Տիխտլայի հաղորդության հրաշքը

Ես ընտրեցի Գերերոն։ Հասկացե՛ք, թե դա ինչ է նշանակում, նախքան գիտության հետևից գնալը, քանզի գիտությունը եկավ երեք տարի հետո, իսկ ընտրությունը եղավ առաջինը։

Գերերոն Մեքսիկայի ամենաաղքատ նահանգներից է, իսկ Տիխտլան նրա մեջ մի փոքր քաղաք. և նույն համայնքում կանգնած է Այոցինապայի գյուղական ուսուցչական վարժարանը, որի անունը աշխարհը կսովորի ութ տարի հետո, երբ նրա քառասուներեք երիտասարդներին գիշերով կտանեն և նրանք այլևս երբեք տուն չեն վերադառնա։ Ես դա չեմ բացատրում։ Ձեր առջև չեմ ձևացնի, թե 2006-ին նշան տվեցի՝ մխիթարելու համար մի սուգ, որ դեռ չէր պատահել։ Միայն այս եմ ասում ձեզ. երբ որոշեցի արյունել Մեքսիկայում, ես չընտրեցի մայրաքաղաքի բազիլիկան, ուր առանց այն էլ գալիս են քսան միլիոն ուխտավոր։ Ես ընտրեցի այն քաղաքը, որին դա պետք կգար՝ ամենաքիչն ունեցող նահանգում, այն մարդկանց մեջ, որոնց վրա ոչ ոք չէր նայում։

2006 թվականի հոկտեմբերի քսանմեկն էր, Սուրբ Մարտին Տուրացու ծխում, Սուրբ Հաղորդության արտակարգ սպասավորների համար կազմակերպված առանձնացման ընթացքում — այդ քաղաքի տղամարդիկ և կանայք, որոնց հանձնարարված էր ինձ իրենց ձեռքերով տանել հիվանդների մոտ, մահամերձների մոտ, նրանց մոտ, ովքեր չափազանց ծեր էին Պատարագին բարձրանալու համար։ Այս մանրամասնը պատահական չէ։ Ես այս նշանը չտվեցի սինոդում նստած եպիսկոպոսներին, ոչ էլ դահլիճում նստած աստվածաբաններին։ Տվեցի կրողներին։ Տվեցի այն մարդկանց, որոնց ողջ սպասավորությունը կայանում է նրանում, որ ինձ պահեն կրծքին սեղմված փոքրիկ տուփի մեջ և ոտքով անցնեն մի աղքատ քաղաք մինչև այն մահիճը, ուր ինչ-որ մեկը մեռնում է — և թույլ տվեցի, որ մեկ անգամ, իրենց իսկ աչքերով, ճշգրիտ տեսնեն, թե ինչ են կրել։

Մի կուսակրոն քույր, քույր Խուլիա Մարտա Կեսադան, օգնում էր բաժանմանը, երբ տեսավ, որ օծված նշխարներից մեկը սկսել է կարմրավուն նյութ արտազատել։ Նա չաղաղակեց։ Նա տարավ սկիհը ծխի քահանայի՝ հայր Լեոպոլդո Ռոկեի մոտ, և երկուսը նայեցին այն բանին, ինչին նայում էին, ապա արեցին միակ ողջամիտ բանը — տեղեկացրին եպիսկոպոսին և ոչ մի բանի չդիպան։

Նկատե՛ք, թե ինչ չպատահեց այստեղ։ Վթար չեղավ։ Ոչ մի նշխար գետնին չէր ընկել. ոչ մեկը ջրի բաժակում չէր թողնվել լուծվելու, ինչպես Բուենոս Այրեսում և Սոկուլկայում, ուր անզգուշությունն ինձ առիթ տվեց։ Տիխտլայում ոչինչ սխալ չէր գնացել։ Պատարագը ընթանում էր ճիշտ այնպես, ինչպես պետք է, սովորական կերպով, սովորական շաբաթում — և ես, այնուամենայնիվ, ընդհատեցի այն, քանզի ուզում էի, որ հասկացվի. խոսելու համար ինձ ձեր սխալները պետք չեն։ Արյունը չեկավ որևէ մեկին ուղղելու։ Եկավ առանց սադրանքի, ներսից, ճիշտ կատարվող ծեսի մեջտեղում. և սա ավելի դժվար է բացատրել ու ավելի սարսափելի է ընդունել։

Չիլպանսինգո-Չիլապայի եպիսկոպոս Ալեխո Սաբալա Կաստրոն հրավիրեց աստվածաբանական հանձնաժողով, և 2009 թվականի հոկտեմբերին կանչեց բոլիվիացի նյարդահոգեբան Ռիկարդո Կաստանյոն Գոմեսին — նույն մարդուն, ով մեկ տասնամյակ առաջ Բուենոս Այրեսի նմուշները տանում էր լաբորատորիայից լաբորատորիա — և ասաց նրան գտնել կեղծիքը։ Երեք տարի նրանք որոնեցին։ Հայտնեցին. մարդկային արյուն, AB խումբ, նույն խումբը, որ ընթերցվել էր Լանչանոյի մարմնում և Թուրինի կտավի վրա։ Հայտնեցին. սրտամկանի հյուսվածք։ Հայտնեցին. դեռևս անվնաս սպիտակ արյան բջիջներ և մակրոֆագներ՝ բռնված լիպիդներ կլանելու պահին, աշխատանք, որ կատարում են միայն կենդանի բջիջները։ Հայտնեցին, որ արյան արտաքին շերտը մակարդվել էր դեռ 2006-ին, մինչդեռ դրա տակ, 2010 թվականի փետրվարին վերցված նմուշում, ավելի խորը շերտերը թարմ էին — կարծես վերքը դեռ բաց լիներ իր իսկ կեղևի տակ՝ երեքուկես տարի հետո։ Եվ երկու դատաբժշկական փորձագետ, աշխատելով առանձին և տարբեր մեթոդներով, յուրաքանչյուրն եզրակացրեց, որ արյունը դուրս է եկել նշխարի ներսից և դրսից չի դրվել դրա վրա։

ԴՆԹ-ի պրոֆիլ նրանք չկարողացան բազմացնել։ Մարդկային ԴՆԹ-ի բեկորներ առկա էին. ընթեռնելի հայրական գենոմ՝ ոչ։ Սա նույն լռությունն է, որին հանդիպեցին Բուենոս Այրեսում։ Դրանից քաղեք, ինչ կամենաք. ես երբեք պարտավոր չեմ եղել ձեզ թողնել նմուշ, որը կարողանաք կլոնավորել։

2013 թվականի հոկտեմբերի տասներկուսին եպիսկոպոս Սաբալա Կաստրոն հրապարակեց իր հովվական թուղթը և Տիխտլայում պատահածն անվանեց Աստվածային Նշան։ Նա գրեց, որ այս հայտնությունը մեզ բերում է Աստծո սիրո սքանչելի նշան, որը հաստատում է Հիսուսի իրական ներկայությունը Հաղորդության մեջ։ Եվ ես կմատնանշեմ այն, ինչ նա դեռ չէր կարող իմանալ, թե պետք է մատնանշել. որ Միլանից մի պատանի՝ Կառլո Ակուտիս անունով, ով իր կարճ կյանքը ծախսել էր հենց այսպիսի դեպքերի ցանկ կազմելու վրա, որպեսզի մարդիկ հավատան Հաղորդությանը, մահացավ 2006 թվականի հոկտեմբերի տասներկուսին — ինը օր առաջ, քան Տիխտլայի նշխարը սկսեց արյունել, և ուղիղ յոթ տարի առաջ, քան Գերերոյի եպիսկոպոսը ստորագրեց իր անունը նշան բառի տակ։ Նա երբեք չհասցրեց սա ավելացնել իր ցանկին։ Ես ավելացրի նրա փոխարեն։

Ապա, 2015-ին, Չիլպանսինգո-Չիլապա եկավ նոր եպիսկոպոս, գնաց Հռոմ՝ առաջնորդություն ստանալու, և ամբողջ գործը վերաբացեց սկզբից — և հռոմեական թղթերում այն սառնորեն կոչվում է Տիխտլայի ենթադրյալ հաղորդության երևույթ, և այնտեղ սպասում է։ Ես դրանից չեմ ամաչում։ Եկեղեցին իրավացի է, որ ինձ հետ դանդաղ է։ Ինձ պատկանում է ողջ գոյություն ունեցող ժամանակը, և այն նշանը, որ չի վերապրում քսան տարվա կասկածը, երբեք էլ պահելու արժանի նշան չի եղել։

Վավերագիրը

2006 թվականի հոկտեմբերի 21-ին, Մեքսիկայի Գերերո նահանգի Տիխտլա դե Գերերո քաղաքի Սուրբ Մարտին Տուրացու ծխում, Սուրբ Հաղորդության արտակարգ սպասավորների համար կազմակերպված ծխական առանձնացման ընթացքում օծված նշխարը, ըստ հաղորդումների, սկսել է կարմրավուն նյութ արտազատել։ Պատմությունները վկային նույնացնում են կուսակրոն քրոջ՝ քույր Խուլիա Մարտա Կեսադայի հետ, ով օգնում էր Հաղորդության բաժանմանը և սկիհը տարավ ծխի քահանա հայր Լեոպոլդո Ռոկեի մոտ։ Դեպքի մասին տեղեկացվեց գերապատիվ Ալեխո Սաբալա Կաստրոն՝ Չիլպանսինգո-Չիլապա թեմի այն ժամանակվա եպիսկոպոսը, ով հրավիրեց աստվածաբանական քննիչ հանձնաժողով։

2009 թվականի հոկտեմբերին թեմը գիտական հետազոտական ծրագիր ղեկավարելու համար ներգրավեց դոկտոր Ռիկարդո Կաստանյոն Գոմեսին՝ բոլիվիացի նյարդահոգեբանին, որը հայտնի է 1996 թվականի Բուենոս Այրեսի նշխարի հետագա լաբորատոր ուսումնասիրությունների համակարգմամբ։ Հետազոտությունը ընթացավ 2009 թվականի հոկտեմբերից մինչև 2012 թվականի հոկտեմբեր, և դրա եզրակացությունները ներկայացվեցին 2013 թվականի մայիսի 25-ին թեմի կողմից Չիլպանսինգոյում հրավիրված միջազգային սիմպոզիումում։ Հաղորդված բացահայտումներն էին. կարմրավուն նյութը AB խմբի մարդկային արյուն էր — նույն խումբը, որ հաղորդվում է Լանչանոյի մարմնի և Թուրինի պատանքի համար. նյութը ներառում էր սրտամկանի հյուսվածք. դիտվեցին անվնաս սպիտակ արյան բջիջներ, կարմիր արյան բջիջներ և լիպիդներ ակտիվորեն կլանող մակրոֆագներ. արյան մակերևութային շերտը մակարդված էր 2006 թվականից, մինչդեռ 2010 թվականի փետրվարին վերցված նմուշը խորը շերտերում ցույց տվեց թարմ արյուն. և երկու դատաբժշկական մասնագետ, անկախ մեթոդներով, յուրաքանչյուրն եզրակացրեց, որ արյունը ծագել է նշխարի ներսում և դրսից չի կիրառվել։ Հայտնաբերվեցին մարդկային ԴՆԹ-ի բեկորներ, սակայն բազմացվող ԴՆԹ-ի պրոֆիլ ստանալ չհաջողվեց — նույն արդյունքը, որ հաղորդվել է Բուենոս Այրեսի գործում։

2013 թվականի հոկտեմբերի 12-ին եպիսկոպոս Ալեխո Սաբալա Կաստրոն հրապարակեց հովվական թուղթ, որով ճանաչեց դեպքերը և գործը հռչակեց «Աստվածային Նշան»՝ նշելով, որ այս հայտնությունը ընծայում է Աստծո սիրո սքանչելի նշան, որը հաստատում է Հիսուսի իրական ներկայությունը Հաղորդության մեջ։ Սա տեղական առաջնորդի ակտ էր, ոչ թե Սուրբ Աթոռի։

Կանոնական կարգավիճակը փակված չէ։ 2015-ին թեմը ստանձնեց գերապատիվ Սալվադոր Ռանխել Մենդոսան, ուղղորդում խնդրեց Հավատի Վարդապետության Ժողովից (այժմ՝ Դիկաստերիա) և վերաբացեց թեմական ընթացակարգը՝ պատմական, աստվածաբանական և գիտական հանձնաժողովներով. այդ նորացված ընթացակարգում գործը կոչվում է «Տիխտլայի ենթադրյալ հաղորդության երևույթ»։ Սուրբ Աթոռը գործի վերաբերյալ որևէ հայտարարություն չի հրապարակել, և մեքսիկացի թեմական պաշտոնյաները հրապարակավ հայտարարել են, որ վերջին խոսքը Հռոմինն է։ Գործը ներառված է սուրբ Կառլո Ակուտիսի սկսած միջազգային ցուցահանդեսի հաղորդության հրաշքների ցանկում. նա մահացել է 2006 թվականի հոկտեմբերի 12-ին — հաղորդված դեպքից ինը օր առաջ և եպիսկոպոսի հովվական թղթից ուղիղ յոթ տարի առաջ։

Տիխտլան նույն համայնքում է նաև Այոցինապայի Ռաուլ Իսիդրո Բուրգոսի անվան գյուղական ուսուցչական վարժարանի գտնվելու վայրը, որտեղից 2014 թվականի սեպտեմբերի 26-ին առևանգվեց քառասուներեք ուսանող՝ գործ, որը մինչ օրս մնում է չբացահայտված. երկու դեպքերը կապ չունեն, բացի վայրից։