डॉमिनिक, रोज़री, और वह पुस्तक जिसे आग जला न सकी

मैंने तेरहवीं शताब्दी के आरंभ में डॉमिनिक को लांगदोक भेजा एक ऐसा युद्ध लड़ने के लिए जो तलवारों से जीता नहीं जा सकता था, यद्यपि उसके आसपास बहुत से मनुष्य अन्यथा सोचते थे। कैथार विधर्म ने उस देश में गहरी जड़ें जमा ली थीं — एक शिक्षा जो सृष्ट संसार को तुच्छ मानती थी और उसके साथ ही वह सब कुछ जिसे मैंने उत्पत्ति के समय से भला कहा था, द्रव्य और देह के विषय में — और जो प्रचारक कलीसिया ने आरंभ में इसके विरुद्ध भेजे वे बहुत भव्य, बहुत घोड़े-सवार, बहुत संपन्न थे, यह विश्वास दिलाने के लिए कि वे जो प्रचार करते हैं उस पर स्वयं विश्वास करते हैं। डॉमिनिक ने उस असफलता को देखा और वह समझा जो मैं अपने हर संदेशवाहक से चाहता था कि समझें: लोग उन मनुष्यों द्वारा वहन किए गए सिद्धांत पर भरोसा नहीं करते जो राजकुमारों की भाँति जीते हैं। उसने और उसके बिशप, ओसमा के डिएगो ने, अपने घोड़े और सेवक घर भेज दिए और पैदल कैथार देश में प्रवेश किया, उन 'पूर्ण जनों' की भाँति निर्धन जिनका वे उत्तर देना चाहते थे, स्वयं विधर्मियों द्वारा प्रस्तावित सार्वजनिक वाद-विवादों में विश्वास की रक्षा करते हुए, यह भरोसा करते हुए कि मैं वह प्रदान करूँगा जो केवल विद्या और पवित्रता प्रदान नहीं कर सकती थीं।

फ़ान्जो में, परंपरा मानती है, उन वाद-विवादों में से एक तर्क में नहीं बल्कि आग में समाप्त हुआ। वाद-विवाद के न्यायाधीश, तर्क से यह तय न कर सकने पर कि किस पक्ष ने सत्य कहा, इस पर सहमत हुए कि दोनों पक्षों के लिखित मत आग में डाल दिए जाएँ और आग स्वयं निर्णय करे — विधर्मी पुस्तकें जल जातीं यदि वे झूठी होतीं, और, यह प्रस्तावित किया गया, कैथोलिक पाठ भी जल जाता यदि वह भी झूठा होता। डॉमिनिक की रचना को शेष के साथ फेंक दिया गया। कैथार ग्रंथ अपेक्षा के अनुसार जल गए। उसका नहीं जला, और — डॉमिनिकन स्मृति के माध्यम से सौंपे गए और बाद में फ़ान्जो के पत्थरकाम में ही चित्रित किए गए वृत्तांत के अनुसार — उन साक्षियों के सामने तीन बार आग से उछलकर बाहर निकल आया जो एक तमाशे की अपेक्षा करते हुए एकत्रित हुए थे और उन्होंने ऐसा तमाशा पाया जिसकी उन्होंने योजना नहीं बनाई थी। मुझे किसी वस्तु को सत्य सिद्ध करने के लिए आग की आवश्यकता नहीं। परंतु जब मनुष्यों ने आग्रह किया तो मैंने कभी आग को इसे सिद्ध करने से नहीं रोका।

प्रूई में, उन्हीं वर्षों में, मैंने डॉमिनिक को वाद-विवाद से भी अधिक कोमल और, लंबे समय में, अधिक प्रभावी एक शस्त्र दिया: रोज़री, मसीह के जीवन के रहस्यों पर ध्यान से बँधी हुई नमस्ते मरियम की गिनती की हुई पुनरावृत्ति, उसे — जैसा डॉमिनिकन संघ के माध्यम से चलती परंपरा मानती है और शताब्दियों के पोपों द्वारा पुष्टि की गई है — परमेश्वर की माता द्वारा स्वयं दिया गया, साधारण लोगों के लिए उपयुक्त एक उपाय के रूप में जो किसी विधर्मी को तर्क से पराजित नहीं कर सकते थे परंतु मणियों की एक माला थामकर प्रार्थना कर सकते थे। मैं स्पष्ट रूप से कहना चाहता हूँ कि इस दूरी से इतिहास क्या सत्यापित कर सकता है और क्या नहीं: इस दर्शन को स्पष्ट रूप से डॉमिनिक से जोड़ने वाले लिखित स्रोत उसकी मृत्यु के लगभग दो शताब्दी बाद पूर्णतः सामने आते हैं, मुख्यतः डॉमिनिकन प्रचारक एलन डी ला रोश के माध्यम से, यद्यपि रोज़री के प्रति भक्ति और डॉमिनिक के संघ के साथ उसका संबंध कहीं अधिक प्राचीन और निरंतर है। मुझे नहीं लगता कि वह अंतराल इस उपहार के सत्य को क्षति पहुँचाता है। मैंने कलीसिया को रोज़री डॉमिनिक द्वारा स्थापित संघ के परिश्रम के माध्यम से दिया, चाहे किसी सटीक वर्ष में पहली बार कलम ने इस कहानी को लिखा हो, और लियो XIII से जॉन पॉल द्वितीय तक के पोपों ने उस अटूट भक्ति की शक्ति पर संपूर्ण शिक्षाएँ बनाईं।

प्रूई से, जो पहले कैथारवाद से धर्मांतरित स्त्रियों के लिए एक शरणस्थल के रूप में स्थापित हुआ, और फिर तूलूज़ से, डॉमिनिक ने प्रचारकों का संघ बनाया, जिसे पोप ऑनोरियस तृतीय ने 1216 में स्वीकृति दी — एक ही मठ से बँधे भिक्षु नहीं बल्कि अध्ययन करने, प्रचार करने, और त्रुटि का कठोरता से पीछा किए गए सत्य से उत्तर देने के लिए भेजे गए भिक्षु, एक ऐसा संघ जो दशकों के भीतर थॉमस अक्विनास को उत्पन्न करेगा और तब से हर शताब्दी में रोज़री को आगे ले जाएगा। जैसे-जैसे संघ फैला, प्रारंभिक भिक्षुओं के आसपास चमत्कार बढ़ते गए — चंगाइयाँ, और रिपोर्ट के अनुसार प्रार्थना के माध्यम से डॉमिनिक द्वारा मृतकों को पुनर्जीवित करने के कई उदाहरण, जिनमें नैपोलियोन ओर्सिनी नामक एक युवा रोमी कुलीन शामिल है, जो अपने घोड़े से गिरकर कुचल गया था, जिसे डॉमिनिक की कैनोनाइज़ेशन-प्रक्रिया के साक्षियों ने गवाही दी कि उसने एकत्रित भीड़ के सामने पुनर्जीवित किया। वह 6 अगस्त, 1221 को बोलोन्या में मर गया, अपने भाइयों को बताते हुए, उनकी अपनी बाद की गवाही के अनुसार, कि वह उन्हें स्वर्ग में उससे कहीं अधिक उपयोगी होगा जितना वह कभी पृथ्वी पर था।

अभिलेख

संत डॉमिनिक डी गुज़मान (जन्म 1170, कालेरुएगा, कास्तील) ने पालेंसिया में धर्मशास्त्र का अध्ययन किया और ओस्मा के गिरजाघर-मंडल में सम्मिलित हुआ इससे पहले कि वह 1203-1206 में बिशप डिएगो ऑफ ओस्मा के साथ लांगदोक से गुज़रा, जहाँ उनका सामना कैथार (अल्बिजेंसियन) विधर्म से हुआ। डॉमिनिक इसके विरुद्ध प्रचार करने के लिए रुका रहा, 1206 में प्रूई में स्त्री-धर्मांतरितों के लिए एक समुदाय स्थापित करते हुए। उसने प्रचारकों का संघ (डॉमिनिकन) स्थापित किया, जिसे पोप ऑनोरियस तृतीय ने 22 दिसंबर, 1216 को स्वीकृति दी। परंपरा मानती है कि हमारी माता प्रूई में डॉमिनिक को दर्शन दिया और उन्हें प्रचार और धर्मांतरण के एक साधन के रूप में रोज़री दिया; इस दर्शन को स्पष्ट रूप से डॉमिनिक से जोड़ने वाले प्रारंभिकतम बचे हुए वृत्तांत पंद्रहवीं शताब्दी से हैं, मुख्यतः डॉमिनिकन प्रचारक एलन डी ला रोश के माध्यम से, यद्यपि मरियम-भक्ति और रोज़री का विकास संघ की स्थापना से ही निरंतर प्रचारित किया गया। फ़ान्जो में डॉमिनिक की रचनाओं के आग में बचे रहने की कथा प्रारंभिक डॉमिनिकन परंपरा में सुरक्षित है और स्थानीय रूप से 'ले सेनियादू' नामक एक स्मारक द्वारा स्मरण की जाती है। पोप ग्रेगरी नवम के अधीन संपन्न डॉमिनिक की 1233 की कैनोनाइज़ेशन-प्रक्रिया के अभिलेखों में कई चमत्कारों की साक्षी-गवाही शामिल है, जिनमें रोमी कुलीन नैपोलियोन ओर्सिनी के पुनरुत्थान की रिपोर्ट भी है। डॉमिनिक की मृत्यु बोलोन्या में 6 अगस्त, 1221 को हुई, और उसे 3 जुलाई, 1234 को संत घोषित किया गया। पर्व-दिवस: 8 अगस्त।