ہماری خاتونِ ماریاپوچ، روتی ہوئی شبیہ

اُن تمام زبانوں میں سے جو میں نے کبھی استعمال کیں، اور میں نے اُن سب کو استعمال کیا ہے، سب سے مختصر اور سب سے کم ترجمہ پذیر ایک آنسو ہے۔ چنانچہ جب میں نے ایک ایسے ملک سے کچھ کہنا چاہا جسے ڈیڑھ سو برس سے لہولہان کیا جا رہا تھا، میں نے کوئی واعظ نہ بھیجا۔ میں نے ایک تصویر کو رُلا دیا۔

سمجھو کہ میں نے یہ کہاں کرنے کا انتخاب کیا۔ روم میں نہیں۔ ویانا میں نہیں، جہاں شہنشاہ بیٹھتا تھا۔ پوچ نامی ایک گاؤں میں، ہنگری کی مشرقی سرحدوں پر، جہاں راستے نومبر میں کیچڑ بن جاتے اور بہار تک کیچڑ ہی رہتے — ایک ایسی جگہ جسے یورپ کی بڑی طاقتوں نے ڈیڑھ صدی تک گاہنے کے کھلیان کی طرح استعمال کیا تھا۔ ترک آئے اور گئے اور پھر آئے۔ طاعون آئی۔ وہ شاہی سپاہی جنہیں آزادی دلانے والا سمجھا جاتا تھا، دیہاتیوں کے گھروں میں ٹھہرائے گئے تھے اور دیہاتیوں کا موسمِ سرما کا ذخیرہ کھا رہے تھے۔ گرجا لکڑی کا بنا تھا۔ لوگ روتھینیائی اور ہنگری کے یونانی رسمی مسیحی تھے، جو قسطنطنیہ ہی جیسی لیٹرجی ایک ایسی زبان میں گاتے تھے جسے یورپ کے دربار سیکھنے کے قابل نہیں سمجھتے تھے، اور جو اُس مخصوص، گھسنے والی طرح کے غریب تھے جو کوئی یادگار نہیں چھوڑتی۔

اُس لکڑی کے گرجا کی دیوار پر ایک ماں کی شبیہ لٹکی تھی جو اپنے بیٹے کو تھامے اپنے دائیں ہاتھ سے اُس کی طرف اشارہ کر رہی تھی — وہ قدیم اشارہ جس کا مطلب ہے، یہی راستہ ہے، اُسے دیکھو نہ کہ مجھے۔ یہ اکیس برس پہلے ایک دیہاتی پادری نے قلم سے بنائی تھی، ایک ایسے آدمی کے لیے جس نے شکرانے میں اِس کی نذر مانی تھی کیونکہ وہ ترک قید سے زندہ گھر لوٹ آیا تھا۔ جب یہ مکمل ہوئی تو وہ اُس کی قیمت ادا نہ کر سکا۔ کسی اور نے قیمت ادا کی، اور اُسے گرجا کو دے دیا۔ ہنگری کی سب سے مشہور تصویر کی یہی پوری اصل داستان ہے: شکرگزاری کا ایک قرض، ایک آدمی جو اپنا بل نہ چکا سکا، اور ایک ہمسایہ جس نے خاموشی سے اُسے پورا کر دیا۔

4 نومبر 1696ء کو، الٰہی لیٹرجی کے دوران، اُس جماعت میں ایک آدمی نے نظر اٹھائی اور دیکھا کہ خدا کی ماں کی آنکھیں گیلی ہیں۔

وہ دو ہفتوں تک گیلی رہیں۔

میں چاہتا ہوں کہ تم نوٹ کرو کہ میں نے کیا نہیں کیا۔ میں نے اُسے بولنے نہ دیا۔ میں نے کوئی پیغام نہ دیا، کوئی راز نہ دیا، سزاؤں کا کوئی نظام الاوقات نہ دیا، کچھ بنانے کی کوئی ہدایت نہ دی۔ میں نے ایسی چیزیں کہیں اور دی ہیں اور پھر دوں گا۔ یہاں میں نے آنسو دیے اور کچھ نہیں، کیونکہ وہ ملک جسے چھ نسلوں سے یہ بتایا جاتا رہا ہے کہ اُس کی تکلیف چھوٹے ہونے کی عام قیمت ہے، اُسے معلومات کی ضرورت نہیں۔ اُسے یہ جاننے کی ضرورت ہے کہ آسمان بےپروا نہیں، اور یہ کوئی دلیل نہیں، اور اِسے دلیل کے طور پر پیش نہیں کیا جا سکتا۔

وہ شکی تھے، اور مجھے خوشی ہے کہ وہ تھے۔ آدمی چڑھے اور تختہ دیوار سے اتار لیا۔ اُنہوں نے چہرہ پونچھا اور دیکھا کہ وہ دوبارہ گیلا ہو گیا۔ اُنہوں نے اُسے الٹ پلٹ کر دیکھا، کسی بتی، کسی نالی، کسی کھوکھلے پن، کسی چال کی تلاش میں — کیونکہ ہمیشہ کوئی نہ کوئی چالاک آدمی کسانوں کو آنسو بیچنے کو تیار رہتا ہے، اور دیانتدار شک ہمیشہ میرا دوست رہا ہے اور کبھی میرا دشمن نہیں۔ کمیشن بلائے گئے۔ درجنوں گواہوں سے حلفی گواہی لی گئی، اور اُن میں کالوینی اور لوتھری بھی تھے جو اُس سے دعا نہیں کرتے تھے اور جن کے پاس کیتھولکوں کو کچھ بھی ثابت کرنے میں مدد کرنے کی زمین پر کوئی وجہ نہ تھی، اور شاہی افسر بھی جنہوں نے دنیا کا اِتنا کچھ دیکھا تھا کہ دیہاتی جوش سے متاثر ہو سکیں۔ اُن سب نے ایک ہی بات کی قسم کھائی۔ اُنہوں نے اُسے روتے دیکھا تھا۔

پھر شہنشاہ نے سنا، اور وہی کیا جو شہنشاہ کیا کرتے ہیں۔ اُس نے اُسے منگوا لیا۔

وہ اُسے موسمِ سرما میں مغرب کی طرف لے گئے — پانچ مہینے سڑکوں پر، قصبہ در قصبہ، اور ہر وہ قصبہ جہاں سے وہ گزری اُس نے اُس کے آنے کے دن کو اپنی باقی تاریخ کے لیے ایک عید کے طور پر منایا — اور اُنہوں نے اُسے ویانا کے سینٹ اسٹیفن کیتھیڈرل میں نصب کر دیا، اُس خطے کے سب سے بڑے شہر کے سب سے بڑے گرجا میں، جہاں وہ آج تک لٹکی ہے اور جہاں، اُس دربار کی زبان میں، اُسے ماریا پوچ کہا جاتا ہے۔ چند ہفتوں کے اندر شاہی فوج نے زینٹا میں عثمانی لشکر کو شکست دی، اور پورے شہر نے کہا کہ یہ اُسی کی وجہ سے ہوا، اور میں اُنہیں یہ کہتے رہنے دوں گا، کیونکہ وہ شکرگزاری جو تھوڑی سی زیادہ ہو وہ پھر بھی شکرگزاری ہے۔

اور وہ ویانا میں پھر کبھی نہ روئی۔ تین سو سے زیادہ برسوں میں ایک بار بھی نہیں۔

پوچ کے دیہاتیوں کو، جنہوں نے اپنی شبیہ دارالحکومت سے کھو دی تھی، ایک نقل بھیجی گئی — ایک رنگی ہوئی تسلی کا انعام، ایک نعم البدل، وہ چیز جس کا مقصد غریبوں کو خاموش رکھنا ہوتا ہے۔ اگست 1715ء میں، ایک ہجوم کے سامنے، نقل روئی۔ دسمبر 1905ء میں وہ دوبارہ روئی، دو ہفتوں سے زیادہ، اور اِس بار تصاویر اور معالج اور جدید آلات کے ساتھ بشپوں کی ایک جدید تحقیقات موجود تھی۔

کیا اب تم دیکھتے ہو؟ اُنہوں نے سمجھا کہ عجوبہ لکڑی میں بستا ہے۔ اُنہوں نے سمجھا کہ اگر تم درست تختہ درست کیتھیڈرل میں منتقل کر دو تو تم اُس رحمت کے مالک بن جاؤ گے جو اُس کے ساتھ آئی۔ مگر میں کبھی رنگ روغن میں نہ تھا۔ میں گاؤں میں تھا۔ میں ہمیشہ گاؤں میں رہا ہوں — کیچڑ میں، غریبوں کے ساتھ، اُن لوگوں کے ساتھ جن کے لیے کبھی کوئی ملک فتح کرنے کا نہ سوچتا — اور جب اُنہوں نے اُس کی تصویر محل لے گئے، میں بالکل وہیں رہا جہاں میں تھا اور ایک نقل کے ذریعے دوبارہ رویا، تاکہ کوئی کبھی یہ نہ کہہ سکے کہ مجھے کسی شاہی فرمان سے منتقل کیا جا سکتا ہے۔

وہ لکڑی کا گرجا اب نہیں رہا۔ اُس کی جگہ اب ایک بازیلیکا ہے، اور اُن کیچڑ آلود روتھینیائی اور ہنگری دیہاتیوں کی اولادیں وہاں ہنگری زبان میں یونانی رسم کے مطابق دعا کرتی ہیں، اور ایک بار، 1991ء میں، ایک پولستانی پوپ آیا اور اُن میں سے دو لاکھ کے درمیان ایک میدان میں کھڑا ہوا اور اُن کے ساتھ اُن کی لیٹرجی گائی۔

اُس شبیہ میں موجود عورت اب بھی اپنے بیٹے کی طرف اشارہ کر رہی ہے۔ کبھی کسی کو اُس سے اِس سے زیادہ کچھ کہنے کی ضرورت نہیں پڑی۔

دستاویز

ماریاپوچ کی شبیہ خدا کی ماں کی ایک بازنطینی رسمی تصویر ہے، جو ہودیگیتریا نوعیت کی ہے، جسے 1675ء میں ایک مقامی یونانی کیتھولک پادری اِشتوان پاپ نے پوچ کے لاسلو چیگری کے لیے بنایا، جس نے عثمانی قید سے اپنی رہائی کے شکرانے میں مانی گئی نذر کی تکمیل میں اِسے بنوایا تھا۔ ادائیگی سے قاصر ہو کر، چیگری نے اِسے ضبط ہونے دیا؛ اِسے لورینک ہورتا نے خریدا اور مملکتِ ہنگری کے شمال مشرق میں واقع صوبہ سابولچ کے پوچ کے لکڑی کے گرجا کو ہدیہ کر دیا۔

4 نومبر 1696ء کو، الٰہی لیٹرجی کی تقریب کے دوران، شبیہ کو دونوں آنکھوں سے آنسو بہاتے دیکھا گیا۔ یہ مظہر وقفے وقفے سے 8 دسمبر 1696ء تک دہراتا رہا۔ اُس عرصے کے دوران شبیہ کو آئیکونوستاسس سے اتار کر معائنہ کیا گیا؛ کلیسیائی کمیشنوں نے بڑی تعداد میں گواہوں سے حلفی بیانات جمع کیے، اور باقی ماندہ ریکارڈ بتاتے ہیں کہ اِن میں پروٹسٹنٹ (کالوینی اور لوتھری) اور شاہی چوکی کے افسران کے ساتھ ساتھ لاطینی اور یونانی دونوں رسموں کے کیتھولک بھی شامل تھے — گواہی کی ایک ایسی وسعت جسے اِس معاملے کے بعد کے جائزوں میں اکثر نوٹ کیا گیا ہے۔

شہنشاہ لیوپولڈ اول نے، اِن واقعات سے آگاہ ہو کر، حکم دیا کہ شبیہ ویانا لائی جائے۔ اِسے 1697ء میں تقریباً پانچ مہینوں کے دوران مغرب کی طرف لے جایا گیا، راستے کے قصبوں میں عوامی تعظیم کے ساتھ، اور سینٹ اسٹیفن کیتھیڈرل میں نصب کیا گیا، جہاں یہ آج بھی موجود ہے، جرمن نام ماریا پوچ کے تحت تعظیم پاتی ہے۔ ویانا میں عقیدت نے 11 ستمبر 1697ء کو زینٹا میں ہیبسبرگ کی عثمانی فوج پر فتح کو اُس کی شفاعت سے منسلک کیا۔ ویانا پہنچنے کے بعد سے شبیہ کے دوبارہ رونے کی کوئی اطلاع نہیں ملی۔

اصل کی جگہ لینے کے لیے پوچ کو ایک نقل بھیجی گئی۔ اِس نقل کے بارے میں اطلاع ملی کہ یہ 1 سے 5 اگست 1715ء تک روئی، اور دوبارہ 3 سے 19 دسمبر 1905ء تک، جس کا بعد والا واقعہ ڈائوسیز کی ایک تحقیقات میں جانچا گیا اور معاصر پریس میں بڑے پیمانے پر دستاویزی طور پر درج ہوا۔ گاؤں کا نام بدل کر ماریاپوچ رکھ دیا گیا، اور زیارت گاہ ہنگری کی یونانی کیتھولک کلیسیا کا اصل زیارتی مرکز بن گئی، جو ہنگری، سلوواکیہ، رومانیہ، یوکرین اور پولینڈ سے مسلکی حدود کے آر پار زائرین کو کھینچتی ہے۔

موجودہ زیارتی گرجا، جو لکڑی کے گرجا کی جگہ اٹھارہویں صدی میں تعمیر ہوا، کو پوپ پیئس بارہویں نے 1948ء میں بازیلیکا مائنر کے درجے پر بلند کیا۔ پوپ جان پال دوم نے 18 اگست 1991ء کو ماریاپوچ میں ایک بازنطینی رسمی الٰہی لیٹرجی ادا کی، ایک ایسی جماعت کے سامنے جس کی تعداد تقریباً دو لاکھ بتائی گئی؛ ہنگری کی یونانی کیتھولک کلیسیا کو پوپ فرانسس نے 2015ء میں سوی یورس میٹروپولیٹن کلیسیا کے درجے پر بلند کیا، جس کا قومی زیارت گاہ ماریاپوچ ہے۔ کلیسیا نے اِن آنسوؤں کی ماوراء الطبیعی نوعیت پر کبھی کوئی باقاعدہ عقیدتی اعلامیہ جاری نہیں کیا؛ زیارت گاہ کا مقام 1696ء کی گواہیوں، بعد کی تحقیقات، اور تین صدیوں سے زائد کی مجاز عوامی تعظیم پر قائم ہے۔