سيدة ماريابوتش، الأيقونة الباكية

من بين كل اللغات التي استخدمتها يومًا - وقد استخدمتها كلّها - أقصرها وأقلّها قابليةً للترجمة هي الدمعة. فحين أردتُ أن أقول شيئًا لبلدٍ نُزف دمًا مئةً وخمسين عامًا، لم أُرسل واعظًا. جعلتُ صورةً تبكي.

افهموا أين اخترتُ أن أفعل ذلك. لا في روما. ولا في فيينا، حيث كان يجلس الإمبراطور. بل في قريةٍ تُدعى بوتش، في الأطراف الشرقية للمجر، حيث تتحوّل الطرق إلى وحلٍ في تشرين الثاني وتبقى وحلاً حتى الربيع - مكانٌ استخدمته قوى أوروبا الكبرى بيدرًا للدرس مئةً وخمسين عامًا. جاء الأتراك وذهبوا وعادوا. جاء الطاعون. وأُسكن الجنود الإمبراطوريون، الذين كان يُفترض أن يكونوا التحرير، في بيوت القرويين يأكلون مؤونة شتائهم. كانت الكنيسة من خشب. وكان الناس روسيّين (روثينيين) ومجرًا من الطقس البيزنطي، يرتّلون الليتورجيا عينها التي تُرتَّل في القسطنطينية بلغةٍ لم تكن بلاطات أوروبا تراها جديرةً بالتعلّم، وكانوا فقراء بذلك الفقر المحدّد المضني الذي لا يترك آثارًا.

وعلى جدار تلك الكنيسة الخشبية عُلّقت أيقونةٌ لأمٍّ تحمل ابنها وتُشير إليه بيدها اليمنى - تلك الإشارة القديمة التي تعني، هذا هو الطريق، انظروا إليه لا إليّ. رسمها بالفرشاة، قبل واحدٍ وعشرين عامًا، كاهنٌ قروي، لرجلٍ كان قد نذرها شكرًا لأنه عاد حيًّا من الأسر التركي. ولم يستطع أن يدفع ثمنها حين اكتملت. فدفع عنه آخر، وأهداها للكنيسة. تلك سيرة نشأة أشهر صورةٍ في المجر بكاملها: دَينٌ من الامتنان، ورجلٌ لم يقدر أن يسدّد فاتورته، وجارٌ سدّدها عنه بصمت.

في الرابع من تشرين الثاني (نوفمبر) 1696، أثناء القدّاس الإلهي، رفع رجلٌ من تلك الجماعة عينيه ورأى أن عينيّ والدة الإله مبلولتان.

بقيتا مبلولتين أسبوعين.

أريدكم أن تلاحظوا ما لم أفعله. لم أجعلها تتكلّم. لم أُعطِ رسالةً، ولا سرًّا، ولا جدولاً من العقوبات، ولا تعليماتٍ ببناء شيء. أعطيتُ أمورًا كهذه في مواضع أخرى وسأُعطيها مجدّدًا. أما هنا فأعطيتُ دموعًا ولا شيء سواها، لأن بلدًا قيل له طوال ستة أجيالٍ إن معاناته هي الثمن العادي لكونه صغيرًا، لا يحتاج معلومات. يحتاج أن يعرف أن السماء ليست غير مبالية، وهذا ليس حجّةً، ولا يمكن أن يُقدَّم بوصفه حجّة.

كانوا مرتابين، ويسرّني أنهم كانوا كذلك. تسلّق رجالٌ وأنزلوا اللوح عن الجدار. مسحوا الوجه وراقبوه يبتلّ من جديد. قلّبوه، باحثين عن فتيلٍ، أو قناة، أو تجويف، أو حيلة - لأنه يوجد دومًا رجلٌ ذكيٌّ مستعدٌّ أن يبيع الدموع للفلّاحين، والشكّ الصادق كان دومًا صديقي لا عدوّي أبدًا. عُقدت لجان. وأُخذت شهاداتٌ مقسمة من عشراتِ الشهود، وكان بينهم كالفينيون ولوثريون لا يصلّون لها ولا سبب لهم على الإطلاق ليساعدوا الكاثوليك على إثبات أي شيء، وضبّاطٌ إمبراطوريون رأوا من العالم أكثر من أن يتأثّروا بحماسةٍ قروية. أقسموا جميعًا على الأمر عينه. شاهدوها تبكي.

ثم سمع الإمبراطور، ففعل ما يفعله الأباطرة. أرسل يطلبها.

حملوها غربًا في الشتاء - خمسة أشهرٍ على الطرقات، بلدةً بلدة، وكل بلدةٍ مرّت بها احتفظت بيوم مجيئها عيدًا لبقية تاريخها - ونصبوها في كاتدرائية القديس إسطفانوس في فيينا، في أعظم كنيسةٍ في أعظم مدينةٍ في المنطقة، حيث ما تزال معلّقةً إلى هذه الساعة، وحيث يدعونها، بلغة ذلك البلاط، ماريا بوتش. وخلال أسابيع كسر الجيش الإمبراطوري الجيش العثماني في زنتا، وقالت المدينة كلّها إن ذلك كان بفضلها، وسأدعهم يواصلون قول ذلك، لأن الامتنان ولو كان مبالَغًا فيه قليلاً يبقى امتنانًا.

ولم تبكِ ثانيةً قط في فيينا. ولا مرّةً واحدة، طوال أكثر من ثلاثمئة عام.

أُرسلت إلى أهل بوتش، الذين فقدوا أيقونتهم لصالح العاصمة، نسخةٌ - جائزة عزاءٍ مرسومة، بديلٌ، من ذلك النوع الذي يُقصَد به إسكات الفقراء. وفي آب (أغسطس) 1715، أمام حشدٍ من الناس، بكت النسخة. وفي كانون الأول (ديسمبر) 1905 بكت مجدّدًا، لأكثر من أسبوعين، وهذه المرّة كان هناك صورٌ فوتوغرافية وأطبّاء وتحقيقٌ أسقفيٌّ حديثٌ بأدواتٍ حديثة.

أترون الآن؟ ظنّوا أن العجيبة تسكن الخشب. ظنّوا أنك لو نقلتَ اللوح الصحيح إلى الكاتدرائية الصحيحة لامتلكتَ الرحمة التي جاءت معه. لكني لم أكن يومًا في الصبغة. كنتُ في القرية. كنتُ دومًا في القرية - في الوحل، مع الفقراء، مع أولئك الذين لا يخطر لأحدٍ أن يغزو بلدًا من أجلهم - ولمّا أخذوا صورتها إلى القصر، بقيتُ بالضبط حيث كنتُ وبكيتُ مجدّدًا عبر نسخة، حتى لا يقول أحدٌ أبدًا إنه يمكن نقلي بمرسومٍ إمبراطوري.

الكنيسة الخشبية زالت. وفي مكانها اليوم بازيليك، ويصلّي فيه أحفاد أولئك القرويين الروسيّين والمجريين الموحلين بالطقس البيزنطي وباللغة المجرية، وذات مرّة، في 1991، جاء بابا بولنديّ ووقف بين مئتي ألفٍ منهم في حقلٍ وأنشد ليتورجيتهم معهم.

ما تزال المرأة في تلك الأيقونة تُشير إلى ابنها. ولم يحتج أحدٌ يومًا أن تقول أكثر من ذلك.

السِّجل

أيقونة ماريابوتش صورةٌ بالطقس البيزنطي لوالدة الإله من طراز "الأوذيغيتريا"، رسمها عام 1675 إشتفان باپ، كاهنٌ يونانيّ كاثوليكيّ محلي، لصالح لاسلو تشيغري من بوتش، الذي كان قد أوصى برسمها وفاءً بنذرٍ نذره شكرًا لإطلاقه من الأسر العثماني. ولمّا عجز تشيغري عن دفع ثمنها، تخلّى عنها؛ فاشتراها لورينتس هورتا وأهداها لكنيسة بوتش الخشبية، في مقاطعة سابولچ في شمال شرق مملكة المجر.

في 4 تشرين الثاني (نوفمبر) 1696، أثناء الاحتفال بالقدّاس الإلهي، شُوهدت الأيقونة تذرف الدموع من عينيها كلتيهما. وتكرّرت الظاهرة على فتراتٍ متقطّعة حتى 8 كانون الأول (ديسمبر) 1696. وأُنزلت الأيقونة عن الأيقونسطاس (حاجز الأيقونات) وفُحصت خلال تلك الفترة؛ وجمعت اللجان الكنسية إفاداتٍ مقسمةً من عددٍ كبيرٍ من الشهود، وتشير السجلّات الباقية إلى أن هؤلاء ضمّوا بروتستانت (كالفينيين ولوثريين) وضبّاطًا من الحامية الإمبراطورية إلى جانب كاثوليكٍ من الطقسين اللاتيني والبيزنطي - وهو تنوّعٌ في الشهادة كثيرًا ما يُذكر في التقييمات اللاحقة للحادثة.

وأمر الإمبراطور ليوپولد الأول، بعد أن أُخبر بالأحداث، بأن تُجلَب الأيقونة إلى فيينا. فحُملت غربًا على مدى نحو خمسة أشهرٍ في 1697، مع تكريمٍ علنيّ في البلدات على طول الطريق، ونُصبت في كاتدرائية القديس إسطفانوس، حيث تبقى، مكرّمةً تحت الاسم الألماني ماريا بوتش. وربطت التقوى في فيينا انتصار آل هابسبورغ على الجيش العثماني في زنتا في 11 أيلول (سبتمبر) 1697 بشفاعتها. ولم تُبلَّغ الأيقونة عن أنها بكت مجدّدًا منذ وصولها فيينا.

أُرسلت نسخةٌ إلى بوتش لتحلّ محلّ الأصل. وأُفيد أن هذه النسخة بكت من 1 إلى 5 آب (أغسطس) 1715، ثم مجدّدًا من 3 إلى 19 كانون الأول (ديسمبر) 1905، وقد فحص الحادثة الأخيرة تحقيقٌ أبرشيّ ووُثّقت على نطاقٍ واسعٍ في صحافة ذلك العصر. وأُعيدت تسمية القرية ماريابوتش، وصار المزار المركز الرئيس للحجّ للكنيسة اليونانية الكاثوليكية المجرية، يجذب حجّاجًا عبر الحدود المذهبية من المجر وسلوفاكيا ورومانيا وأوكرانيا وبولندا.

وكنيسة الحجّ الحالية، المبنيّة في القرن الثامن عشر مكان الكنيسة الخشبية، رفعها البابا بيوس الثاني عشر إلى رتبة بازيليك صغرى عام 1948. واحتفل البابا يوحنا بولس الثاني بقدّاسٍ إلهيّ بالطقس البيزنطي في ماريابوتش في 18 آب (أغسطس) 1991 أمام جماعةٍ قُدّرت بنحو مئتي ألف؛ ورفع البابا فرنسيس الكنيسة اليونانية الكاثوليكية المجرية إلى كنيسةٍ مطرانية مستقلّة (sui iuris) عام 2015، وماريابوتش مزارها الوطني. ولم تُصدر الكنيسة قط إعلانًا عقائديًّا رسميًّا بشأن الطابع الخارق لهذه الدموع؛ ومكانة المزار تستند إلى إفادات 1696، والتحقيقات اللاحقة، وأكثر من ثلاثة قرونٍ من التكريم العلني المأذون به.