گونگی روح والا لڑکا

میں ابھی ابھی اُن کے ساتھ پہاڑ سے نیچے آیا تھا — اگرچہ بلاشبہ مجھے کسی پہاڑ یا اُترنے کی ضرورت نہیں، میں چوٹیوں سے اُس طرح بندھا نہیں جیسے جسم بندھا ہوتا ہے، مگر میرا مطلب ہے کہ میں نے ابھی ابھی، اُس خوفناک قربت کے ساتھ جسے میں تم سے نہیں چھپاتا، ایسا جلال دیکھا تھا جو اتنا آشکار تھا کہ پطرس کو معلوم نہ تھا وہ کیا کہہ رہا ہے جب اُس نے تین خیمے بنانے کی پیشکش کی۔ روشنی خود مسیح کے کپڑوں سے گزری تھی۔ باپ کی آواز اُس بادل سے گری تھی جو ہمیشہ میری موجودگی کی قدیم ترین نشانیوں میں سے ایک رہا ہے۔ اور پھر وہ نیچے چل کر ایک بحث میں اترے۔

ایک ہجوم۔ فقیہ بحث کرتے ہوئے۔ نو شاگرد اپنی ہی ناکامی کے ملبے میں کھڑے، اور اُس کے مرکز میں ایک باپ ایک لڑکے کو تھامے ہوئے جو اپنے لیے بول نہ سکتا تھا کیونکہ کوئی اور اُس کے ذریعے بولتا تھا — بلکہ اُسے، زیادہ صحیح طور پر، پکڑ رکھا تھا، کیونکہ یہ عام معنوں میں بیماری نہیں بلکہ قبضہ تھا۔ باپ نے کہا، بچپن سے۔ آگ میں ڈالا۔ پانی میں ڈالا۔ ایک پوری لڑکپن اُسے اندر سے مارنے کی کوشش میں گزری۔

میں نے نو شاگردوں کی کوشش دیکھی تھی۔ میں یہ اُنہیں شرمندہ کرنے کے لیے نہیں کہتا — میں نے کبھی کسی محبوب روح کو شرمندہ کرنے کے لیے ناکامی استعمال نہیں کی — مگر اُنہوں نے اُن الفاظ سے روح کو باہر نکالنے کی کوشش کی تھی جو پہلے کام کر چکے تھے، دوسرے شہروں میں، دوسرے دنوں میں، اور اِس بار الفاظ خالی ہاتھ لوٹ آئے۔ اُس خالی پن میں کچھ نے مایوسی کو ایک باپ کے دل میں دوبارہ داخل ہونے دیا جس نے، میرے خیال میں، امید کی ایک جھلک اپنے آپ کو محسوس کرنے دی تھی جب اُس نے شاگردوں کو دیکھا جو کبھی کبھی وہی کر لیتے تھے جو اُن کا استاد کرتا تھا۔

'اے بےایمان نسل،' یسوع نے کہا، اور میں چاہتا ہوں کہ تم اُس کے نیچے تھکن سنو، ایسی تھکن جو میں نے تب سے ہر دور میں محسوس کی ہے، اپنی نعمتوں کو جادو کی طرح مانگے جاتے اور مایوسی کی طرح وصول کیے جاتے دیکھتے ہوئے جب اُنہیں دعوت کی طرح مانا اور بھروسہ نہیں کیا جاتا۔ 'میں تمہارے ساتھ کب تک رہوں؟' وہ لڑکے کو لائے۔ روح نے اُسے دیکھا اور فوراً بچے کو زمین پر پٹخ دیا، مروڑتے ہوئے، منہ سے جھاگ نکالتے ہوئے — بدی خود کو آخری بار اپنی بےدخلی سے پہلے پیش کرتی ہوئی، جیسے مایوسی ہمیشہ اپنی سب سے اونچی آواز دروازہ کھلنے سے عین پہلے نکالتی ہے۔

یسوع نے باپ سے پوچھا یہ کب سے ایسا تھا۔ 'بچپن سے۔' اور پھر باپ نے وہ الفاظ کہے جو اُس دن کہے گئے تقریباً ہر دوسرے جملے سے زیادہ زندہ رہے: 'اگر آپ کچھ کر سکتے ہیں، تو ہم پر رحم کر کے ہماری مدد کیجیے۔' اگر آپ کر سکتے ہیں۔ میں نے اُس خاندان کی پوری تھکی ہوئی تاریخ دو الفاظ میں تہہ ہوتی سنی۔ یسوع نے وہ جملہ نرمی سے اُسی کی طرف پلٹا دیا، جیسے میں نے ہزار شکی دعاؤں کو اُن کے دعا کرنے والوں کی طرف پلٹایا ہے: 'اگر آپ کر سکتے ہیں! جو ایمان رکھتا ہے اُس کے لیے سب کچھ ممکن ہے۔'

اور باپ — میں پہلے ہی اُس میں حرکت کر رہا تھا اِس سے پہلے کہ اُس نے اپنا منہ کھولا، میں اُس پہاڑ تک کے پورے مایوس سفر میں اُس میں حرکت کر رہا تھا — روتے ہوئے چلّایا، اُن سب سے ایماندارانہ دعاؤں میں سے ایک جو میں نے کبھی کسی انسانی گلے سے نکلوانے میں مدد کی: 'میں ایمان رکھتا ہوں؛ میری بےایمانی کی مدد کیجیے!' اُس نے ایسے ایمان کا دکھاوا نہ کیا جو اُس کے پاس نہ تھا۔ اُس نے ہجوم کے لیے یقین کی اداکاری نہ کی۔ اُس نے مسیح کو اپنے دل کا پورا ٹوٹا ہوا سکّہ سونپ دیا، سچا حصہ اور شکی حصہ دونوں اکٹھے، اور اُن سے دونوں خرچ کرنے کو کہا۔

یہی وہ دعا ہے جو میں نے اُسے سکھائی، اور یہی وہ دعا ہے جو میں آج بھی سکھاتا ہوں۔ ایمان بےایمانی کی غیرموجودگی نہیں۔ یہ بےایمانی کو اُس واحد کے پاس لے جانا ہے جو اُسے بھی شفا دے سکتا ہے۔

یسوع نے روح کو ڈانٹا — 'اے گونگی اور بہری روح، میں تجھے حکم دیتا ہوں، اِس سے نکل جا اور دوبارہ کبھی اِس میں داخل نہ ہونا' — اور لڑکا ایک آخری، شدید بار مروڑا اور اتنا ساکت پڑ گیا کہ ہجوم نے کہا، 'وہ مر گیا ہے۔' مجھے اِس سے گھبراہٹ نہیں ہوتی کہ نجات موت کے کتنا قریب دکھائی دے سکتی ہے؛ میں نے اِسے بپتسمے میں، گتسمنی میں، ہر اُس سچی موت میں دیکھا ہے جو ایک سچے جی اٹھنے سے پہلے آتی ہے۔ یسوع نے اُس کا ہاتھ تھاما۔ اُسے اٹھایا۔ اور وہ کھڑا ہو گیا۔

بعد میں، اکیلے میں، شاگردوں نے پوچھا کہ وہ کیوں ناکام ہوئے۔ 'یہ قسم دعا کے سوا کچھ سے نہیں نکلتی۔' نہ کوئی تکنیک۔ نہ کوئی فارمولا جو پچھلے گاؤں میں کام کر گیا تھا۔ دعا، جو ایک انسانی دل اور میرے درمیان جاری، عاجزانہ آمدورفت کے سوا کچھ نہیں۔

دستاویز

یہ واقعہ مرقس 9:14-29 میں درج ہے، متی 17:14-21 اور لوقا 9:37-43 میں متوازی بیانات کے ساتھ، فوراً تجلی کے بعد آتا ہے۔ مرقس کی ترتیب جان بوجھ کر ہے: پہاڑ پر اوپر جلال آشکار، وادی میں نیچے انسانی بےبسی اور بےایمانی۔ روایتی مقام کوہِ تبور کے قریب ہے، اگرچہ بعض علماء کوہِ حرمون تجویز کرتے ہیں کیونکہ یہ پچھلی داستان میں قیصریہ فلپی کے قریب ہے (مرقس 8:27)۔

بیان کردہ علامات — مروڑ، جھاگ، دانت پیسنا، سختی، آگ اور پانی سے بار بار خودکشی کی کوششیں — نے بعض جدید مفسرین کو مِرگی کے دورے سے مشابہت نوٹ کرنے پر آمادہ کیا ہے، جبکہ انجیل خود اِس کی وجہ ایک ناپاک، گونگی روح کو ذاتی بدنیتی کے ساتھ عمل کرتے ہوئے بتاتی ہے: یہ ایک بدروح نکالنے کا واقعہ ہے، محض شفا نہیں۔ یہ ہدایت کہ 'یہ قسم دعا کے سوا کچھ سے نہیں نکلتی' (بعض نسخوں میں 'اور روزے سے' بھی شامل ہے) روحانی جنگ اور تمیز کی کیتھولک تعلیم میں بنیادی ہے، بار بار فارمولے یا تکنیک کے بجائے فیض پر انحصار کو اجاگر کرنے کے لیے حوالہ دی جاتی ہے۔ باپ کی پکار، 'میں ایمان رکھتا ہوں؛ میری بےایمانی کی مدد کیجیے' (مرقس 9:24)، کیتھولک عبادتی تحریروں میں ایمان کی نوعیت کو ایک جاری سفر کے طور پر، نہ کہ ایک بار حاصل کی گئی ملکیت کے طور پر، بیان کرنے کے حوالے سے سب سے زیادہ نقل کی جانے والی آیات میں سے ہے۔