Մարիապոչի Տիրամայրը, Արտասվող Սրբապատկերը

Բոլոր լեզուներից, որ Ես երբևէ օգտագործել եմ, և Ես օգտագործել եմ դրանք բոլորը, ամենակարճը և ամենաանթարգմանելին արցունքն է։ Ուստի երբ ուզեցի ինչ-որ բան ասել մի երկրի, որ հարյուր հիսուն տարի արյունահոսել էր, Ես ոչ մի քարոզիչ չուղարկեցի։ Ես դարձրի, որ մի պատկեր լաց լինի։

Հասկացիր, թե ուր ընտրեցի դա անել։ Ոչ Հռոմում։ Ոչ Վիեննայում, ուր Կայսրն էր նստած։ Մի գյուղում, կոչված Պոչ, Հունգարիայի արևելյան հատվածում, ուր ճանապարհները նոյեմբերին ցեխի էին վերածվում ու մնում ցեխի մինչև գարուն — մի վայր, որ Եվրոպայի մեծ ուժերն օգտագործել էին որպես կալ մեկուկես դար։ Թուրքերը եկել ու հեռացել էին և կրկին եկել։ Ժանտախտը եկել էր։ Կայսերական զինվորները, ովքեր ենթադրվում էր, որ ազատագրում են, պատսպարվում էին գյուղացիների տներում, ուտելով գյուղացիների ձմեռային պաշարները։ Եկեղեցին փայտից էր։ Ժողովուրդը ռութեններ ու հունգարացիներ էին, հունական ծեսի, ովքեր երգում էին Կոստանդնուպոլսի նույն պատարագը մի լեզվով, որին Եվրոպայի արքունիքները չէին համարում սովորելու արժանի, և ովքեր աղքատ էին այն կոնկրետ, ջախջախիչ ձևով, որ ոչ մի հուշարձան չի թողնում։

Այդ փայտե եկեղեցու պատին կախված էր մի սրբապատկեր, մի մոր, որ գրկում է Իր Որդուն և ցույց տալիս Նրան աջ ձեռքով — հին ժեստը, որ նշանակում է. սա է Ճանապարհը, նայիր Նրան, ոչ ինձ։ Այն նկարվել էր քսանմեկ տարի առաջ մի գյուղական քահանայի կողմից, մի մարդու համար, ով ուխտել էր այն շնորհակալական, որովհետև ողջ-առողջ վերադարձել էր Թուրքական գերությունից։ Նա չկարողացավ վճարել դրա համար, երբ այն ավարտվեց։ Ինչ-որ մեկ ուրիշը վճարեց, և տվեց այն եկեղեցուն։ Դա Հունգարիայի ամենահայտնի պատկերի ողջ ծագումնաբանությունն է. երախտագիտության պարտք, մարդ, ով չկարողացավ մարել իր հաշիվը, և հարևան, ով հանդարտորեն ծածկեց այն։

1696 թվականի նոյեմբերի չորսին, Աստվածային Պատարագի ընթացքում, ժողովրդի մեջ մի մարդ վեր նայեց և տեսավ, որ Աստվածամոր աչքերը թաց էին։

Դրանք թաց մնացին երկու շաբաթ։

Ուզում եմ, որ նկատես, թե ինչ չարեցի։ Ես նրան չստիպեցի խոսել։ Ես ոչ մի պատգամ չտվեցի, ոչ մի գաղտնիք, ոչ մի պատիժների ժամանակացույց, ոչ մի ցուցում՝ որևէ բան կառուցելու։ Ես ուրիշ տեղ տվել եմ այդպիսի բաներ և կրկին տալու եմ։ Այստեղ Ես տվեցի արցունքներ և ոչինչ ուրիշ, որովհետև երկիր, որին վեց սերունդ պատմել են, թե իր տառապանքը փոքրության սովորական գինն է, տեղեկություն պետք չունի։ Նրան պետք է իմանալ, որ Երկինքն անտարբեր չէ, և դա փաստարկ չէ, և չի կարող տրվել որպես այդպիսին։

Նրանք կասկածամիտ էին, և Ես ուրախ եմ, որ էին։ Մարդիկ բարձրացան և տախտակը հանեցին պատից։ Նրանք սրբեցին դեմքը և դիտեցին, թե ինչպես կրկին թրջվեց։ Նրանք շրջեցին այն, փնտրելով պատրույգ, ալիք, խոռոչ, հնարք — որովհետև միշտ կա ինչ-որ խորամանկ մարդ, պատրաստ գյուղացիներին վաճառելու արցունքներ, և ազնիվ կասկածը միշտ Իմ ընկերն է եղել, երբեք թշնամին։ Հանձնաժողովներ գումարվեցին։ Երդված վկայություններ վերցվեցին տասնյակ վկաներից, և նրանց մեջ եղան կալվինականներ ու լյութերականներ, ովքեր չէին աղոթում նրան և ոչ մի պատճառ չունեին երկրի վրա՝ օգնելու կաթոլիկներին ինչ-որ բան ապացուցելու, և կայսերական սպաներ, ովքեր տեսել էին աշխարհի չափազանց շատ բան՝ գյուղական խանդավառությունից հուզվելու։ Բոլորը երդվեցին նույն բանին։ Նրանք տեսել էին, թե ինչպես նա արտասվում է։

Ապա Կայսրը լսեց, և արեց այն, ինչ կայսրերն են անում։ Նա ուղարկեց դրա հետևից։

Նրանք տարան նրան արևմուտք ձմռանը — հինգ ամիս ճանապարհների վրա, և ամեն քաղաք, որով նա անցավ, պահեց այն օրը, երբ եկավ, որպես տոն ողջ իր հետագա պատմության համար — և տեղադրեցին նրան Սուրբ Ստեփանոսի Տաճարում, Վիեննայում, տարածաշրջանի ամենամեծ քաղաքի ամենամեծ եկեղեցում, ուր նա կախված է մինչ այս ժամը, և ուր, այդ արքունիքի լեզվով, նրան կոչում են Maria Pötsch։ Մի քանի շաբաթվա ընթացքում կայսերական բանակը ջախջախեց Օսմանյան զորքը Զենտայում, և ողջ քաղաքն ասաց, որ դա նրա բարեխոսության պատճառով էր, և Ես թույլ եմ տալիս, որ նրանք շարունակեն ասել դա, որովհետև երախտագիտություն, որ մի փոքր չափազանցված է, դեռ երախտագիտություն է։

Եվ նա երբեք ավելի չարտասվեց Վիեննայում։ Ոչ մի անգամ, ավելի քան երեք հարյուր տարվա ընթացքում։

Պոչի գյուղացիները, ովքեր կորցրել էին իրենց սրբապատկերն ի նպաստ մայրաքաղաքի, ուղարկվեցին մի պատճեն — մի ներկված մխիթարական մրցանակ, մի փոխարինող, այն տեսակի, որը մտադրված է աղքատներին հանդարտ պահել։ 1715 թվականի օգոստոսին, ամբոխի առաջ, պատճենն արտասվեց։ 1905 թվականի դեկտեմբերին այն կրկին արտասվեց, ավելի քան երկու շաբաթ, և այս անգամ եղան լուսանկարներ, բժիշկներ, և ժամանակակից եպիսկոպոսական հետաքննություն՝ ժամանակակից գործիքներով։

Հիմա տեսնո՞ւմ ես դա։ Նրանք կարծում էին, որ հրաշքն ապրում է փայտի մեջ։ Նրանք կարծում էին, որ եթե ճիշտ տախտակը տեղափոխեին ճիշտ տաճար, կունենային ողորմությունը, որ հետը գալիս էր։ Բայց Ես երբեք գունանյութի մեջ չէի։ Ես գյուղում էի։ Ես միշտ գյուղում եմ եղել — ցեխի մեջ, աղքատների հետ, նրանց հետ, ում մասին ոչ ոք չէր մտածում մի երկիր նվաճելու համար — և երբ նրանք տարան նրա պատկերն արքունիք, Ես մնացի ճշգրիտ այնտեղ, ուր էի, և կրկին արտասվեցի պատճենի միջոցով, որպեսզի ոչ ոք երբեք չկարողանա ասել, թե Ես կարող եմ տեղափոխվել կայսերական հրամանագրով։

Փայտե եկեղեցին այլևս գոյություն չունի։ Նրա տեղում հիմա մի բազիլիկա կա, և այն ցեխոտ ռութեն ու հունգարացի գյուղացիների ժառանգները այնտեղ աղոթում են հունական ծեսով, հունգարերեն լեզվով, և մի անգամ, 1991 թվականին, մի լեհ Պապ եկավ և կանգնեց երկու հարյուր հազարից ի վեր նրանց մեջ մի դաշտում ու երգեց նրանց հետ իրենց պատարագը։

Այդ սրբապատկերում կինը դեռ ցույց է տալիս իր Որդուն։ Ոչ ոք երբեք չի ունեցել կարիք, որ նա ասի ավելին։

Վավերագիրը

Մարիապոչի սրբապատկերը Աստվածածնի բյուզանդական-ծիսական պատկեր է, Հոդեգետրիա տիպի, նկարված 1675 թվականին Իշտվան Պապպի կողմից, տեղական հունական կաթոլիկ քահանա, Լասլո Չիգրիի համար, Պոչից, որը ուխտել էր այն երախտագիտության մեջ՝ Օսմանյան գերությունից ազատվելու համար։ Անկարող վճարելու, Չիգրին կորցրեց այն; այն գնեց Լյորինց Հուրտան և նվիրաբերեց Պոչի փայտե եկեղեցուն, Սաբոլչ գավառում, Հունգարիայի Թագավորության հյուսիս-արևելքում։

1696 թվականի նոյեմբերի 4-ին, Աստվածային Պատարագի տոնակատարության ընթացքում, սրբապատկերը դիտվեց արցունքներ թափելիս երկու աչքից։ Երևույթը պարբերաբար կրկնվեց մինչև 1696 թվականի դեկտեմբերի 8-ը։ Սրբապատկերը հանվեց պատկերասրահից և զննվեց այդ ժամանակահատվածում; եկեղեցական հանձնաժողովները հավաքեցին երդված վկայություններ մեծաքանակ վկաներից, և գոյատևած արձանագրությունները ցույց են տալիս, որ սրանց մեջ եղել են բողոքականներ (կալվինականներ և լյութերականներ) և կայսերական կայազորի սպաներ, ինչպես նաև ինչպես Լատինական, այնպես էլ Հունական ծեսի կաթոլիկներ — վկայության լայնություն, հաճախ նշվող գործի հետագա գնահատումներում։

Կայսր Լեոպոլդ Ա-ն, տեղեկացված իրադարձություններից, հրամայեց սրբապատկերը բերել Վիեննա։ Այն տարվեց արևմուտք մոտավորապես հինգ ամսվա ընթացքում, 1697 թվականին, հրապարակային պաշտամունքով երթուղու քաղաքներում, և տեղադրվեց Սուրբ Ստեփանոսի Տաճարում, ուր մնում է, պաշտվող գերմաներեն Maria Pötsch անվան ներքո։ Վիեննայի նվիրվածությունը կապեց Հաբսբուրգների հաղթանակը Օսմանյան բանակի նկատմամբ Զենտայում, 1697 թվականի սեպտեմբերի 11-ին, նրա բարեխոսության հետ։ Սրբապատկերն ասում են, չի արտասվել կրկին Վիեննա ժամանելուց ի վեր։

Բնօրինակին փոխարինելու համար Պոչ ուղարկվեց մի պատճեն։ Այս պատճենն ասում են, արտասվել է 1715 թվականի օգոստոսի 1-ից 5-ը, և կրկին 1905 թվականի դեկտեմբերի 3-ից 19-ը, վերջինը ուսումնասիրված թեմական հետաքննության կողմից և լայնորեն փաստագրված ժամանակակից մամուլում։ Գյուղը վերանվանվեց Մարիապոչ, և սրբավայրը դարձավ Հունգարիայի Հունական Կաթոլիկ Եկեղեցու գլխավոր ուխտագնացության կենտրոնը, ձգելով ուխտավորներ դավանական սահմաններից անդին Հունգարիայից, Սլովակիայից, Ռումինիայից, Ուկրաինայից և Լեհաստանից։

Ներկայիս ուխտագնացության եկեղեցին, կառուցված 18-րդ դարում փայտե եկեղեցու տեղում, Հռոմի Պապ Պիոս ԺԲ-ի կողմից 1948 թվականին բարձրացվեց բազիլիկա փոքր աստիճանի։ Հովհաննես Պողոս Բ Պապը Մարիապոչում մատուցեց բյուզանդական-ծիսական Աստվածային Պատարագ 1991 թվականի օգոստոսի 18-ին, մոտավորապես երկու հարյուր հազար հավատացյալների առաջ; Հունգարիայի Հունական Կաթոլիկ Եկեղեցին Ֆրանցիսկոս Պապի կողմից 2015 թվականին բարձրացվեց մետրոպոլիտական եկեղեցու sui iuris աստիճանի, Մարիապոչը որպես իր ազգային սրբավայր։ Եկեղեցին երբեք ձևական վարդապետական հայտարարություն չի հրապարակել արցունքահեղման գերբնական բնույթի մասին; սրբավայրի կարգավիճակը հենվում է 1696 թվականի վկայությունների, ավելի ուշ հետաքննությունների, և ավելի քան երեք դարվա հաստատված հրապարակային պաշտամունքի վրա։