विंसेंट फेरर, प्रकाशितवाक्य का स्वर्गदूत

मैंने विंसेंट फेरर को लगभग किसी अन्य वस्तु से पहले एक स्वर, आवाज़ दी, और मैं चाहता हूँ कि यह सही ढंग से समझा जाए: उसने उस तात्कालिकता का निर्माण नहीं किया जिसने उसे प्रसिद्ध बनाया। उसे ऐसा युग विरासत में मिला जो इसे स्वतंत्रता से प्रदान करता था। वह 1350 में वालेंसिया में जन्मा, सत्रह वर्ष की आयु में डॉमिनिकनों में सम्मिलित हुआ, वास्तविक विशिष्टता के साथ दर्शनशास्त्र और धर्मशास्त्र पढ़ाया, और शायद एक सामान्य और विद्वत धार्मिक जीवन जीता यदि उस कलीसिया को विभाजित करने वाले घाव के लिए न होता जिसकी वह सेवा करता था — पश्चिमी विभाजन, 1378 में आरंभ हुआ, जब दो और अंततः तीन मनुष्यों में से प्रत्येक ने स्वयं को सच्चा पोप होने का दावा किया, और ईसाई-जगत ने भूगोल और राजनीति से अधिक विश्वसनीय किसी और वस्तु द्वारा अपनी निष्ठा को विभाजित नहीं किया। विंसेंट ने, अधिकांश इबेरियाई राज्यों की भाँति, आरंभ में अविन्यों के दावेदार का समर्थन किया, और वर्षों तक कार्डिनल पेद्रो डे लूना के स्वीकारकर्ता और सलाहकार के रूप में सेवा की, जो स्वयं अविन्यों पोप बेनेडिक्ट XIII बना।

1398 में, गंभीर रूप से बीमार और अपने ही वृत्तांत के अनुसार मृत्यु के निकट, विंसेंट ने वह अनुभव किया जिसे उसने डॉमिनिक और असीसी के फ्रांसिस के साथ मुझसे एक भेंट के रूप में समझा, उसे कार्डिनलों और पोपों के दरबारों को छोड़कर बाहर जाकर उस न्यायदिवस से पहले संपूर्ण यूरोप को पश्चाताप का प्रचार करने की आज्ञा देते हुए जिसे मैं एक दिन लाऊँगा। वह उस बीमारी से स्वस्थ हुआ और ठीक वही किया जो दर्शन ने उसे बताया था, कलीसिया की राजनीति से बाहर निकलकर घूमते-फिरते प्रचार के दो दशकों में प्रवेश करते हुए जो उसे प्लेग और विभाजन के समाप्त होने के बाद बचे लगभग हर पश्चिमी यूरोपीय राज्य में ले गए — स्पेन, दक्षिणी फ्रांस, उत्तरी इटली, स्विट्ज़रलैंड, निचले देश — सदैव पैदल या खच्चर पर, अंततः हज़ारों की संख्या वाली भीड़ों द्वारा अनुसरित जो किसी भी गिरजाघर में समा नहीं सकती थीं जो उन्हें धारण करने के लिए बनाया गया हो, जिससे वह प्रायः खुले मैदानों और सार्वजनिक चौकों से प्रचार करता था।

उसने स्वयं को प्रकाशितवाक्य का स्वर्गदूत कहा, और दूसरों को भी उसे ऐसा कहने दिया — प्रकाशितवाक्य 14:6 की वह आकृति, आकाश के मध्य उड़ती हुई प्रत्येक जाति, कुल, भाषा, और लोग को अनन्त सुसमाचार का प्रचार करते हुए, यह पुकारते हुए कि न्याय की घड़ी आ गई है। यह अहंकार नहीं था। यह उस संदेश के लिए एकमात्र इतना बड़ा ढाँचा था जिसे वह विश्वास करता था कि मैंने उसे ले जाने के लिए दिया था: कि उसके युग का विभाजित, प्लेग-दागा हुआ, विभाजन-फटा हुआ ईसाई-जगत उससे कहीं अधिक हिसाब के निकट खड़ा था जितना उसे पता था, और यह कि पश्चाताप, न कि राजनीति, वह औषधि थी जिसकी उसे वास्तव में आवश्यकता थी। जिन भीड़ों ने उसे सुना वे रोईं, गलियों में सार्वजनिक रूप से पापस्वीकार कीं, जुए और घमंड के साधनों को उन आग में जलाया जो उसने अपने प्रवचनों के बाद जलाईं, और पीढ़ियों से चल रहे झगड़ों को सुलझाया। पूरे नगर, उसकी बाद की कैनोनाइज़ेशन के लिए एकत्रित साक्षियों के अभिलेख के अनुसार, उसके गुज़रने के दिनों के भीतर अपने सार्वजनिक आचरण बदल गए।

और चंगाइयाँ उसके पीछे-पीछे चलीं — उसके प्रचार के केंद्र में नहीं, जो सदैव पहले पश्चाताप और न्याय ही था, बल्कि हर स्थान पर एक दस्तावेज़ीकृत अंतर्धारा के रूप में जहाँ वह गया। उसकी कैनोनाइज़ेशन के लिए प्रक्रिया, पंद्रहवीं शताब्दी की कलीसिया की सामान्य कठोरता से संचालित, उसे सुनने आने वालों के बीच सैकड़ों रिपोर्ट की गई चंगाइयों की गवाही एकत्रित की: अंधे, लंगड़े, गूँगे, और दुष्टात्मा-ग्रस्त, उसकी आशीष पर या केवल उन भीड़ों के दबाव में चंगे हुए जो नगर-दर-नगर उसका अनुसरण करती थीं। मैं यह नहीं कहता कि कैनोनाइज़ेशन-आयुक्तों तक पहुँची हर रिपोर्ट समान निश्चितता के साथ बाद की ऐतिहासिक जाँच से बची — यह अधिकांश मध्यकालीन कैनोनाइज़ेशन-दस्तावेज़ों के लिए सत्य है, और विंसेंट का कोई अपवाद नहीं था — परंतु दर्जनों नगरों के साधारण साक्षियों से, उनके बीच कोई समन्वय न होते हुए, एकत्रित गवाही की सरासर मात्रा और स्थिरता स्वयं में मध्ययुग द्वारा छोड़े गए अधिक उल्लेखनीय अभिलेखों में से एक है।

उसने अपने अंतिम वर्षों में उस विभाजन को भी ठीक करने के लिए कार्य किया जिसे छोड़ने के लिए उसके दर्शन ने पहले उसे कहा था — अपने विशाल नैतिक प्रभाव का उपयोग करते हुए पहले आरागोन और फिर अन्य इबेरियाई राज्यों पर दबाव डालने के लिए कि वे पर्पिन्यां की परिषद और कास्पे के समझौते में बेनेडिक्ट XIII से समर्थन वापस लें, विभाजन के अंतिम समाप्ति को शीघ्र करते हुए। वह 5 अप्रैल, 1419 को ब्रिटनी के वान्न में मरा, एक प्रचार-यात्रा के बीच में, वालेंसिया से बहुत दूर, अपने अंतिम दो दशकों का लगभग हर वर्ष मेरे लिए सड़क पर बिताते हुए।

अभिलेख

संत विंसेंट फेरर (जन्म 23 जनवरी, 1350, वालेंसिया, आरागोन साम्राज्य) 1367 में डॉमिनिकन संघ में सम्मिलित हुआ। उसने एक धर्मशास्त्री के रूप में और, 1394 से, कार्डिनल पेद्रो डे लूना के स्वीकारकर्ता के रूप में सेवा की, जो पश्चिमी विभाजन (1378-1417) के दौरान अविन्यों दावेदार पोप बेनेडिक्ट XIII बना। 1398 में एक गंभीर बीमारी के बाद, जिसके दौरान उसने पश्चाताप और आगामी न्याय का प्रचार करने की आज्ञा देने वाला एक दर्शन अनुभव करने की सूचना दी, विंसेंट ने स्पेन, दक्षिणी फ्रांस, इटली, और स्विट्ज़रलैंड भर में घूमते-फिरते प्रचार के दो दशकों के लिए कलीसियाई राजनीति छोड़ दी, इतनी बड़ी भीड़ें आकर्षित करते हुए कि वह प्रायः खुले मैदानों में प्रचार करता था। उसने अपने प्रचार में प्रकाशितवाक्य 14:6 के स्वर्गदूत का संदर्भ दिया, एक संबंध जो उसकी बाद की उपाधि, प्रकाशितवाक्य का स्वर्गदूत, में परिलक्षित होता है। उसने एक महत्वपूर्ण राजनीतिक भूमिका भी निभाई, कास्पे के समझौते (1412) की मध्यस्थता में सहायता करते हुए, जिसने आरागोन के मुकुट के उत्तराधिकार को सुलझाया, और बाद में बेनेडिक्ट XIII से अपना समर्थन वापस ले लिया, विभाजन के अंतिम समाधान में योगदान देते हुए। विंसेंट की मृत्यु ब्रिटनी के वान्न में 5 अप्रैल, 1419 को, एक प्रचार-यात्रा के दौरान हुई। नेपल्स में 1453-1454 में संपन्न उसकी कैनोनाइज़ेशन-प्रक्रिया ने व्यापक साक्षी-गवाही एकत्रित की, जिसमें उसके प्रचार और आशीष से संबंधित अनेक चंगाइयों की रिपोर्ट शामिल है। उसे पोप कैलिक्स्टस तृतीय द्वारा 29 जून, 1455 को संत घोषित किया गया। पर्व-दिवस: 5 अप्रैल। वह वालेंसिया के और निर्माताओं तथा निर्माण-श्रमिकों के संरक्षक संत हैं।