الصبيّ ذو الروح الأخرس

كنتُ قد نزلتُ للتوّ الجبل معه - وإن كنتُ بالطبع لا أحتاج جبلًا ولا نزولًا، لستُ مقيّدًا بالقمم كما يُقيَّد الجسد، لكني أعني أني شهدتُ للتوّ، بالقرب الرهيب الذي لا أخفيه عنكم، مجدًا مكشوفًا حتى لم يعرف بطرس ما يقول حين عرض بناء ثلاث مظالّ. نور مرّ عبر ثياب المسيح نفسها. صوت الآب سقط من سحابةٍ ظلّت دومًا إحدى أقدم علامات حضوري. ثم نزلوا إلى نزاع.

جمع. كتبةٌ يجادلون. تسعة تلاميذ واقفون في حطام فشلهم هم، وأبٌ في وسط ذلك كله يحمل صبيًّا لا يستطيع الكلام عن نفسه لأن شيئًا آخر كان يتكلّم من خلاله - يمسكه، بالأصحّ، لأن هذا كان امتلاكًا لا مرضًا بالمعنى العادي. منذ الطفولة، قال الأب. يُلقى في النار. يُلقى في الماء. طفولةٌ كاملةٌ أُنفقت في محاولة قتله من الداخل.

كنتُ قد شهدتُ التسعة يحاولون. لا أقول هذا لأخجلهم - لم أستخدم يومًا الفشل لأخجل نفسًا أحبّها - لكنهم حاولوا أن يأمروا الروح بالخروج بكلماتٍ نجحت من قبل، في بلداتٍ أخرى، في أيامٍ أخرى، وهذه المرة عادت الكلمات فارغة. شيءٌ في ذلك الفراغ أعاد اليأس إلى أبٍ سمح لنفسه، أظنّ، بومضة رجاءٍ واحدة حين رأى تلاميذ قادرين أحيانًا على فعل ما يفعله معلّمهم.

'أيّها الجيل غير المؤمن،' قال يسوع، وأريدكم أن تسمعوا الإعياء تحت هذه الكلمة، إعياءً شعرتُ به في كل عصرٍ منذ ذلك الحين، أُشاهد مواهبي تُطلَب كسحرٍ وتُستقبَل كخيبة أملٍ حين لا تُطاع ولا تُقبَل كدعوات. 'إلى متى أحتملكم؟' أحضروا الصبيّ. رآه الروح فصرعه للوقت، يتشنّج، يزبد - قسوةٌ تؤدّي نفسها آخر مرّةٍ قبل طردها، كما يُصدر اليأس دومًا أعلى ضجيجه قبل أن ينفتح الباب.

سأل يسوع الأب منذ متى وهذا يحدث. 'منذ الطفولة.' ثم قال الأب الكلمات التي بقيت حيّةً بعد كل جملةٍ أخرى قيلت ذلك اليوم: 'إن كنتَ تستطيع شيئًا، فتحنّن علينا وأعِنّا.' إن كنتَ تستطيع. سمعتُ التاريخ المتعب كله لتلك العائلة مطويًّا في كلمتين. أعاد يسوع الجملة إليه، برفق، كما أعدتُ ألف صلاةٍ شكّاكة إلى أصحابها الذين صلّوها: 'إن كنتَ تستطيع! كل شيءٍ مستطاعٌ للمؤمن.'

والأب - كنتُ أتحرّك فيه بالفعل قبل أن يفتح فمه، كنتُ أتحرّك فيه طوال المسير اليائس إلى ذلك الجبل - صرخ باكيًا، إحدى أصدق الصلوات التي أعنتُ حلقًا بشريًّا على إنتاجها: 'أومن يا سيد، فأعِن عدم إيماني!' لم يتظاهر بإيمانٍ لا يملكه. لم يمثّل يقينًا أمام الجمع. سلّم المسيح العملة المكسورة كلها لقلبه، الجزء الصادق والجزء الشاكّ معًا، وطلب منه أن ينفقهما كليهما.

تلك هي الصلاة التي علّمتُها له، وهي الصلاة التي لا أزال أعلّمها. الإيمان ليس غياب عدم الإيمان. إنه أن تحمل عدم إيمانك إلى الوحيد القادر على شفائه أيضًا.

انتهر يسوع الروح - 'أيها الروح الأخرس الأصمّ، أنا آمرك: اخرج منه ولا تدخله أيضًا' - فصرخ الصبيّ وصرعه أخيرًا صرعةً عنيفة، فصار كأنه ميتٌ حتى قال كثيرون: 'إنه مات.' لا أرتاع من قرب الخلاص من الموت أحيانًا؛ شهدتُ ذلك في المعمودية، في جثسيماني، في كل موتٍ حقيقيّ يسبق قيامةً حقيقية. أخذه يسوع بيده. أقامه. فوقف.

وبعدها، وحدهم، سأل التلاميذ لماذا فشلوا. 'هذا الجنس لا يمكن أن يخرج بشيءٍ إلا بالصلاة.' لا تقنية. لا صيغةٌ نجحت في القرية الأخيرة. الصلاة، التي ليست شيئًا سوى التواصل المستمرّ المتواضع بين قلبٍ بشريّ وبيني أنا.

السِّجل

الواقعة مسجَّلةٌ في مرقس ٩: ١٤-٢٩، بروايتين موازيتين في متى ١٧: ١٤-٢١ ولوقا ٩: ٣٧-٤٣، تليان مباشرةً التجلّي. وضع مرقس متعمَّد: مجدٌ مكشوفٌ على الجبل فوق، وعجزٌ بشريّ وعدم إيمانٍ في الوادي تحت. الموقع التقليديّ قرب جبل تابور، وإن اقترح بعض الدارسين جبل حرمون نظرًا لقربه من قيصرية فيلبّس في السرد السابق (مرقس ٨: ٢٧).

الأعراض الموصوفة - التشنّجات، الزبد، صرير الأسنان، التصلّب، محاولات متكرّرة لإهلاك النفس بالنار والماء - دفعت بعض المفسّرين المحدَثين لملاحظة تشابهها بنوبة الصرع، بينما يحدّد الإنجيل نفسه السبب روحًا نجسًا أخرس يعمل بخبثٍ شخصيّ: تُروى هذه واقعةَ إخراج شياطين، لا شفاءً فقط. والوصية بأن 'هذا الجنس لا يمكن أن يخرج بشيءٍ إلا بالصلاة' (تضيف بعض المخطوطات 'والصوم') أساسيةٌ في التعليم الكاثوليكي عن الحرب الروحية والتمييز، تُستشهَد بها مرارًا لتأكيد الاعتماد على النعمة لا على الصيغة أو التقنية. وصرخة الأب، 'أومن، فأعِن عدم إيماني' (مرقس ٩: ٢٤)، من أكثر الآيات استشهادًا في الكتابة التعبّدية الكاثوليكية عن طبيعة الإيمان رحلةً مستمرّة لا امتلاكًا مضمونًا مرّةً وإلى الأبد.