Богоматерь Мариапочская, Плачущая икона

Из всех языков, которыми Я когда-либо пользовался, — а Я пользовался всеми ими до единого, — самый краткий и наименее переводимый — слеза. И потому, когда Я захотел сказать нечто стране, из которой полтора столетия выпускали кровь, Я не послал проповедника. Я заставил плакать образ.

Поймите, где Я решил это сделать. Не в Риме. Не в Вене, где восседал император. В деревне под названием Поч, на восточных рубежах Венгрии, где дороги в ноябре превращались в грязь и оставались грязью до самой весны, — там, что великие державы Европы полтора столетия использовали как гумно для молотьбы. Турки приходили, уходили и приходили вновь. Приходила чума. Императорские солдаты, которым полагалось быть освобождением, стояли на постое в домах селян, поедая их зимние запасы. Церковь была деревянной. Народ составляли русины и венгры греческого обряда, певшие ту же литургию, что и Константинополь, на языке, который дворы Европы не считали достойным изучения, и бедные той особой, изнуряющей бедностью, что не оставляет по себе памятников.

На стене той деревянной церкви висела икона матери, держащей своего Сына и указывающей на Него правой рукой — древний жест, означающий: вот Путь, смотрите на Него, а не на меня. Она была написана двадцатью одним годом раньше сельским священником, кистью, по обету человека, давшего его в благодарность за то, что вернулся живым из турецкого плена. Когда работа была окончена, он не смог за неё заплатить. Заплатил кто-то другой и передал икону церкви. Такова вся история происхождения самого прославленного образа Венгрии: долг благодарности, человек, не сумевший расплатиться по счёту, и сосед, тихо покрывший его.

Четвёртого ноября 1696 года, во время Божественной литургии, один из прихожан поднял взгляд и увидел, что глаза Богоматери влажны.

Они оставались влажными две недели.

Я хочу, чтобы вы заметили, чего Я не сделал. Я не заставил её заговорить. Я не дал ни послания, ни тайны, ни расписания кар, ни повелений что-либо строить. Я давал подобное в иных местах и дам ещё. Здесь Я дал слёзы и ничего более, ибо стране, которой шесть поколений подряд говорили, что её страдание — обычная цена малости, не нужны сведения. Ей нужно знать, что Небо не безразлично, а это не довод, и это не может быть преподано как довод.

Они были подозрительны, и Я рад, что были. Люди взобрались и сняли доску со стены. Они вытерли лик и смотрели, как он снова становится влажным. Они переворачивали её, ища фитиль, канал, полость, обман — ибо всегда найдётся какой-нибудь ловкач, готовый продать крестьянам слёзы, а честное сомнение всегда было Моим другом и никогда врагом. Были созваны комиссии. У десятков свидетелей были взяты присяжные показания, и среди них были кальвинисты и лютеране, которые не молились ей и не имели на свете никакой причины помогать католикам что-либо доказывать, а также императорские офицеры, повидавшие слишком много света, чтобы их тронул деревенский восторг. Все они присягнули в одном и том же. Они видели, как она плачет.

Затем услышал император и поступил так, как поступают императоры. Он послал за ней.

Её везли на запад зимой — пять месяцев в пути, город за городом, и каждый город, через который она проходила, хранил день её прибытия как праздник до конца своей истории, — и её поместили в соборе Святого Стефана в Вене, в величайшем храме величайшего города этого края, где она висит по сей день и где на языке того двора её называют Maria Pötsch. Спустя считаные недели императорская армия разбила османское войско при Зенте, и весь город говорил, что это благодаря ей, и Я позволю им говорить так и впредь, ибо благодарность, чуть более щедрая, чем нужно, всё равно остаётся благодарностью.

И она ни разу больше не плакала в Вене. Ни разу за более чем три столетия.

Селянам Поча, лишившимся своей иконы в пользу столицы, была прислана копия — писаный утешительный приз, замена, нечто из тех вещей, что предназначены удерживать бедных в молчании. В августе 1715 года, на глазах у толпы, копия заплакала. В декабре 1905 года она заплакала снова, более чем на две недели, и на этот раз были фотографии, врачи и современное епископское расследование с современными приборами.

Видите теперь? Они думали, что чудо живёт в дереве. Они думали, что если перенести нужную доску в нужный собор, то милость, приходящая вместе с ней, станет вашим достоянием. Но Я никогда не был в краске. Я был в деревне. Я всегда был в деревне — в грязи, с бедными, с теми, ради кого никому не пришло бы в голову завоёвывать страну, — и когда её образ увезли во дворец, Я остался в точности там же, где был, и заплакал снова через копию, чтобы никто и никогда не мог сказать, будто Меня можно переместить императорским указом.

Деревянной церкви больше нет. На её месте теперь базилика, и потомки тех грязных русинских и венгерских селян молятся там по греческому обряду на венгерском языке, и однажды, в 1991 году, польский Папа приехал и стоял среди двухсот тысяч из них в поле, воспевая вместе с ними их литургию.

Жена, изображённая на той иконе, всё ещё указывает на своего Сына. Никому и никогда не требовалось от неё сказать что-либо ещё.

Летопись

Икона Мариапоча — образ Богородицы византийского обряда типа Одигитрия, написанный в 1675 году Иштваном Паппом, местным греко-католическим священником, по заказу Ласло Чигри из Поча, давшего обет в благодарность за освобождение из османского плена. Не сумев расплатиться, Чигри отказался от иконы; она была выкуплена Лёринцем Хуртой и передана в дар деревянной церкви Поча, в комитате Сабольч, на северо-востоке Венгерского королевства.

4 ноября 1696 года, во время совершения Божественной литургии, было замечено, что икона источает слёзы из обоих глаз. Явление повторялось с перерывами до 8 декабря 1696 года. В этот период икону сняли с иконостаса и подвергли исследованию; церковные комиссии собрали присяжные показания большого числа свидетелей, и сохранившиеся записи указывают, что среди них были протестанты (кальвинисты и лютеране) и офицеры императорского гарнизона, а также католики латинского и греческого обрядов, — широта свидетельских показаний, часто отмечаемая в позднейших оценках этого случая.

Император Леопольд I, извещённый об этих событиях, повелел доставить икону в Вену. Её везли на запад около пяти месяцев в течение 1697 года, при всенародном почитании в городах по пути следования, и поместили в соборе Святого Стефана, где она пребывает и поныне, почитаемая под немецким именем Maria Pötsch. Венское благочестие связало победу Габсбургов над османской армией при Зенте 11 сентября 1697 года с её заступничеством. Со времени прибытия иконы в Вену случаев её плача более не сообщалось.

В Поч была прислана копия взамен подлинника. Сообщалось, что эта копия плакала с 1 по 5 августа 1715 года и вновь с 3 по 19 декабря 1905 года; последнее событие было исследовано епархиальным расследованием и широко освещалось современной прессой. Деревня была переименована в Мариапоч, и святилище стало главным центром паломничества Венгерской греко-католической Церкви, привлекая паломников разных исповеданий из Венгрии, Словакии, Румынии, Украины и Польши.

Нынешняя паломническая церковь, построенная в XVIII веке на месте деревянной, была возведена в достоинство basilica minor Папой Пием XII в 1948 году. Папа Иоанн Павел II совершил Божественную литургию византийского обряда в Мариапоче 18 августа 1991 года перед собранием, насчитывавшим, по сообщениям, около двухсот тысяч человек; Венгерская греко-католическая Церковь была возведена в достоинство митрополичьей Церкви sui iuris Папой Франциском в 2015 году, а Мариапоч стал её национальной святыней. Церковь никогда не издавала официального вероучительного заявления о сверхъестественном характере этих слёзоточений; положение святыни опирается на свидетельские показания 1696 года, позднейшие расследования и более чем три столетия дозволенного всенародного почитания.