गेरासा का भूतग्रस्त मनुष्य

मैंने नाव के तट को छूने से पहले ही उसे अनुभव कर लिया। मैं सदैव उसे पहले अनुभव करता हूँ — किसी आत्मा में अव्यवस्था मेरे लिए एक प्रकार की ध्वनि है, जैसे एक प्रशिक्षित कान के लिए एक ग़लत स्वर एक प्रकार की ध्वनि है, और यह एक ग़लत स्वर नहीं था बल्कि एक हज़ार ऐसे स्वर एक साथ चीख़ रहे थे, चुराई गई आवाज़ों का एक समूह एक ही उजड़े मनुष्य को अत्यधिक बड़े आकार के कोट की भाँति पहने हुए। वह क़ब्रों के बीच रहता था, झील की पूर्वी ओर, गेरासा के प्रदेश में, क्योंकि जीवितों ने बहुत पहले उसे अपने बीच रखने का प्रयत्न करना त्याग दिया था। कोई उसे अब बाँध नहीं सकता था — न बेड़ियों से, न ज़ंजीरों से; उसने उन सभी को तोड़ दिया था, रात-दिन, क़ब्रों के बीच चिल्लाता हुआ और पत्थरों से स्वयं को काटता हुआ। मैं चाहता हूँ कि तुम उस छवि को थामे रखो, क्योंकि यह सजावट नहीं है। यह वह है जो एक मनुष्य के साथ होता है, परमेश्वर की छवि में बनाया गया, जब वह रिक्त कर दिया जाता है और उस हर वस्तु से अधिकृत हो जाता है जो परमेश्वर की छवि से घृणा करती है। यह केवल पागलपन नहीं था। यह विवादित क्षेत्र था।

और फिर भी — मैं इसे सबसे अंधकारमय मामलों में भी कभी नहीं भूलता, और मैं चाहता हूँ कि तुम भी इसे कभी न भूलो — मैं उससे अनुपस्थित नहीं था। मैं किसी आत्मा को इसलिए नहीं त्यागता क्योंकि वह अधिकृत कर ली गई है; मैं वह साँस बना रहता हूँ जो एक उजड़े मनुष्य को भी साँस लेते रहने देती है, वह अंतिम धागा जिसे शत्रु पूर्णतः नहीं काट सकता, क्योंकि जीवन स्वयं, चाहे कितना ही पीड़ित हो, मुक्ति की घड़ी आने तक बनाए रखने के लिए अब भी मेरा है। और वह घड़ी जल के पार आ रही थी, एक छोटी नाव में जिसने अभी-अभी उस तूफ़ान को सहन किया था जिसे उन्होंने स्वयं एक शब्द से शांत किया था।

जिस क्षण यीशु तट पर उतरे, वह मनुष्य उनकी ओर दौड़ा। मैंने उसे दौड़ाया। उस देह में जो भी सेना अधिकृत थी, वह उसके सबसे गहरे भाग को — वह भाग जो अब भी परमेश्वर की छवि में बना था, अब भी मेरा, अब भी पहुँचता हुआ — मुक्ति को पहचानने और उसकी ओर दौड़ने से नहीं रोक सकी, यहाँ तक कि उसके भीतर की आवाज़ें विपरीत चीख़ रही थीं। वह यीशु के सामने गिर पड़ा, और उसी मुख से ऐसे शब्द निकले जो उसके अपने नहीं थे: 'हे यीशु, परमप्रधान परमेश्वर के पुत्र, मुझसे तुझे क्या काम? मैं तुझे परमेश्वर की शपथ देता हूँ, मुझे पीड़ा न दे।' नरक भी उसका नाम और उसका पद अधिकांश मनुष्यों से पहले जानता है। मैंने शताब्दियों में यह स्वीकारोक्ति बार-बार होते देखी है — दुष्टात्माएँ मसीह को सही नाम से पुकारती हैं जबकि मानव धर्मशास्त्री उनके विषय में बहस करते हैं — क्योंकि शत्रु उस एक सत्य के विषय में झूठ नहीं बोल सकता जो उसे सबसे अधिक भयभीत करता है।

'तेरा नाम क्या है?' यीशु ने पूछा, और मैं चाहता हूँ कि तुम उस प्रश्न में लिपटी हुई करुणा पर ध्यान दो, क्योंकि वे कोई ऐसी जानकारी नहीं माँग रहे थे जिसकी उनमें कमी थी। वे इसलिए पूछ रहे थे ताकि वह मनुष्य स्वयं, कहीं उस अधिकार के नीचे अब भी सचेत, अपनी ही तबाही को ऊँचे स्वर में सुन सके और, उस नामकरण में, उससे अलग होना आरंभ कर सके। 'मेरा नाम सेना है, क्योंकि हम बहुत हैं।' एक रोमन सेना में लगभग छह हज़ार पुरुष होते थे। मैं तुम्हें यह संख्या तुम्हें भयभीत करने के लिए नहीं बताता बल्कि यह दिखाने के लिए कि परमेश्वर के पुत्र के एक शब्द से जो कुछ पूर्ववत हो सकता था उसका पैमाना इसे कहने में लगने वाले समय से भी कम था।

उन्होंने उनसे विनती की — विनती की, ये आत्माएँ जिन्होंने एक संपूर्ण क्षेत्र को आतंकित किया था — कि उन्हें उस देश से बाहर न भेजा जाए, अथाह में नहीं, बल्कि निकट पहाड़ी पर चरते सूअरों के एक झुंड में। और उन्होंने अनुमति दी। मैंने बहुत सोचा है कि उन्होंने अनुमति क्यों दी, और यह वह है जो मैं सदैव जानती रही हूँ: उन्होंने अनुमति दी ताकि उस तट पर खड़ा कोई भी बाद में यह दावा न कर सके कि उस मनुष्य की चंगाई काल्पनिक थी, या क्रमिक थी, या अनुनय की कोई चाल थी। दो हज़ार सूअर खड़ी ढलान से नीचे सागर में दौड़ पड़े और डूब गए, दृश्यमान, तत्काल, अखंडनीय, और उस ज़िले का हर चरवाहा कथा सुनाने के लिए दौड़ा, और मैंने संपूर्ण नगर को स्वयं देखने के लिए बाहर आने दिया।

जो उन्होंने पाया वह डूबे हुए झुंड से भी अधिक उन्हें अस्त-व्यस्त कर गया। जो मनुष्य क़ब्रों के बीच नंगा रहता था, जिसे कोई बेड़ी नहीं थाम सकती थी, वह बैठा था — बैठा हुआ, शांति की मुद्रा, वह मुद्रा जो मैं देती हूँ — वस्त्रित और अपने सही मन में, यीशु के चरणों में। मैंने उसके शरीर को कोई वस्त्रित करने से पहले उसके मन को वस्त्रित किया; बैठना विवेक के पूर्ण रूप से स्थिर होने से पहले आया, क्योंकि यही वह ढंग है जिससे सेना को पूर्णतः निकाल दिया गया था: कुछ भी आधा नहीं किया गया, कुछ भी आंशिक नहीं, संपूर्ण क्षेत्र एक साथ पुनः प्राप्त किया गया।

और नगर भयभीत हुआ, और उन्होंने यीशु से उनके देश को छोड़ने की विनती की। मैंने उस प्रतिक्रिया पर शोक करना कभी बंद नहीं किया, यद्यपि मैंने इसे तब से हर शताब्दी में दोहराया हुआ देखा है: एक आत्मा को पूर्ण विनाश से बचाया जाता है, और साक्षी उद्धारकर्ता से चले जाने की विनती करते हैं, क्योंकि उनकी शक्ति उन्हें उस मनुष्य की पीड़ा से कहीं अधिक भयभीत करती है, और दो हज़ार सूअरों की आर्थिक हानि एक मनुष्य की अमूल्य पुनर्प्राप्ति से अधिक भारी पड़ती है। यीशु ने उनसे बहस नहीं की। वे नाव में वापस चढ़ गए।

परंतु उस मनुष्य ने उनके साथ जाने की माँग की — उसके निकट रहने की विनती की जिसने उसे स्वतंत्र किया, जैसे हर आत्मा जिसे मैंने कभी मुक्त किया है उसने अपने मुक्तिदाता के निकट रहने की विनती की है — और यीशु ने वह विनती अस्वीकार कर दी और इसके बदले उसे एक कठिन विनती दी: 'अपने घर अपने मित्रों के पास जा, और उन्हें बता कि प्रभु ने तेरे लिए कितना कुछ किया है, और उसने तुझ पर कैसी दया की है।' मैंने उसे अकेले दिकापोलिस में भेजा, उस मूर्तिपूजक क्षेत्र के दस यूनानी नगरों में, मसीह का प्रचार करने वाला पहला मिशनरी वहाँ जहाँ मसीह स्वयं पुनः व्यक्तिगत रूप से नहीं लौटेंगे, और सब चकित हुए। कलीसिया होने से पहले, पेंतेकुस्त होने से पहले, यह हुआ: एक चंगा हुआ मनुष्य, एक ही आज्ञा के प्रति विश्वासयोग्य, एक ऐसे देश के लिए संपूर्ण प्रेरितिक कार्य बन गया जिसे यीशु ने केवल एक बार भ्रमण किया। मैं पहले से ही उसमें उस वस्तु की स्थापना के लिए कार्यरत थी जो आने वाली थी।

अभिलेख

यह भूत-निष्कासन मरकुस 5:1-20 और लूका 8:26-39 में दर्ज है, मत्ती 8:28-34 में एक छोटे, दोहरे संस्करण के साथ — एक के बजाय दो भूतग्रस्त। पांडुलिपि परंपरा में स्थान को विभिन्न रूप से गेरासा, गदारा, या गेरगेसा के प्रदेश के रूप में दिया गया है, यह अनिश्चितता दर्शाते हुए कि गलील सागर के अधिकांशतः अन्यजातीय पूर्वी तट (दिकापोलिस) पर कौन-सा नगर अभिप्रेत है; गेरासा (आधुनिक जेराश) अंतर्देशीय लगभग तीस मील दूर था, इसलिए अनेक विद्वान गेरगेसा (आधुनिक कुर्सी) का समर्थन करते हैं, जो सीधे झील-तट पर है, जहाँ परंपरागत स्थल को चिह्नित करने वाला एक बाइज़ेंटाइन-युग का मठ आज भी खड़ा है।

यह प्रसंग सुसमाचारों में सबसे लंबा और सबसे विस्तृत भूत-निष्कासन वृत्तांत है और कैथोलिक परंपरा में भूतग्रस्तता और मुक्ति के आदर्श वृत्तांत के रूप में कार्य करता रहा है: भूतग्रस्त मनुष्य की अलौकिक शक्ति और आत्म-विनाश, मसीह के दैवीय पुत्रत्व की दुष्टात्माओं की सही परंतु बाध्य स्वीकृति, एक ही नाम के अधीन आत्माओं की बहुलता, उनकी शर्तों की सौदेबाज़ी, और उस मनुष्य की 'वस्त्रित और अपने सही मन में' (मरकुस 5:15) पूर्ण, बाह्य रूप से सत्यापन-योग्य पुनर्स्थापना, ये सभी कलीसिया के औपचारिक भूत-निष्कासन अनुष्ठान के बाद के विकास के लिए संदर्भ-बिंदु बने, जो रितुआले रोमानुम और इसके 1999 तथा 2004 के संशोधनों (दे एक्सोर्सिस्मिस एत सुप्लिकेशियोनिबुस क्विबुसदम) में संहिताबद्ध है। धर्मशिक्षा ऐसे प्रसंगों को मसीह की व्यापक सेवकाई के भीतर दुष्टात्माओं को निकालने के रूप में स्थान देती है जो इस चिह्न के रूप में है कि 'परमेश्वर का राज्य आ गया है' (सीसीसी 550, मत्ती 12:28 उद्धृत करते हुए)। सूअरों का डूबना — एक मिश्रित यहूदी-अन्यजातीय क्षेत्र में आर्थिक रूप से महत्वपूर्ण — परंपरागत रूप से भूतग्रस्तता की भौतिक वास्तविकता और विनाशकारी हिंसा के प्रमाण के रूप में पढ़ा गया है, और चंगे हुए मनुष्य का यीशु के साथ न जाकर अपने ही परिवार को सुसमाचार सुनाने का आयोग सामान्य साक्षी के लौकिक प्रेरितत्व के लिए पवित्रशास्त्रीय आदर्श के रूप में उद्धृत किया जाता है।