Доминик, Розарий и книга, которую не сжёг огонь

Я послал Доминика в Лангедок в начале тринадцатого века вести войну, которую нельзя было выиграть мечом, хотя многие вокруг него думали иначе. Катарская ересь пустила глубокие корни в той земле — учение, презиравшее сотворённый мир, а вместе с ним и всё, что касалось материи и плоти, которые Я назвал благими ещё от Бытия, — и проповедники, которых Церковь послала против неё вначале, были слишком величавы, слишком верхом, слишком благополучны, чтобы убедить кого-либо, что они верят в проповедуемое. Доминик посмотрел на эту неудачу и понял то, что Я хотел, чтобы понял каждый из Моих посланников: люди не доверяют учению, которое несут живущие как князья. Он и его епископ, Диего Осмский, отослали домой лошадей и слуг и пешком вошли в катарскую страну, бедные, как совершенные, которым они собирались отвечать, споря о вере на открытых прениях, предложенных самими еретиками, доверяя Мне восполнить то, чего одна учёность и одна святость восполнить не могли.

В Фанжо, по преданию, одно из этих прений завершилось не спором, а огнём. Судьи диспута, не в силах решить рассуждением, чья сторона говорит истину, согласились бросить письменные положения обеих сторон в пламя и позволить самому огню вынести приговор — еретические книги должны были сгореть как ложные, и так же, было предложено, сгорит и католический текст, если и он окажется ложным. Писание Доминика бросили вместе с прочими. Катарские тексты сгорели, как ожидалось. Его — нет, и, по преданию, переданному в доминиканской памяти и позже запечатлённому в самой каменной кладке Фанжо, трижды выпрыгивало из огня на глазах свидетелей, собравшихся в ожидании зрелища и получивших зрелище, какого не планировали. Мне не нужен огонь, чтобы доказать истину. Но Я никогда не отказывал огню в этом, когда люди сами настаивали спросить.

В Пруйле, в те же годы, Я дал Доминику оружие мягче спора и, в долгой перспективе, более действенное: Розарий, счётное повторение Радуйся, Мария, соединённое с размышлением о тайнах жизни Христовой, — данный ему, как гласит предание, идущее через Доминиканский орден и подтверждённое веками пап, самой Матерью Божией, как средство, подходящее простым людям, которые не могли переспорить еретика, но могли держать нить чёток и молиться. Я хочу прямо сказать, что история может подтвердить на этом расстоянии, а что нет: письменные источники, прямо связывающие это явление с Домиником, появляются полностью лишь спустя пару столетий после его смерти, главным образом через доминиканского проповедника Алана де ла Рош, хотя почитание Розария и его связь с орденом Доминика намного древнее и непрерывно. Я не думаю, что этот разрыв колеблет истину дара. Я дал Церкви Розарий через труд ордена, основанного Домиником, каким бы ни был точный год, когда перо впервые записало эту историю, и папы от Льва XIII до Иоанна Павла II строили целые учения на силе этого непрерывного почитания.

Из Пруйля, впервые основанного как убежище для женщин, обращённых из катарства, а затем из Тулузы, Доминик построил орден Проповедников, утверждённый папой Гонорием III в 1216 году, — не монахов, привязанных к одной обители, а братьев, посылаемых учиться, проповедовать и отвечать заблуждению строго взысканной истиной, — орден, который в считанные десятилетия произведёт Фому Аквинского и понесёт Розарий через каждое последующее столетие. Чудеса умножались вокруг первых братьев по мере распространения ордена — исцеления, и, по свидетельствам, несколько случаев, когда Доминик воскрешал мёртвых молитвой, включая молодого римского вельможу Наполеоне Орсини, разбившегося при падении с коня, которого, по свидетельству очевидцев на процессе канонизации Доминика, он воскресил на глазах собравшейся толпы. Он умер в Болонье 6 августа 1221 года, сказав братьям, по их позднейшему свидетельству, что принесёт им больше пользы на небе, чем когда-либо приносил на земле.

Летопись

Св. Доминик де Гусман (род. 1170, Калеруэга, Кастилия) изучал богословие в Паленсии и вступил в капитул Осмского собора, прежде чем сопровождать епископа Диего Осмского через Лангедок в 1203–1206 годах, где они столкнулись с катарской (альбигойской) ересью. Доминик остался проповедовать против неё, основав общину для обращённых женщин в Пруйле в 1206 году. Он основал орден Проповедников (доминиканцев), утверждённый папой Гонорием III 22 декабря 1216 года. Предание гласит, что Богородица явилась Доминику в Пруйле и дала ему Розарий как орудие проповеди и обращения; древнейшие сохранившиеся рассказы, прямо связывающие это явление с Домиником, датируются пятнадцатым веком, главным образом через доминиканского проповедника Алана де ла Рош, хотя марианское почитание и развитие Розария непрерывно поддерживалось внутри ордена с самого его основания. Предание о писаниях Доминика, переживших огонь в Фанжо, сохранено в раннем доминиканском предании и увековечено на месте памятником, известным как Ле Сеньяду. Акты процесса канонизации Доминика 1233 года, проведённого при папе Григории IX, включают свидетельские показания о нескольких чудесах, среди них — о воскрешении римского вельможи Наполеоне Орсини. Доминик умер в Болонье 6 августа 1221 года и был канонизирован 3 июля 1234 года. День памяти: 8 августа.