تِکستلا کا افخارستیائی معجزہ

میں نے گیریرو کو چُنا۔ سائنس کی تلاش میں نکلنے سے پہلے سمجھ لو کہ اِس کا مطلب کیا ہے، کیونکہ سائنس تین برس بعد آئی اور چناؤ پہلے ہوا۔

گیریرو میکسیکو کی غریب ترین ریاستوں میں سے ہے، اور تِکستلا اُس کے اندر ایک چھوٹا سا قصبہ ہے؛ اور اُسی بلدیہ میں آیوتسیناپا کا ایک دیہی معلّم تربیتی کالج کھڑا ہے جس کا نام دنیا آٹھ برس بعد سیکھے گی، جب اُس کے تینتالیس نوجوان رات کے وقت اٹھا لیے جائیں گے اور کبھی گھر نہ لوٹیں گے۔ میں اِس کی توجیہ نہیں کرتا۔ میں تمہارے سامنے یہ ڈھونگ نہ رچاؤں گا کہ میں نے 2006ء میں ایک نشان اِس لیے دیا کہ اُس غم کو تسلی دوں جو ابھی پیش ہی نہیں آیا تھا۔ میں تم سے صرف اِتنا کہتا ہوں: جب میں نے میکسیکو میں لہو بہانے کا فیصلہ کیا تو میں نے دارالحکومت کا وہ باسیلیکا نہ چُنا جہاں پہلے ہی دو کروڑ زائرین آتے ہیں۔ میں نے وہ قصبہ چُنا جسے اِس کی ضرورت پڑنی تھی، اُس ریاست میں جس کے پاس سب سے کم تھا، اُن لوگوں کے درمیان جنہیں کوئی نہیں دیکھ رہا تھا۔

یہ 21 اکتوبر 2006ء کا دن تھا، سان مارتین دے تور کی پیرش میں، عشائے ربانی کے غیر معمولی خادموں کے لیے ایک ریٹریٹ کے دوران — اُس قصبے کے وہ مرد و زن جنہیں یہ ذمہ داری سونپی گئی تھی کہ مجھے اپنے ہاتھوں میں لے کر بیماروں تک، مرنے والوں تک، اور اُن بوڑھوں تک پہنچائیں جو مقدس مَس کے لیے چڑھائی نہیں چڑھ سکتے۔ یہ تفصیل اتفاقی نہیں۔ میں نے یہ نشان سینوڈ میں بیٹھے بشپوں کو نہ دیا، نہ کسی ہال کے عالموں کو۔ میں نے یہ لے جانے والوں کو دیا۔ میں نے اُن لوگوں کو دیا جن کی ساری خدمت اِسی میں ہے کہ مجھے سینے سے لگی ایک ننھی سی ڈبیا میں تھامیں اور ایک غریب قصبہ پیدل عبور کر کے اُس بستر تک جائیں جہاں کوئی مر رہا ہے — اور میں نے اُنہیں ایک بار، اپنی ہی آنکھوں سے، ٹھیک ٹھیک دیکھ لینے دیا کہ وہ کیا اٹھائے پھرتے رہے ہیں۔

ایک راہبہ، سسٹر خولیا مارتا کیسادا، تقسیم میں مدد کر رہی تھیں جب اُنہوں نے دیکھا کہ تقدیس شدہ تبرکات میں سے ایک سے سرخی مائل مادہ رِسنے لگا ہے۔ وہ چیخی نہیں۔ وہ برتن لے کر پیرش کے پادری، فادر لیوپولڈو روکے کے پاس گئیں، اور دونوں نے اُس چیز کو دیکھا جسے وہ دیکھ رہے تھے، پھر واحد باشعور کام کیا — بشپ کو اطلاع دی اور کسی چیز کو ہاتھ نہ لگایا۔

غور کرو کہ یہاں کیا نہیں ہوا۔ کوئی حادثہ نہ ہوا۔ کوئی تبرک زمین پر نہ گرا تھا؛ کسی کو گھلنے کے لیے پانی کے پیالے میں نہ چھوڑا گیا تھا، جیسے بیونس آئرس اور سوکولکا میں ہوا، جہاں ایک بھول نے مجھے موقع دیا۔ تِکستلا میں کچھ بھی غلط نہ ہوا تھا۔ مقدس مَس بالکل ویسی ہی چل رہی تھی جیسی چلنی چاہیے، عام طریقے سے، ایک عام ہفتے میں — اور پھر بھی میں نے اُسے روکا، کیونکہ میں چاہتا تھا کہ یہ سمجھا جائے کہ بولنے کے لیے مجھے تمہاری غلطیوں کی ضرورت نہیں۔ یہ لہو کسی کو درست کرنے نہ آیا۔ یہ بغیر کسی اکساوے کے، اندر سے، ایک درست طور پر ادا ہوتی رسم کے وسط میں آیا — اور یہی بات ٹال دینا زیادہ مشکل اور قبول کرنا زیادہ ہولناک ہے۔

چلپانسنگو-چلاپا کے بشپ الیخو ثابالا کاسترو نے ایک علمِ الٰہیات کا کمیشن طلب کیا، اور اکتوبر 2009ء میں بولیویائی عصبی ماہرِ نفسیات ریکارڈو کاستانیون گومیز کو بلوایا — وہی شخص جو ایک دہائی قبل بیونس آئرس کے نمونے ایک لیبارٹری سے دوسری تک لے کر پھرا تھا — اور اُسے کہا کہ فریب ڈھونڈ نکالے۔ تین برس وہ ڈھونڈتے رہے۔ اُنہوں نے رپورٹ دی: انسانی خون، گروپ AB — وہی گروپ جو لانچانو کے گوشت میں اور تورین کے کفن پر پڑھا گیا۔ اُنہوں نے رپورٹ دی: مایوکارڈیم کی بافت، دل کا عضلہ۔ اُنہوں نے رپورٹ دی: سفید خلیے تاحال سالم، اور میکروفیج چربی نگلتے ہوئے عین موقع پر پکڑے گئے — ایسا کام جو صرف زندہ خلیے کرتے ہیں۔ اُنہوں نے رپورٹ دی کہ خون کی بیرونی تہہ 2006ء ہی میں جم چکی تھی، جبکہ اُس کے نیچے، فروری 2010ء میں لیے گئے نمونے میں، گہری تہیں تازہ تھیں — گویا ساڑھے تین برس بعد بھی زخم اپنی ہی پپڑی کے نیچے کھلا ہو۔ اور دو فرانزک ماہرین نے، الگ الگ اور مختلف طریقوں سے کام کرتے ہوئے، ہر ایک نے یہی نتیجہ نکالا کہ خون تبرک کے اندر سے اُبھرا تھا، باہر سے اُس پر رکھا نہ گیا تھا۔

وہ کوئی ڈی این اے پروفائل بڑھا نہ سکے۔ انسانی ڈی این اے کے ٹکڑے موجود تھے؛ قابلِ مطالعہ پدری جینوم نہیں۔ یہ وہی خاموشی ہے جس سے وہ بیونس آئرس میں ٹکرائے تھے۔ اِس سے جو چاہو اخذ کرو؛ میں کبھی اِس کا پابند نہ تھا کہ تمہارے لیے ایسا نمونہ چھوڑوں جسے تم کلون کر سکو۔

12 اکتوبر 2013ء کو بشپ ثابالا کاسترو نے اپنا پاسبانی خط شائع کیا اور تِکستلا میں جو ہوا اُسے الٰہی نشان کہا۔ اُنہوں نے لکھا کہ یہ ظہور ہمارے پاس خدا کی محبت کا ایک عجیب نشان لاتا ہے جو عشائے ربانی میں یسوع کی حقیقی موجودگی کی تصدیق کرتا ہے۔ اور میں وہ بات بتاؤں گا جو بتانا اُنہیں تب معلوم نہ ہو سکتا تھا: کہ میلان کا ایک لڑکا جس کا نام کارلو آکوتیس تھا، جس نے اپنی مختصر زندگی بالکل اِنہی واقعات کی فہرست بنانے میں صَرف کی تاکہ لوگ عشائے ربانی پر ایمان لائیں، 12 اکتوبر 2006ء کو مرا — تِکستلا کے تبرک سے لہو بہنے سے نو دن پہلے، اور گیریرو کے ایک بشپ کے لفظ نشان کے نیچے دستخط کرنے سے ٹھیک سات برس پہلے۔ اُسے کبھی موقع نہ ملا کہ اِسے اپنی فہرست میں شامل کرے۔ میں نے اُس کی طرف سے شامل کر دیا۔

پھر، 2015ء میں، چلپانسنگو-چلاپا میں ایک نیا بشپ آیا، رہنمائی کے لیے روم گیا، اور سارا مقدمہ شروع سے دوبارہ کھول دیا — اور رومی کاغذات میں اُسے سرد لہجے میں تِکستلا کا مبینہ افخارستیائی مظہر کہا جاتا ہے، اور وہیں وہ منتظر ہے۔ مجھے اِس پر شرم نہیں۔ کلیسیا کا میرے معاملے میں سست ہونا درست ہے۔ میرے پاس جتنا وقت ہے سب میرا ہے، اور جو نشان بیس برس کے شک سے بچ کر نہ نکلے وہ کبھی رکھنے کے قابل نشان تھا ہی نہیں۔

دستاویز

21 اکتوبر 2006ء کو میکسیکو کی ریاست گیریرو کے تِکستلا دے گیریرو میں سان مارتین دے تور کی پیرش میں، عشائے ربانی کے غیر معمولی خادموں کے لیے منعقدہ ایک پیرش ریٹریٹ کے دوران ایک تقدیس شدہ تبرک سے مبینہ طور پر سرخی مائل مادہ رِسنے لگا۔ بیانات میں گواہ کی شناخت ایک راہبہ، سسٹر خولیا مارتا کیسادا کے طور پر کی گئی ہے، جو عشائے ربانی کی تقسیم میں مدد کر رہی تھیں اور برتن لے کر پیرش کے پادری فادر لیوپولڈو روکے کے پاس گئیں۔ واقعہ اُس وقت کے چلپانسنگو-چلاپا ڈایوسیس کے بشپ حضرت الیخو ثابالا کاسترو کو اطلاع دیا گیا، جنہوں نے تحقیقات کے لیے ایک علمِ الٰہیات کا کمیشن طلب کیا۔

اکتوبر 2009ء میں ڈایوسیس نے ڈاکٹر ریکارڈو کاستانیون گومیز کو ایک سائنسی تحقیقی پروگرام کی سربراہی سونپی — بولیویائی عصبی ماہرِ نفسیات، جو 1996ء کے بیونس آئرس تبرک پر بعد کے لیبارٹری مطالعات کی ہم آہنگی کے لیے معروف ہیں۔ تحقیقات اکتوبر 2009ء سے اکتوبر 2012ء تک جاری رہیں، اور اِن کے نتائج 25 مئی 2013ء کو چلپانسنگو میں ڈایوسیس کے بلائے گئے ایک بین الاقوامی سمپوزیم میں پیش کیے گئے۔ رپورٹ کردہ نتائج یہ تھے: سرخی مائل مادہ AB گروپ کا انسانی خون تھا — وہی گروپ جو لانچانو کے گوشت اور تورین کے کفن کے لیے رپورٹ کیا جاتا ہے؛ مواد میں مایوکارڈیل (قلبی عضلہ) بافت شامل تھی؛ سالم سفید خلیے، سرخ خلیے اور چربی کو فعال طور پر نگلتے میکروفیج مشاہدہ کیے گئے؛ خون کی سطحی تہہ 2006ء سے جمی ہوئی تھی جبکہ فروری 2010ء میں لیے گئے نمونے نے گہری تہوں میں تازہ خون دکھایا؛ اور دو فرانزک ماہرین نے آزاد طریقوں سے، ہر ایک نے یہ نتیجہ نکالا کہ خون تبرک کے اندر پیدا ہوا تھا، باہر سے لگایا نہ گیا تھا۔ انسانی ڈی این اے کے ٹکڑے شناخت ہوئے، مگر کوئی قابلِ افزائش ڈی این اے پروفائل حاصل نہ ہو سکی — وہی نتیجہ جو بیونس آئرس کے مقدمے میں رپورٹ ہوا۔

12 اکتوبر 2013ء کو بشپ الیخو ثابالا کاسترو نے ایک پاسبانی خط جاری کیا جس میں واقعات کو تسلیم کیا اور مقدمے کو "الٰہی نشان" قرار دیا، یہ کہتے ہوئے کہ یہ ظہور خدا کی محبت کا ایک عجیب نشان پیش کرتا ہے جو عشائے ربانی میں یسوع کی حقیقی موجودگی کی تصدیق کرتا ہے۔ یہ مقامی بشپ کا فعل تھا، نہ کہ مقدس تخت کا۔

کینونی حیثیت بند نہیں ہوئی۔ 2015ء میں حضرت سلوادور رانخیل مندوسا نے ڈایوسیس سنبھالا، ایمان کے عقیدے کی جماعت (اب دفتر) سے رہنمائی طلب کی، اور تاریخی، الٰہیاتی اور سائنسی کمیشنوں کے ساتھ ڈایوسیسی عمل دوبارہ کھولا؛ اُس تجدید شدہ عمل میں مقدمے کو "تِکستلا کا مبینہ افخارستیائی مظہر" کا نام دیا گیا ہے۔ مقدس تخت نے اِس مقدمے پر کوئی اعلان جاری نہیں کیا، اور میکسیکی ڈایوسیسی ذمہ داروں نے علانیہ کہا ہے کہ آخری بات روم کی ہوگی۔ یہ مقدمہ سنت کارلو آکوتیس کی شروع کردہ بین الاقوامی نمائش کے افخارستیائی معجزات کی فہرست میں شامل ہے؛ اُن کی وفات 12 اکتوبر 2006ء کو ہوئی — رپورٹ کردہ واقعے سے نو دن پہلے، اور بشپ کے پاسبانی خط سے ٹھیک سات برس پہلے۔

اُسی بلدیہ میں تِکستلا آیوتسیناپا کے راؤل اسیدرو بورگوس دیہی معلّم تربیتی کالج کا مقام بھی ہے، جہاں سے 26 ستمبر 2014ء کو تینتالیس طلبہ اغوا کیے گئے — یہ مقدمہ آج تک حل طلب ہے؛ دونوں واقعات میں مقام کے سوا کوئی تعلق نہیں۔