তিশ্তলা-র খ্রীষ্টপ্রসাদীয় অলৌকিক ঘটনা

আমি গেরেরোকে মনোনীত করেছিলাম। বিজ্ঞানের খোঁজে যাওয়ার আগে বোঝো এর অর্থ কী, কারণ বিজ্ঞান এসেছিল তিন বছর পরে, আর মনোনয়ন হয়েছিল সবার আগে।

গেরেরো মেক্সিকোর দরিদ্রতম রাজ্যগুলির একটি, আর তিশ্তলা তার ভিতরের এক ছোট শহর; আর সেই একই পৌরসভায় দাঁড়িয়ে আছে আয়োৎসিনাপার এক গ্রামীণ শিক্ষক-প্রশিক্ষণ বিদ্যালয়, যার নাম পৃথিবী জানবে আট বছর পরে — যখন তার তেতাল্লিশজন তরুণকে রাতের অন্ধকারে তুলে নিয়ে যাওয়া হবে এবং তারা আর কখনও ঘরে ফিরবে না। আমি তার ব্যাখ্যা দিই না। আমি তোমাদের সামনে এমন ভান করব না যে ২০০৬ সালে আমি একটি চিহ্ন দিয়েছিলাম এমন এক শোককে সান্ত্বনা দিতে যা তখনও ঘটেনি। আমি কেবল এটুকু বলি: যখন আমি মেক্সিকোয় রক্তপাত করব বলে স্থির করলাম, তখন রাজধানীর সেই মহামন্দির বেছে নিইনি যেখানে আগে থেকেই দু-কোটি তীর্থযাত্রী আসে। আমি বেছে নিয়েছিলাম সেই শহরটিকে যার প্রয়োজন পড়বে, সেই রাজ্যে যার ছিল সবচেয়ে কম, সেই মানুষদের মধ্যে যাদের দিকে কেউ তাকিয়ে ছিল না।

দিনটি ছিল ২০০৬ সালের একুশে অক্টোবর, সাঁ মার্তিন দে তুর ধর্মপল্লিতে, পবিত্র কমিউনিয়নের অসাধারণ পরিচারকদের জন্য এক নির্জনবাসের সময়ে — সেই শহরেরই নরনারী, যাঁদের উপর ভার ছিল আমাকে নিজেদের হাতে করে পৌঁছে দেওয়ার রোগীদের কাছে, মুমূর্ষুদের কাছে, আর তাঁদের কাছে যাঁরা এত বৃদ্ধ যে মিসার জন্য ঢাল বেয়ে উঠতে পারেন না। এই খুঁটিনাটি আকস্মিক নয়। আমি এই চিহ্ন ধর্মসভার বিশপদের দিইনি, কোনো সভাকক্ষের ধর্মতাত্ত্বিকদেরও নয়। আমি দিয়েছিলাম বাহকদের। আমি দিয়েছিলাম সেই মানুষদের, যাঁদের সমগ্র পরিচর্যা এই — বুকের কাছে এক ছোট্ট পাত্রে আমাকে ধরে রাখা এবং এক দরিদ্র শহর পায়ে হেঁটে পার হয়ে সেই বিছানার কাছে যাওয়া যেখানে কেউ মরছে — আর আমি তাঁদের একবার, নিজেদের চোখেই, ঠিক দেখতে দিলাম তাঁরা কী বহন করে চলেছেন।

এক সন্ন্যাসিনী, সিস্টার হুলিয়া মার্তা কেসাদা, বিতরণে সহায়তা করছিলেন, তখনই দেখলেন পবিত্রীকৃত রুটিগুলির একটি থেকে লালচে পদার্থ নিঃসৃত হতে শুরু করেছে। তিনি চিৎকার করেননি। তিনি পাত্রটি নিয়ে গেলেন ধর্মপল্লির পুরোহিত ফাদার লেওপোল্দো রোকের কাছে, আর দুজনে তাকিয়ে রইলেন যা তাঁরা দেখছিলেন তার দিকে, তারপর একমাত্র বিবেচক কাজটিই করলেন — বিশপকে জানালেন এবং কিছুই স্পর্শ করলেন না।

লক্ষ করো এখানে কী ঘটেনি। কোনো দুর্ঘটনা ঘটেনি। কোনো রুটি মেঝেতে পড়েনি; কোনোটিকে গলে যাওয়ার জন্য জলের পাত্রে রেখে দেওয়া হয়নি, যেমন হয়েছিল বুয়েনোস আইরেসে আর সোকুউকায়, যেখানে এক ভুলই আমাকে সুযোগ দিয়েছিল। তিশ্তলা-য় কিছুই বিগড়ে যায়নি। মিসা ঠিক যেমন হওয়ার কথা তেমনই চলছিল, সাধারণ রীতিতে, এক সাধারণ সপ্তাহে — আর তবুও আমি তা ব্যাহত করলাম, কারণ আমি চেয়েছিলাম বোঝা যাক যে কথা বলার জন্য আমার তোমাদের ভুলের দরকার নেই। এই রক্ত কাউকে সংশোধন করতে আসেনি। এল বিনা প্ররোচনায়, ভিতর থেকে, যথাযথভাবে সম্পন্ন এক অনুষ্ঠানের মাঝখানে — যা ব্যাখ্যা করে উড়িয়ে দেওয়া কঠিনতর, আর গ্রহণ করা ভয়ংকরতর।

চিলপানসিঙ্গো-চিলাপার বিশপ আলেখো সাভালা কাস্ত্রো এক ধর্মতাত্ত্বিক কমিশন ডাকলেন, এবং ২০০৯ সালের অক্টোবরে ডেকে আনলেন বলিভীয় স্নায়ু-মনোবিজ্ঞানী রিকার্দো কাস্তানিয়োন গোমেসকে — সেই একই মানুষ যিনি এক দশক আগে বুয়েনোস আইরেসের নমুনা এক গবেষণাগার থেকে আরেক গবেষণাগারে বয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন — এবং তাঁকে বললেন প্রতারণাটি খুঁজে বের করতে। তিন বছর ধরে তাঁরা খুঁজলেন। তাঁরা জানালেন: মানব রক্ত, AB শ্রেণি — সেই একই শ্রেণি যা লানচানোর মাংসে ও তুরিনের কাপড়ে পড়া হয়েছিল। তাঁরা জানালেন: মায়োকার্ডিয়ামের কলা, হৃৎপিণ্ডের পেশি। তাঁরা জানালেন: শ্বেতকণিকা তখনও অক্ষত, আর ম্যাক্রোফাজেরা ধরা পড়েছে স্নেহপদার্থ গ্রাস করার মুহূর্তে — এমন কাজ যা কেবল জীবিত কোষই করে। তাঁরা জানালেন, রক্তের বাইরের স্তর ২০০৬ সালেই জমাট বেঁধেছিল, অথচ তার নিচে, ২০১০ সালের ফেব্রুয়ারিতে নেওয়া এক নমুনায়, গভীরতর স্তরগুলি ছিল টাটকা — যেন সাড়ে তিন বছর পরেও ক্ষতটি নিজের মামড়ির নিচে খোলা রয়ে গেছে। আর দুজন বিধিবিজ্ঞান-বিশেষজ্ঞ, পৃথকভাবে ও ভিন্ন পদ্ধতিতে কাজ করে, প্রত্যেকেই সিদ্ধান্তে এলেন যে রক্ত রুটির ভিতর থেকেই উদ্গত হয়েছে, বাইরে থেকে তার উপর লাগানো হয়নি।

তাঁরা কোনো ডিএনএ প্রোফাইল বর্ধিত করতে পারলেন না। মানব ডিএনএ-র খণ্ড উপস্থিত ছিল; পাঠযোগ্য পিতৃ-জিনোম ছিল না। এ সেই একই নীরবতা যা তাঁরা বুয়েনোস আইরেসে পেয়েছিলেন। এ থেকে যা ইচ্ছা নাও; আমি কখনও বাধ্য ছিলাম না তোমাদের এমন নমুনা রেখে যেতে যা তোমরা ক্লোন করতে পারো।

২০১৩ সালের বারোই অক্টোবর বিশপ সাভালা কাস্ত্রো তাঁর পালকীয় পত্র প্রকাশ করলেন এবং তিশ্তলা-য় যা ঘটেছিল তাকে বললেন ঈশ্বরীয় চিহ্ন। তিনি লিখলেন, এই প্রকাশ আমাদের কাছে আনে ঈশ্বরের প্রেমের এক আশ্চর্য চিহ্ন, যা খ্রীষ্টপ্রসাদে যীশুর প্রকৃত উপস্থিতি নিশ্চিত করে। আর আমি সেই কথাটি বলব যা তখনও তাঁর জানার উপায় ছিল না: মিলানের এক কিশোর, নাম কার্লো আকুতিস, যে তার স্বল্প জীবনটি ব্যয় করেছিল ঠিক এই ধরনের ঘটনাগুলির এক তালিকা গড়ে তুলতে, যেন মানুষ খ্রীষ্টপ্রসাদে বিশ্বাস করে — সে মারা যায় ২০০৬ সালের বারোই অক্টোবর: তিশ্তলা-র রুটি থেকে রক্তক্ষরণ শুরু হওয়ার নয় দিন আগে, আর গেরেরোর এক বিশপ চিহ্ন শব্দটির নিচে নিজের নাম সই করার ঠিক সাত বছর আগে। সে কখনও এটিকে নিজের তালিকায় যোগ করার সুযোগ পায়নি। আমি তার হয়ে যোগ করে দিয়েছি।

তারপর, ২০১৫ সালে, চিলপানসিঙ্গো-চিলাপায় এলেন নতুন এক বিশপ, নির্দেশনার জন্য গেলেন রোমে, এবং গোটা নথি গোড়া থেকে আবার খুললেন — আর রোমের কাগজে তাকে ঠান্ডা গলায় বলা হয় তিশ্তলা-র অনুমিত খ্রীষ্টপ্রসাদীয় ঘটনা, আর সেখানেই তা অপেক্ষা করছে। এতে আমার লজ্জা নেই। আমার বিষয়ে মণ্ডলীর ধীর হওয়াই সঠিক। যত সময় আছে সবই আমার, আর যে চিহ্ন কুড়ি বছরের সন্দেহ পার হয়ে টেকে না, সে কখনও রাখার মতো চিহ্নই ছিল না।

নথি

২০০৬ সালের ২১ অক্টোবর, মেক্সিকোর গেরেরো রাজ্যের তিশ্তলা দে গেরেরো-র সাঁ মার্তিন দে তুর ধর্মপল্লিতে, পবিত্র কমিউনিয়নের অসাধারণ পরিচারকদের জন্য আয়োজিত এক ধর্মপল্লি-নির্জনবাসের সময়ে একটি পবিত্রীকৃত রুটি থেকে লালচে পদার্থ নিঃসৃত হতে শুরু করেছিল বলে জানানো হয়। বিবরণগুলিতে সাক্ষী হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে এক সন্ন্যাসিনীকে, সিস্টার হুলিয়া মার্তা কেসাদা, যিনি কমিউনিয়ন বিতরণে সহায়তা করছিলেন এবং পাত্রটি ধর্মপল্লির পুরোহিত ফাদার লেওপোল্দো রোকের কাছে নিয়ে যান। ঘটনাটি জানানো হয় তৎকালীন চিলপানসিঙ্গো-চিলাপা ধর্মপ্রদেশের বিশপ পরমশ্রদ্ধেয় আলেখো সাভালা কাস্ত্রোকে, যিনি অনুসন্ধানের জন্য এক ধর্মতাত্ত্বিক কমিশন আহ্বান করেন।

২০০৯ সালের অক্টোবরে ধর্মপ্রদেশ এক বৈজ্ঞানিক গবেষণা-কর্মসূচি পরিচালনার জন্য নিযুক্ত করে ড. রিকার্দো কাস্তানিয়োন গোমেসকে — বলিভীয় স্নায়ু-মনোবিজ্ঞানী, যিনি ১৯৯৬ সালের বুয়েনোস আইরেস রুটির পরবর্তী গবেষণাগার-অধ্যয়নগুলির সমন্বয়ের জন্য পরিচিত। অনুসন্ধান চলে ২০০৯ সালের অক্টোবর থেকে ২০১২ সালের অক্টোবর পর্যন্ত, এবং এর সিদ্ধান্তসমূহ ২০১৩ সালের ২৫ মে চিলপানসিঙ্গোয় ধর্মপ্রদেশ-আহূত এক আন্তর্জাতিক সিম্পোজিয়ামে উপস্থাপিত হয়। জানানো ফলাফলগুলি ছিল: লালচে পদার্থটি AB শ্রেণির মানব রক্ত — লানচানোর মাংস ও তুরিনের কাফনের জন্যও একই শ্রেণি জানানো হয়েছে; উপাদানটিতে মায়োকার্ডিয়াল (হৃৎপেশি) কলা ছিল; অক্ষত শ্বেতকণিকা, লোহিতকণিকা ও সক্রিয়ভাবে স্নেহপদার্থ গ্রাসরত ম্যাক্রোফাজ পর্যবেক্ষিত হয়; রক্তের উপরিস্তর ২০০৬ সাল থেকেই জমাট ছিল, অথচ ২০১০ সালের ফেব্রুয়ারিতে নেওয়া নমুনায় গভীর স্তরে টাটকা রক্ত দেখা যায়; এবং দুজন বিধিবিজ্ঞান-বিশেষজ্ঞ স্বতন্ত্র পদ্ধতিতে প্রত্যেকেই সিদ্ধান্তে আসেন যে রক্ত রুটির ভিতরে উৎপন্ন হয়েছিল, বাইরে থেকে প্রয়োগ করা হয়নি। মানব ডিএনএ-র খণ্ড শনাক্ত হয়, কিন্তু বর্ধনযোগ্য কোনো ডিএনএ প্রোফাইল পাওয়া যায়নি — বুয়েনোস আইরেসের ক্ষেত্রেও একই ফল জানানো হয়েছিল।

২০১৩ সালের ১২ অক্টোবর বিশপ আলেখো সাভালা কাস্ত্রো এক পালকীয় পত্র জারি করে ঘটনাগুলিকে স্বীকৃতি দেন এবং মামলাটিকে "ঈশ্বরীয় চিহ্ন" ঘোষণা করেন, বলেন যে এই প্রকাশ ঈশ্বরের প্রেমের এক আশ্চর্য চিহ্ন উপস্থাপন করে যা খ্রীষ্টপ্রসাদে যীশুর প্রকৃত উপস্থিতি নিশ্চিত করে। এটি ছিল স্থানীয় অধ্যক্ষের কাজ, পবিত্র আসনের নয়।

বিধিগত অবস্থান বন্ধ হয়নি। ২০১৫ সালে পরমশ্রদ্ধেয় সালভাদোর রাঙ্খেল মেন্দোসা ধর্মপ্রদেশের দায়িত্ব নেন, বিশ্বাস-মতবাদ সংক্রান্ত মহাসভার (বর্তমানে দপ্তর) নির্দেশনা চান, এবং ঐতিহাসিক, ধর্মতাত্ত্বিক ও বৈজ্ঞানিক কমিশন নিয়ে ধর্মপ্রদেশীয় প্রক্রিয়া পুনরায় খোলেন; সেই নবায়িত প্রক্রিয়ায় মামলাটিকে "তিশ্তলা-র অনুমিত খ্রীষ্টপ্রসাদীয় ঘটনা" নামে অভিহিত করা হয়। পবিত্র আসন এ বিষয়ে কোনো ঘোষণা জারি করেনি, এবং মেক্সিকোর ধর্মপ্রদেশীয় কর্তৃপক্ষ প্রকাশ্যে বলেছেন যে শেষ কথা রোমেরই। মামলাটি সন্ত কার্লো আকুতিস সূচিত আন্তর্জাতিক প্রদর্শনীর খ্রীষ্টপ্রসাদীয় অলৌকিক ঘটনার তালিকায় অন্তর্ভুক্ত; তাঁর মৃত্যু হয় ২০০৬ সালের ১২ অক্টোবর — বর্ণিত ঘটনার নয় দিন আগে, এবং বিশপের পালকীয় পত্রের ঠিক সাত বছর আগে।

একই পৌরসভায় তিশ্তলা-য় রয়েছে আয়োৎসিনাপার রাউল ইসিদ্রো বুর্গোস গ্রামীণ শিক্ষক-প্রশিক্ষণ বিদ্যালয়ও, যেখান থেকে ২০১৪ সালের ২৬ সেপ্টেম্বর তেতাল্লিশজন শিক্ষার্থীকে অপহরণ করা হয় — মামলাটি আজও অমীমাংসিত; স্থান ছাড়া দুই ঘটনার মধ্যে কোনো সম্পর্ক নেই।