দশ কুষ্ঠরোগীর আরোগ্য

দশজন মানুষ দাঁড়িয়ে ছিল যেখানে আইন তাদের দাঁড়াতে বাধ্য করেছিল — দূরে, এক গ্রামের প্রান্তে যার নামও লূক আমাদের জানানোর কষ্ট করেননি, কারণ গ্রামটির নাম কী তা গুরুত্বপূর্ণ ছিল না, কেবল এটুকু গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে এটি শমরিয়া ও গালীলের মধ্যবর্তী সীমান্তে অবস্থিত, সেই মানুষদের মধ্যে যারা সঠিকভাবে উপাসনা করত আর সেই মানুষদের মধ্যে যাদের দিকে ধার্মিকরা না তাকানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। নয়জন ছিল যিহূদী। একজন ছিল শমরীয়। কুষ্ঠরোগ এমন কিছু করেছিল যা আর কিছুই করতে পারত না: এটি এমন মানুষদের ভাই বানিয়েছিল যারা অন্যথায় একটি কূপও ভাগ করত না।

আমি জানি দূরে রাখা কেমন লাগে। আমাকে নেভানো হয়েছে, দুঃখিত করা হয়েছে, প্রতিরোধ করা হয়েছে, এমন হৃদয়ের প্রান্তে রাখা হয়েছে যারা নিজের অশুচিতা গোপনে সামলাতে চায় বরং আমাকে এত কাছে আসতে দেওয়ার চেয়ে যে তা স্পর্শ করি। এই দশজনের এই বিষয়ে কোনো পছন্দ ছিল না — আইন নিজেই তাদের সেখানে ধরে রেখেছিল, চিৎকারের নাগালে, কারণ তাদের দেহ এমন এক পচন বহন করছিল যাকে সমগ্র সম্প্রদায় এক অভিশাপের মতো ভয় পেত। 'যীশু, গুরু, আমাদের প্রতি করুণা করুন!' একসঙ্গে দশটি কণ্ঠস্বর, একটি প্রার্থনা, সেখানে থাকা সবচেয়ে প্রাচীন প্রার্থনা।

তিনি তাদের স্পর্শ করেননি। তিনি এমনকি তাদের দিকে হাঁটেনওনি। তিনি কেবল বললেন, 'যাও আর যাজকদের কাছে নিজেদের দেখাও' — মোশির আইন ঠিক এই নির্দেশই দিয়েছিল ইতিমধ্যে আরোগ্যপ্রাপ্ত মানুষদের, তাদের এমন এক আরোগ্যের প্রমাণের দিকে পাঠিয়ে যা তখনও ঘটেনি। আমি চাই তোমরা অনুভব করো সেই মুহূর্তে সেই দশজনের ভিড়ের মধ্য দিয়ে আমি কী অনুভব করেছিলাম: এটি ছিল বিশুদ্ধ বিশ্বাসের এক কাজ। তিনি তাদের এমন এক রায়ের দিকে হাঁটতে বলেছিলেন যা প্রত্যাশা করার কোনো ভিত্তি তখনও তাদের ছিল না। আর আমি সেই যাওয়ার মধ্যে সঞ্চরণ করলাম। তার আগে নয়। তার মধ্যে। 'যেতে যেতে তারা শুচি হলো' — লূকের সবচেয়ে সরল বাক্য, আর আমি সবচেয়ে বেশি কীভাবে কাজ করি তা নিয়ে লেখা সবচেয়ে সত্য বিষয়গুলির একটি: নীরবে, আজ্ঞাপালনের মাঝখানে, এমন কোনো ঝলকানি ছাড়াই ঘোষিত যা এক মানুষকে সঠিক মুহূর্তটি লক্ষ্য করার কৃতিত্ব নিতে দেবে।

নয়জন হাঁটতে থাকল। আমি তাদের এর জন্য নিন্দা করি না — যাজক সেই স্থান ছিল যেখানে আইন তাদের পাঠিয়েছিল, আর যাওয়াটাই নিজেই বিশ্বাসের এক কাজ ছিল, আর আমি আজ্ঞাপালনকে অবজ্ঞা করি না এমনকি যখন তা কৃতজ্ঞতাকে ছাড়িয়ে যায়। কিন্তু তাদের মধ্যে একজন, শমরীয়, যার নয়জনের হিসাবে এই করুণার কোনোটির উপর সবচেয়ে কম অধিকার ছিল, রাস্তায় থেমে গেল। সে নিজের মাংস সম্পূর্ণ, দাগহীন অনুভব করল, আর তার মধ্যে কিছু বুঝল যে যাজকের কাছে যাত্রা অপেক্ষা করতে পারে, যে আইনের দাবির চেয়ে পুরনো এক ঋণ আছে, আর সে ফিরে এল।

সে চিৎকার করতে করতে ফিরে এল — লূক প্রশংসার জন্য সেই একই শব্দ ব্যবহার করেন যা গীতসংহিতা পূর্ণ করে — আর সে সেই মানুষের পায়ে মুখ থুবড়ে পড়ল যিনি তাকে ত্রিশ পা দূর থেকে তার উপর কোনো হাত না রেখেই সুস্থ করেছিলেন। এক বিদেশী, আরাধনা করছে। আমি সেই মুহূর্তে বিশ্রাম নিলাম যেভাবে আমি সেখানে বিশ্রাম নিই যেখানেই কৃতজ্ঞতা ভেঙে আরাধনায় রূপান্তরিত হয়, যা, আমি স্বীকার করি, আমি যতটা চাই তার চেয়ে বিরল। যীশু সেই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করলেন যা আমি সেই থেকে দশ হাজার নীরবতায় জিজ্ঞাসা করেছি, আশীর্বাদকে অচিহ্নিতভাবে চলে যেতে দেখে: 'দশজনই কি শুচি হয়নি? নয়জন কোথায়? এই বিদেশী ছাড়া আর কাউকে কি খুঁজে পাওয়া যায়নি যে ফিরে এসে ঈশ্বরের প্রশংসা করে?'

তারপর তিনি যে ফিরে এসেছিল তাকে বললেন: 'ওঠো আর তোমার পথে যাও; তোমার বিশ্বাস তোমাকে সুস্থ করেছে।' নয়জন তাদের মাংস ফিরে পেয়েছিল। এই একজন আরও বেশি কিছু পেয়েছিল — যীশু যে শব্দ ব্যবহার করেছিলেন তার অর্থ পরিত্রাণ পাওয়া, সম্পূর্ণ হওয়া, কেবল শুচি হওয়া নয়। দশজন কুষ্ঠরোগ থেকে সুস্থ হয়েছিল। একজন সুস্থ হয়েছিল আরও গভীর কুষ্ঠরোগ থেকে, সেই বিচ্ছিন্নতা থেকে যা এক উদ্ধারপ্রাপ্ত মানুষকে ধন্যবাদ জানাতে ফিরে আসার পরিবর্তে হাঁটতে থাকে। সেই পথ থেকে, আমি কখনো ফিরে আসা মানুষদের জন্য অপেক্ষা করা বন্ধ করিনি।

নথি

এই ঘটনাটি কেবল লূক 17:11-19 পদে লিপিবদ্ধ, 'জেরুজালেমের পথে, শমরিয়া ও গালীলের মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময়' স্থাপিত, লূকের বিস্তৃত যাত্রা-আখ্যানের মধ্যে। লেবীয় পুস্তক 13-14 অনুসারে, সমস্ত দশজন কুষ্ঠরোগীকে শুচিকরণের প্রত্যয়নের জন্য যাজকের কাছে নিজেদের দেখাতে নির্দেশ দেওয়া হয়, সম্প্রদায়ের জীবনে পুনঃপ্রবেশের আইনি পূর্বশর্ত। লূক, মূলত পরজাতীয় শ্রোতাদের জন্য লিখছেন, ইচ্ছাকৃতভাবে জোর দেন যে যে ফিরে আসে সে এক শমরীয়, এক 'আলোজেনেস' বা বিদেশী (17:18), এমন এক বিস্তারিত বিবরণ যা এই কাহিনীকে জাতিগত ও ধর্মীয় অহংকারের বিরুদ্ধে এক তিরস্কার হিসেবে এবং তাঁর সুসমাচার জুড়ে বারবার ফিরে আসা কৃতজ্ঞতার এক আদর্শ হিসেবে পুনর্গঠিত করে, অপব্যয়ী পুত্র ও ফরীশী ও কর আদায়কারীর দৃষ্টান্তগুলির পাশাপাশি।

শমরীয়ের প্রতি যীশুর শেষ কথায় ব্যবহৃত গ্রীক ক্রিয়া, 'সেসোকেন' ('তোমাকে রক্ষা করেছে' বা 'তোমাকে সম্পূর্ণ করেছে'), নতুন নিয়মের অন্যত্র আধ্যাত্মিক পরিত্রাণের জন্য ব্যবহৃত সেই একই শব্দ, দশজনকেই প্রদত্ত দৈহিক আরোগ্য থেকে বিশ্বাস ও ধন্যবাদে ফিরে আসা একজনকে প্রদত্ত আরও সম্পূর্ণ পুনরুদ্ধারকে পৃথক করে। ক্যাথলিক ধর্মানুষ্ঠান এই সুসমাচার সাধারণ কালের আঠাশতম রবিবারের জন্য (বছর গ) নির্ধারণ করে, আর এটি প্রায়ই ইউখারিস্ট নিয়ে ক্যাটেকেসিসে উদ্ধৃত হয়, যার নিজের নামই ধন্যবাদের জন্য, অনুগ্রহের প্রতি এক সম্পূর্ণ প্রতিক্রিয়ার ধরন হিসেবে: প্রাপ্ত আরোগ্য, আর তারপর প্রশংসায় ঈশ্বরের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া।