Bu tür, duadan başka hiçbir şeyle çıkarılamaz.' Teknik değil. Son köyde işe yaramış bir formül değil. Dua, insan yüreği ile benim aramdaki sürekli, alçakgönüllü alışverişten başka bir şey değildir.

Kayıt

Bu olay, Başkalaşım'ın hemen ardından, Matta 17:14-21 ve Luka 9:37-43'te paralelleriyle Markos 9:14-29'da kayıtlıdır. Markos'un yerleştirmesi kasıtlıdır: yukarıdaki dağda açığa çıkan görkem, aşağıdaki vadide insani çaresizlik ve imansızlık. Geleneksel yer Tabor Dağı yakınındadır, ancak bazı bilginler, önceki anlatıda (Markos 8:27) Sezariye Filipi'ye yakınlığı göz önüne alındığında Hermon Dağı'nı önerir.

Anlatılan belirtiler — kasılmalar, ağızdan köpük gelmesi, diş gıcırdatma, sertlik, ateş ve su ile tekrarlanan kendini yok etme girişimleri — bazı modern yorumcuların epileptik nöbete bir benzerlik not etmesine yol açmıştır, ancak İncil'in kendisi nedeni kişisel kötülükle hareket eden kirli, dilsiz bir ruh olarak tanımlar: bu, yalnızca bir iyileştirme değil, bir şeytan kovma olarak anlatılır. 'Bu tür, duadan başka hiçbir şeyle çıkarılamaz' (bazı elyazmaları 've oruçla' ekler) talimatı, ruhani savaş ve ayırt etme üzerine Katolik öğretisinde temeldir ve formül ya da tekniğe değil lütfa bağımlılığı vurgulamak için sıklıkla alıntılanır. Babanın çığlığı, 'İnanıyorum; imansızlığıma yardım et' (Markos 9:24), imanın bir kez ve herzaman için güvence altına alınmış bir sahiplik değil, sürekli bir yolculuk olarak doğası üzerine Katolik dindarlık yazınında en sık alıntılanan ayetler arasındadır.