Tixtla Efkaristiya Mucizesi

Guerrero'yu seçtim. Bilimi aramaya gitmeden önce bunun ne demek olduğunu anlayın, çünkü bilim üç yıl sonra geldi, seçim ise önce yapıldı.

Guerrero Meksika'nın en yoksul eyaletlerinden biridir; Tixtla da onun içinde küçük bir kasabadır. Aynı belediye sınırları içinde, Ayotzinapa'da bir kırsal öğretmen okulu durur; adını dünya sekiz yıl sonra öğrenecektir, kırk üç genci gece alınıp bir daha eve dönmediğinde. Bunu açıklamıyorum. 2006'da henüz yaşanmamış bir yası teselli etmek için işaret verdiğimi size iddia edecek değilim. Size yalnızca şunu söylüyorum: Meksika'da kanamaya karar verdiğimde, başkentteki, zaten yirmi milyon hacının geldiği bazilikayı seçmedim. Buna ihtiyaç duyacak kasabayı seçtim; en azı olan eyalette, kimsenin bakmadığı insanların arasında.

Yirmi bir Ekim 2006'ydı, San Martín de Tours kilisesinde, Kutsal Komünyon'un olağanüstü hizmetkârları için düzenlenen bir inziva sırasında — o kasabanın, beni kendi elleriyle hastalara, ölmek üzere olanlara, Ayin'e çıkacak kadar dinç olmayan yaşlılara taşımakla görevlendirilmiş kadınları ve erkekleri. Bu ayrıntı rastlantı değil. Bu işareti sinottaki piskoposlara ya da salondaki ilahiyatçılara vermedim. Taşıyıcılara verdim. Bütün hizmeti beni göğsünde küçük bir kutuda tutup yoksul bir kasabayı yürüyerek geçmek ve birinin ölmekte olduğu bir yatağa varmaktan ibaret olan insanlara verdim — ve bir kez, kendi gözleriyle, tam olarak neyi taşımakta olduklarını görmelerine izin verdim.

Bir rahibe, Sör Julia Martha Quezada, dağıtımda yardım ederken kutsanmış ekmeklerden birinin kırmızımsı bir madde sızdırmaya başladığını gördü. Bağırmadı. Kabı kilise papazı Peder Leopoldo Roque'ye götürdü; ikisi baktıkları şeye baktılar ve sonra yapılacak tek aklı başında şeyi yaptılar — piskoposa haber verdiler ve hiçbir şeye dokunmadılar.

Burada neyin olmadığına dikkat edin. Kaza yoktu. Hiçbir ekmek yere düşmemişti; hiçbiri Buenos Aires'te ve Sokółka'da olduğu gibi erisin diye bir su bardağında bırakılmamıştı — orada bir dikkatsizlik bana fırsatı vermişti. Tixtla'da hiçbir şey ters gitmemişti. Ayin tam olması gerektiği gibi, olağan biçimde, olağan bir haftada ilerliyordu; ben yine de onu böldüm — çünkü konuşmak için sizin hatalarınıza ihtiyacım olmadığının anlaşılmasını istiyordum. Kan kimseyi düzeltmeye gelmedi. Kışkırtılmadan, içeriden, doğru biçimde yürütülen bir ayinin ortasında geldi; bu, geçiştirmesi daha zor, kabul etmesi daha korkunç olandır.

Chilpancingo-Chilapa piskoposu Alejo Zavala Castro bir ilahiyat komisyonu topladı ve Ekim 2009'da Bolivyalı nöropsikolog Ricardo Castañón Gómez'i çağırdı — on yıl önce Buenos Aires örneklerini laboratuvardan laboratuvara taşımış olan aynı adamı — ve ona sahtekârlığı bulmasını söyledi. Üç yıl aradılar. Bildirdiler: insan kanı, AB grubu, Lanciano'nun etinde ve Torino bezinde okunan aynı grup. Bildirdiler: miyokard dokusu, kalp kası. Bildirdiler: hâlâ bozulmamış akyuvarlar ve lipitleri yutarken suçüstü yakalanmış makrofajlar — yalnızca canlı hücrelerin yaptığı bir iş. Bildirdiler ki kanın dış katmanı daha 2006'da pıhtılaşmıştı, oysa altında, Şubat 2010'da alınan bir örnekte derin katmanlar tazeydi — sanki yara üç buçuk yıl sonra hâlâ kendi kabuğunun altında açıkmış gibi. Ve iki adli tıp uzmanı, ayrı ayrı ve farklı yöntemlerle çalışarak, her biri kanın ekmeğin içinden çıktığı ve dışarıdan üzerine konmadığı sonucuna vardı.

Bir DNA profili çoğaltamadılar. İnsan DNA'sı parçaları vardı; okunabilir bir baba genomu yoktu. Bu, Buenos Aires'te karşılaştıkları aynı sessizliktir. Bundan dilediğinizi çıkarın; size klonlayabileceğiniz bir örnek bırakmak zorunda hiç olmadım.

12 Ekim 2013'te Piskopos Zavala Castro çoban mektubunu yayımladı ve Tixtla'da olanı İlahi İşaret diye adlandırdı. Bu tezahürün bize, İsa'nın Efkaristiya'daki gerçek varlığını doğrulayan, Tanrı sevgisinin harikulade bir işaretini getirdiğini yazdı. Ve onun o gün henüz işaret etmesi gerektiğini bilemeyeceği şeye ben işaret edeyim: Milano'lu Carlo Acutis adında bir çocuk, kısa ömrünü insanlar Efkaristiya'ya inansın diye tam bu olayların bir kataloğunu kurmaya harcamıştı; o çocuk 12 Ekim 2006'da öldü — Tixtla'daki ekmeğin kanamaya başlamasından dokuz gün önce ve Guerrero'daki bir piskoposun işaret sözcüğünün altına adını atmasından tam yedi yıl önce. Bunu listesine ekleyecek zamanı hiç olmadı. Onun yerine ben ekledim.

Sonra, 2015'te, Chilpancingo-Chilapa'ya yeni bir piskopos geldi, yönlendirme için Roma'ya gitti ve bütün dosyayı baştan yeniden açtı — ve Roma kâğıtlarında ona soğuk bir dille Tixtla'nın iddia edilen efkaristik olgusu deniyor; orada bekliyor. Bundan utanmıyorum. Kilise Benim konumda yavaş davranmakta haklıdır. Var olan bütün zaman Benimdir; yirmi yıllık şüpheden sağ çıkamayan bir işaret zaten sahip olunmaya değer bir işaret değildi.

Kayıt

21 Ekim 2006'da, Meksika'nın Guerrero eyaletindeki Tixtla de Guerrero'da bulunan San Martín de Tours kilisesinde, Kutsal Komünyon'un olağanüstü hizmetkârları için düzenlenen bir kilise inzivası sırasında kutsanmış bir ekmeğin kırmızımsı bir madde sızdırmaya başladığı bildirilmiştir. Anlatılar tanığı bir rahibe, Sör Julia Martha Quezada olarak tanımlar; kendisi Komünyon dağıtımında yardım ediyordu ve kabı kilise papazı Peder Leopoldo Roque'ye götürdü. Olay, o dönem Chilpancingo-Chilapa piskoposluğunun başındaki Mons. Alejo Zavala Castro'ya bildirildi; kendisi bir ilahiyat soruşturma komisyonu topladı.

Ekim 2009'da piskoposluk, 1996 Buenos Aires ekmeği üzerindeki sonraki laboratuvar çalışmalarını koordine etmesiyle tanınan Bolivyalı nöropsikolog Dr. Ricardo Castañón Gómez'i bilimsel bir araştırma programını yönetmek üzere görevlendirdi. Soruşturma Ekim 2009'dan Ekim 2012'ye sürdü ve sonuçları 25 Mayıs 2013'te piskoposluğun Chilpancingo'da düzenlediği uluslararası bir sempozyumda sunuldu. Bildirilen bulgular şunlardı: kırmızımsı maddenin AB grubu insan kanı olduğu — Lanciano'nun eti ve Torino Kefeni için de bildirilen aynı grup; malzemenin miyokardiyal (kalp kası) doku içerdiği; bozulmamış akyuvarların, alyuvarların ve lipitleri etkin biçimde fagosite eden makrofajların gözlendiği; kanın yüzey katmanının 2006'dan beri pıhtılaşmış olduğu, oysa Şubat 2010'da alınan bir örneğin derin katmanlarda taze kan gösterdiği; ve iki adli tıp uzmanının, bağımsız yöntemlerle, her birinin kanın ekmeğin içinde oluştuğu ve dışarıdan uygulanmadığı sonucuna vardığı. İnsan DNA'sı parçaları saptandı, ancak çoğaltılabilir bir DNA profili elde edilemedi — Buenos Aires vakasında bildirilen aynı sonuç.

12 Ekim 2013'te Piskopos Alejo Zavala Castro, olayları tanıyan ve vakayı "İlahi İşaret" ilan eden bir çoban mektubu yayımladı; bu tezahürün, İsa'nın Efkaristiya'daki gerçek varlığını doğrulayan, Tanrı sevgisinin harikulade bir işaretini sunduğunu belirtti. Bu, yerel ordinaryusun bir işlemiydi, Vatikan'ın değil.

Kanonik statü kapanmış değildir. 2015'te Mons. Salvador Rangel Mendoza piskoposluğun başına geçti, İnanç Öğretisi Kongregasyonu'ndan (bugün Dikasteryum) yönlendirme istedi ve tarihsel, ilahiyatsal ve bilimsel komisyonlarla piskoposluk sürecini yeniden açtı; bu yenilenen süreçte vaka "Tixtla'nın iddia edilen efkaristik olgusu" olarak adlandırılmaktadır. Vatikan konuya ilişkin hiçbir bildiri yayımlamamıştır ve Meksikalı piskoposluk yetkilileri son sözün Roma'ya ait olduğunu alenen belirtmiştir. Vaka, Aziz Carlo Acutis tarafından başlatılan uluslararası serginin efkaristik mucizeler kataloğunda yer alır; kendisi 12 Ekim 2006'da öldü — bildirilen olaydan dokuz gün ve piskoposun çoban mektubundan tam yedi yıl önce.

Tixtla aynı belediye sınırları içinde, Ayotzinapa'daki Raúl Isidro Burgos Kırsal Öğretmen Okulu'nun da bulunduğu yerdir; buradan 26 Eylül 2014'te kırk üç öğrenci kaçırılmış, dava bugüne dek çözülmemiştir. İki olay arasında yerden başka bir bağ yoktur.