मार्टिन डे पोरेस, एक साथ दो स्थानों पर देखे गए

मैंने मार्टिन को लीमा में उस मिलन से बनाया जिसे औपनिवेशिक समाज ने अपनी संपूर्ण जाति-व्यवस्था ठीक सम्मानित होने से रोकने के लिए निर्मित की थी: एक स्पेनी शूरवीर, जुआन डे पोरेस, और आना वेलास्केस, अफ्रीकी और संभवतः स्वदेशी वंश की एक मुक्त स्त्री। उसका पिता, आरंभ में लज्जित, उसे स्वीकार नहीं करता था; उसका जन्म-प्रमाणपत्र वर्षों तक उसे अज्ञात पिता की संतान के रूप में सूचीबद्ध करता रहा। मैं चाहता हूँ कि यह तथ्य अभिलेख में रहे, कोमल न बनाया जाए, क्योंकि मार्टिन जो कुछ बना, वह एक ऐसे समाज के नीचे से बना जिसने पहले से ही, उसके एक भी कार्य करने से पहले, यह तय कर लिया था कि वह अपने आसपास के मनुष्यों से कम मूल्यवान है। मैं अपने संतों को केवल विशेषाधिकार से नहीं बनाता। कभी-कभी मैं उन्हें, जानबूझकर, ठीक उसी से बनाता हूँ जिसे किसी दी हुई शताब्दी ने तुच्छ माना है।

वह एक बालक के रूप में नाई-शल्यचिकित्सक के रूप में शिक्षुता में गया, जिसका अर्थ उस शताब्दी में हड्डियाँ जोड़ना, रोगियों को रक्तस्रावित करना, और औषधि वितरित करना सीखना था, और मैंने उस व्यवसाय को कुछ बड़े का बीज बनने दिया। पंद्रह वर्ष की आयु में उसने लीमा के सांतो डोमिंगो एल रियाल के डॉमिनिकन समुदाय में सम्मिलित होने का अनुरोध किया, और उस समय का औपनिवेशिक कानून उसके वंश के मनुष्यों को पूर्ण धार्मिक व्रत लेने से रोकता था, इसलिए वह इसके बजाय एक दोनादो, मठ से जुड़े लौकिक सेवक, के रूप में प्रवेश किया, फर्श झाड़ते हुए और चिकित्सालय की देखभाल करते हुए। उसने यह वर्षों तक स्वेच्छा से किया इससे पहले कि भिक्षु, अब वह जो देख रहे थे उसे अनदेखा करने में असमर्थ, उसे 1603 में एक डॉमिनिकन भ्राता के रूप में पूर्ण धार्मिक व्रत में स्वीकार करें। मुझे उसके माध्यम से कार्य करने के लिए उसे पद धारण करने की आवश्यकता नहीं थी। मुझे उसकी तत्परता की आवश्यकता थी, और वह ऐसा होना कभी नहीं रुका।

मैंने उस चिकित्सालय में उसे जो दिया वह साधारण परिचर्या से परे गया। मैंने उसे रोगियों को चंगा करने दिया — स्पेनी उपनिवेशी, दास और मुक्त अफ्रीकी, स्वदेशी पेरूवासी, जो भी मठ के द्वारों से आया — ऐसी प्रत्यक्षता के साथ जिसे उस समय के साक्षी केवल चिकित्सा से समझाने में संघर्ष करते थे, और मैंने उसे यह उस रंग से एक बार भी अपने रोगियों को न छाँटते हुए करने दिया जिससे लीमा हर किसी को छाँटता था। उसने अनाथ और परित्यक्त बच्चों के लिए एक आश्रय बनाया, जैसे कभी मीरा के निकोलस ने किया था दहेज के लिए धन जुटाया, और अमेरिका के प्रथम बाल-चिकित्सा और परित्यक्त-शिशु चिकित्सालयों में से एक की स्थापना की जो कुछ बराबर होता है। वह मठ की बिल्लियों और कुत्तों को भी भूखा नहीं रहने देता था, एक अतिरिक्त कमरे में कीड़े-मकोड़ों को खिलाते हुए बजाय उन्हें मरवाने के, और एक चूहे, एक कुत्ते, और एक बिल्ली के उसके हाथ के नीचे एक ही थाली से शांतिपूर्वक खाते हुए के वृत्तांत बाद में गढ़ी गई अलंकृति नहीं हैं — वे उसके अपने जीवनकाल के निकट एकत्रित गवाही से आते हैं, क्योंकि वह सृष्टि को ही, केवल इसके मानवीय भाग को नहीं, अपनी दया के योग्य मानता था।

और मैंने उसे वहाँ देखे जाने दिया जहाँ उसकी देह नहीं थी। अफ्रीका, जापान, चीन, मेक्सिको से लौटते मिशनरियों ने उसकी मृत्यु के बाद के वर्षों में शपथ-गवाही दी कि उन्होंने उससे भेंट की थी — बंदियों को सांत्वना देते हुए, प्लेग-पीड़ितों की देखभाल करते हुए, उपस्थित और उनसे बात करते हुए — उन्हीं दिनों जब लीमा के साक्षी उसकी शारीरिक उपस्थिति मठ में होने की गवाही दे सकते थे। मुझे भूगोल को कोई स्पष्टीकरण देना नहीं है जब मैं इतनी समर्पित एक आत्मा को देह की साधारण सीमाओं से परे गति करने देना चुनता हूँ। मैंने इसे अल्फोंसुस रॉड्रिगेस के लिए और बाद में उनकी अपनी शताब्दियों में पादरे पियो के लिए होने दिया; मैंने इसे पहले मार्टिन के लिए होने दिया, अमेरिका द्वारा उत्पन्न प्रारंभिकतम अच्छी तरह से प्रमाणित मामलों में से एक।

वह 3 नवंबर, 1639 को, उसी मठ में मरा जिसने उसे पहले केवल एक सेवक के रूप में प्रवेश करने दिया था, और उसकी मृत्युशय्या और अंतिम संस्कार पर आने वाली भीड़ें — कुलीन और दास एक साथ, उसी कमरे में रोते हुए — अपने तरीके से, उसके जीवन का सबसे सच्चा चमत्कार थीं: एक ऐसा नगर जो पूर्णतः पद पर बना था, एक अंतिम संस्कार के लिए, स्वयं को छाँटना भूल गया।

अभिलेख

मार्टिन डे पोरेस का जन्म 9 दिसंबर, 1579 को लीमा, पेरू में हुआ, जुआन डे पोरेस, एक स्पेनी कुलीन, और आना वेलास्केस, अफ्रीकी वंश की एक मुक्त स्त्री, के यहाँ। अपने मिश्रित वंश के कारण औपनिवेशिक-युग की सीमाओं द्वारा पूर्ण धार्मिक व्रत से रोका गया, वह लीमा के डॉमिनिकन मठ सांतो डोमिंगो एल रियाल में लगभग 1594 में एक दोनादो (लौकिक सेवक) के रूप में सम्मिलित हुआ, और 1603 में एक डॉमिनिकन भ्राता के रूप में पूर्ण व्रत में स्वीकार किया गया।

उसने दशकों तक मठ-चिकित्सालय में और पूरे लीमा में दान-कार्यों में सेवा की, एक अनाथालय और परित्यक्त बच्चों के लिए एक सुविधा की स्थापना करते हुए, और समकालीनों द्वारा व्यापक रूप से चंगाइयों और द्वि-स्थलीयता के लिए रिपोर्ट किया गया — अफ्रीका और एशिया सहित दूरस्थ क्षेत्रों में मिशनरियों द्वारा रिपोर्ट की गई उपस्थितियाँ जो लीमा में उसकी दस्तावेज़ीकृत उपस्थिति के साथ मेल खातीं, धन्यीकरण-प्रक्रिया के दौरान एकत्रित गवाही। वह 3 नवंबर, 1639 को, लीमा में मरा।

उसे 29 अक्तूबर, 1837 को पोप ग्रेगरी XVI द्वारा धन्य घोषित किया गया, और 6 मई, 1962 को पोप जॉन XXIII द्वारा संत घोषित किया गया, अमेरिका से संत घोषित अफ्रीकी वंश के प्रथम संतों में से एक बनते हुए। उसकी कैनोनाइज़ेशन-प्रक्रिया ने उसकी मृत्यु के बाद के दशकों में लीमा के साक्षियों और विदेश में मिशनरियों से एकत्रित चंगाइयों और अन्य रिपोर्ट किए गए प्रकटीकरणों की अनेक गवाहियों की जाँच की। वह अंतरजातीय सद्भाव, नाइयों, सार्वजनिक स्वास्थ्य कर्मियों, और पेरू के संरक्षक हैं, और पूरे लैटिन अमेरिका में निर्धनों के एक चैंपियन के रूप में पूजित हैं। पर्व-दिवस: 3 नवंबर।