Վենսան Ֆերիե, Ապոկալիպսիսի Հրեշտակը

Ես Վենսան Ֆերիեին ձայն տվեցի, դեռ մինչև գրեթե ամեն այլ բան տալը, և ուզում եմ, որ դա ճիշտ հասկացվի. նա չստեղծեց այն հրատապությունը, որով հայտնի դարձավ։ Նա ժառանգեց մի դար, որն ազատորեն մատակարարում էր դա։ Նա ծնվել է Վալենսիայում 1350 թվականին, տասնյոթ տարեկանում մտել է Դոմինիկյան միաբանություն, փիլիսոփայություն և աստվածաբանություն է դասավանդել իսկական աչքի ընկնող կերպով, և կարող էր ապրել մի սովորական ու գիտուն կրոնական կյանք, եթե չլիներ այն վերքը, որ պառակտում էր իր ծառայած Եկեղեցին, Արևմտյան Հերձվածը, որը սկսվեց 1378 թվականին, երբ երկու մարդ, և ի վերջո՝ երեք, յուրաքանչյուրն իրեն համարում էր ճշմարիտ պապը, և քրիստոնյա աշխարհը իր հավատարմությունը բաժանում էր նրանց միջև ոչ ավելի հուսալի բանով, քան աշխարհագրություն ու քաղաքականություն։ Վենսանը, ինչպես Իբերիական թագավորությունների մեծ մասը, սկզբում աջակցում էր Ավինիոնի հավակնորդին, և տարիներ շարունակ ծառայում էր որպես խոստովանահայր և խորհրդատու Կարդինալ Պեդրո դե Լունային, ով ինքն էլ դառնալու էր Ավինիոնի պապ Բենեդիկտոս ԺԳ։

1398 թվականին, ծանր հիվանդ և, ըստ իր իսկ վկայության, մահվան մոտ, Վենսանն ապրեց մի բան, որը հասկացավ որպես Իմ այցելություն՝ Դոմինիկոսի և Ասսիզիի Ֆրանցիսկոսի հետ միասին, որը հրամայում էր իրեն թողնել կարդինալների ու պապերի արքունիքները և դուրս գալ ողջ Եվրոպային քարոզելու ապաշխարություն, դեռ մինչև Դատաստանը, որը Ես մի օր բերելու էի։ Նա ապաքինվեց այդ հիվանդությունից և ուղիղ արեց այն, ինչ տեսիլքն էր ասել իրեն, հեռանալով եկեղեցական քաղաքականությունից և մտնելով երկու տասնամյակ տևող շրջագայող քարոզչության մեջ, որը իրեն տարավ գրեթե ամեն թագավորության միջով Արևմտյան Եվրոպայում, որ դեռ կանգուն էր մնացել՝ ժանտախտից և Հերձվածից հետո, Իսպանիա, հարավային Ֆրանսիա, հյուսիսային Իտալիա, Շվեյցարիա, Ցածր Երկրներ, միշտ ոտքով կամ ջորու վրա, ի վերջո հետևելով հազարավոր ամբոխների, որոնք ամբողջությամբ չէին տեղավորվում ոչ մի եկեղեցու մեջ, որ կառուցված էր իրենց տեղավորելու համար, այնպես որ նա հաճախ քարոզում էր բաց դաշտերից և հրապարակներից փոխարենը։

Նա իրեն կոչեց, և թողեց, որ ուրիշներն էլ իրեն կոչեն, Ապոկալիպսիսի Հրեշտակ, Հայտնության 14:6-ի կերպարը, որը թռչում է երկնքի կեսում՝ հավերժական ավետարանով քարոզելու ամեն ազգի, ցեղի, լեզվի և ժողովրդի, բղավելով, որ դատաստանի ժամը հասել է։ Դա ունայնություն չէր։ Դա միակ բավականաչափ մեծ շրջանակն էր այն ուղերձի համար, որը, ինչպես ինքը հավատում էր, Ես տվել էի իրեն կրելու համար, որ իր դարաշրջանի բաժանված, ժանտախտահար, Հերձվածով պատառոտված քրիստոնյա աշխարհը ավելի մոտ էր հաշվեհարդարին, քան գիտեր, և որ ապաշխարությունն էր, ոչ թե քաղաքականությունը, այն դեղամիջոցը, որին իսկապես կարիք ուներ։ Ամբոխները, որ լսում էին իրեն, լալիս էին, հրապարակավ խոստովանում փողոցներում, այրում խաղամոլության և ունայնության գործիքները՝ իր քարոզների հետո վառված խարույկների մեջ, և հաշտեցնում սերունդներ շարունակվող թշնամանքներ։ Ամբողջ քաղաքներ, ինչպես վկայում են իր հետագա սրբադասման համար հավաքված վկայությունները, փոխեցին իրենց հրապարակային բարքերը իր անցնելուց ընդամենը մի քանի օրվա ընթացքում։

Եվ բժշկումներ էին հետևում իրեն, ոչ թե որպես իր քարոզչության կենտրոն, որը միշտ նախ և առաջ ապաշխարությունն ու դատաստանն էին, այլ որպես փաստագրված ընթացիկ հոսանք ամեն տեղ, ուր գնում էր։ Իր սրբադասման գործընթացը, որն անցկացվել է տասնհինգերորդ դարի Եկեղեցու սովորական խստությամբ, հավաքեց վկայություններ հարյուրավոր բժշկումների մասին, որոնց մասին հայտնում էին իրեն լսելու եկածները. կույրերը, կաղերը, համրերը և դիվահարները, բժշկված իր օրհնությամբ կամ պարզապես այն ամբոխների ճնշման մեջ, որոնք հետևում էին իրեն քաղաքից քաղաք։ Ես չեմ ասում, թե ամեն զեկույց, որը հասավ սրբադասման հանձնաժողովներին, հավասար վստահությամբ դիմացավ հետագա պատմական քննությանը, դա ճշմարիտ է միջնադարյան սրբադասման գործերի մեծ մասի համար, և Վենսանինը բացառություն չէր, բայց վկայությունների պարզ ծավալն ու հետևողականությունը, հավաքված սովորական վկաներից՝ տասնյակ քաղաքների միջով, առանց նրանց միջև որևէ համաձայնեցման, ինքնին Միջնադարի թողած ամենազարմանալի արձանագրություններից է։

Իր վերջին տարիներին նա նաև աշխատեց բուժելու հենց այն Հերձվածը, որից իր տեսիլքն ի սկզբանե ասել էր հեռանալ, օգտագործելով իր հսկայական բարոյական հեղինակությունը՝ նախ Արագոնին, ապա մյուս Իբերիական թագավորություններին ստիպելու հանել իրենց աջակցությունը Բենեդիկտոս ԺԳ-ից Պերպինյանի Ժողովում և Կասպեի Համաձայնագրում, արագացնելով Հերձվածի վերջնական ավարտը։ Նա մահացավ Բրետանիայի Վաննես քաղաքում 1419 թվականի ապրիլի 5-ին, մի քարոզչական առաքելության մեջտեղում, հեռու Վալենսիայից, իր վերջին երկու տասնամյակների գրեթե ամեն տարին Ինձ համար ճանապարհին անցկացնելուց հետո։

Վավերագիրը

Սուրբ Վենսան Ֆերիեն (ծնվել է 1350 թվականի հունվարի 23-ին, Վալենսիա, Արագոնի Թագավորություն) 1367 թվականին մտել է Դոմինիկյան միաբանություն։ Նա ծառայել է որպես աստվածաբան և, 1394 թվականից, որպես խոստովանահայր Կարդինալ Պեդրո դե Լունային, ով դարձավ Ավինիոնի հավակնորդ Պապ Բենեդիկտոս ԺԳ Արևմտյան Հերձվածի ընթացքում (1378–1417)։ 1398 թվականին ունեցած ծանր հիվանդությունից հետո, որի ընթացքում նա հայտնեց մի տեսիլք, որով իրեն հանձնարարվում էր քարոզել ապաշխարություն և գալիք Դատաստանը, Վենսանը թողեց եկեղեցական քաղաքականությունը երկու տասնամյակ տևող շրջագայող քարոզչության համար՝ Իսպանիայում, հարավային Ֆրանսիայում, Իտալիայում և Շվեյցարիայում, հավաքելով այնպիսի մեծ ամբոխներ, որ հաճախ քարոզում էր բաց դաշտերում։ Իր քարոզներում նա հղում էր անում Հայտնության 14:6-ի հրեշտակին, մի կապ, որն արտացոլվեց իր հետագա մականվան մեջ՝ Ապոկալիպսիսի Հրեշտակ։ Նա նաև կարևոր քաղաքական դեր խաղաց՝ օգնելով միջնորդել Կասպեի Համաձայնագրին (1412), որը կարգավորեց Արագոնի թագի հաջորդականությունը, և ավելի ուշ հանեց իր աջակցությունը Բենեդիկտոս ԺԳ-ից՝ նպաստելով Հերձվածի վերջնական լուծմանը։ Վենսանը մահացավ Բրետանիայի Վաննես քաղաքում 1419 թվականի ապրիլի 5-ին՝ քարոզչական առաքելության ընթացքում։ Իր սրբադասման գործընթացը, որն անցկացվել է Նեապոլում 1453–1454 թվականներին, հավաքեց վկաների ընդարձակ վկայություններ, այդ թվում՝ իր քարոզին և օրհնությանը վերագրվող բազմաթիվ բժշկումների զեկույցներ։ Նա սրբադասվել է Պապ Կալիքստոս Գ-ի կողմից 1455 թվականի հունիսի 29-ին։ Հիշատակի օր՝ ապրիլի 5։ Նա Վալենսիայի և շինարարների ու շինարարական աշխատողների հովանավոր սուրբն է։