دس کوڑھیوں کی شفا

دس آدمی وہاں کھڑے تھے جہاں شریعت اُنہیں کھڑا ہونے کا حکم دیتی تھی — دور، ایک ایسے گاؤں کے کنارے جس کا نام لوقا ہمیں بتانے کی زحمت بھی نہیں کرتا، کیونکہ اِس سے کوئی فرق نہ پڑتا تھا کہ گاؤں کا نام کیا تھا، صرف یہ کہ وہ سامریہ اور گلیل کے درمیان کی سرحد پر واقع تھا، اُن لوگوں کے درمیان جو صحیح طریقے سے پرستش کرتے تھے اور اُن لوگوں کے درمیان جنہیں راست بازوں نے دیکھنا چھوڑ دیا تھا۔ نو یہودی تھے۔ ایک سامری تھا۔ کوڑھ نے وہ کر دکھایا تھا جو کچھ اور نہ کر سکتا تھا: اُس نے ایسے آدمیوں کو بھائی بنا دیا تھا جو ورنہ ایک کنویں کا پانی بھی نہ بانٹتے۔

میں جانتا ہوں فاصلے پر رکھے جانا کیسا ہوتا ہے۔ مجھے بجھایا گیا، غمگین کیا گیا، مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا، دلوں کے کنارے پر رکھا گیا جو اپنی ناپاکی کو نجی طور پر سنبھالنا زیادہ پسند کرتے تھے بجائے اِس کے کہ مجھے اتنا قریب آنے دیں کہ اُسے چھو سکوں۔ اِن دس کے پاس اِس معاملے میں کوئی انتخاب نہ تھا — خود شریعت اُنہیں وہاں، اُس فاصلے پر روکے رکھتی تھی جہاں تک پکار پہنچ سکتی تھی، کیونکہ اُن کے جسم ایک ایسا سڑاؤ اٹھائے تھے جس سے پوری برادری کسی لعنت کی طرح ڈرتی تھی۔ 'یسوع، استاد، ہم پر رحم کیجیے!' دس آوازیں ایک ساتھ، ایک دعا، سب سے قدیم دعا جو موجود ہے۔

اُنہوں نے اُنہیں چھوا نہیں۔ اُنہوں نے اُن کی طرف چلنا بھی نہ کیا۔ اُنہوں نے صرف کہا، 'جاؤ اور اپنے آپ کو کاہنوں کو دکھاؤ' — بالکل وہی ہدایت جو موسیٰ کی شریعت پہلے سے شفا یافتہ آدمیوں کے لیے دیتی تھی، اُنہیں ایک ایسے علاج کے ثبوت کی طرف بھیجتے ہوئے جو ابھی ہوا ہی نہ تھا۔ میں چاہتا ہوں تم وہ محسوس کرو جو میں نے اُس لمحے اُن دس کے ہجوم میں حرکت کرتے ہوئے محسوس کیا: یہ خالص ایمان کا کام تھا۔ اُنہوں نے اُن سے ایک ایسے فیصلے کی طرف چلنے کو کہا جس کی توقع کرنے کے لیے اُن کے پاس ابھی کوئی بنیاد نہ تھی۔ اور میں نے اُس چلنے میں حرکت کی۔ اِس سے پہلے نہیں۔ اِس کے اندر۔ 'جاتے ہوئے وہ پاک ہو گئے' — لوقا کا سب سے سادہ جملہ، اور اُن سچی ترین باتوں میں سے ایک جو کبھی اِس بارے میں لکھی گئیں کہ میں اکثر کیسے کام کرتا ہوں: خاموشی سے، اطاعت کے درمیان، بغیر کسی چمک کے اعلان کے جو کسی آدمی کو ٹھیک لمحے کو نوٹ کرنے کا سہرا لینے دے۔

نو چلتے رہے۔ میں اِس پر اُنہیں مذمت نہیں کرتا — کاہن وہیں تھا جہاں شریعت نے اُنہیں بھیجا، اور جانا خود ایمان کا عمل تھا، اور میں اطاعت کو حقیر نہیں جانتا حتیٰ کہ جب وہ شکرگزاری سے آگے نکل جائے۔ مگر اُن میں سے ایک، سامری، وہ جسے نو کے شمار کے مطابق اِس رحمت میں سے کچھ بھی حاصل کرنے کا سب سے کم حق تھا، راستے میں رک گیا۔ اُس نے اپنا جسم مکمل، بغیر داغ کے محسوس کیا، اور اُس کے اندر کچھ نے سمجھا کہ کاہن کے پاس کا کام انتظار کر سکتا ہے، کہ شریعت کے مطالبے سے پرانا ایک قرض تھا، اور وہ پیچھے مڑا۔

وہ چلّاتے ہوئے واپس آیا — لوقا اُسی لفظ کا استعمال حمد کے لیے کرتا ہے جو زبور کو بھر دیتا ہے — اور وہ اُس آدمی کے قدموں میں منہ کے بل گر پڑا جس نے اُسے تیس قدم دور سے، بغیر ہاتھ رکھے، شفا دی تھی۔ ایک اجنبی، پرستش کرتا ہوا۔ میں اُس لمحے پر آرام کر رہا تھا جیسے میں ہر جگہ آرام کرتا ہوں جہاں شکرگزاری پرستش میں کھل جاتی ہے، جو، میں اقرار کرتا ہوں، اُس سے کہیں کم عام ہے جتنا میں چاہتا ہوں۔ یسوع نے وہ سوال پوچھا جو میں نے تب سے دس ہزار خاموشیوں میں پوچھا ہے، برکتوں کو بغیر شکرگزاری کے چلے جاتے دیکھتے ہوئے: 'کیا دس پاک نہ ہوئے تھے؟ نو کہاں ہیں؟ کیا اِس اجنبی کے سوا کوئی نہ ملا جو واپس آئے اور خدا کی حمد کرے؟'

پھر اُنہوں نے واپس آنے والے سے کہا: 'اٹھ اور اپنی راہ لے؛ تیرے ایمان نے تجھے تندرست کیا ہے۔' نو نے اپنا جسم واپس پایا۔ اِس نے کچھ زیادہ پایا — وہ لفظ جو یسوع نے استعمال کیا اُس کا مطلب ہے بچا لیا گیا، مکمل بنایا گیا، محض پاک کیا گیا نہیں۔ دس کوڑھ سے شفا پائے۔ ایک اُس گہرے کوڑھ سے شفا پایا، وہ تنہائی جو ایک بچائے گئے آدمی کو شکریہ کہنے کے لیے پیچھے مڑنے کے بجائے چلے جانے پر مجبور کرتی ہے۔ میں نے اُس راستے سے، اُن کا انتظار کرنا کبھی نہیں چھوڑا جو پیچھے مڑتے ہیں۔

دستاویز

یہ واقعہ صرف لوقا 17:11-19 میں درج ہے، 'یروشلم کی طرف جاتے ہوئے، سامریہ اور گلیل کے درمیان سے گزرتے ہوئے،' لوقا کی طویل سفری داستان کے اندر واقع۔ تمام دس کوڑھیوں کو، احبار 13-14 کے مطابق، اپنے آپ کو کاہن کو دکھانے کی ہدایت دی گئی تاکہ طہارت کی تصدیق ہو، جو برادری کی زندگی میں دوبارہ داخلے کے لیے قانونی شرط تھی۔ لوقا، ایک بڑے پیمانے پر غیر یہودی سامعین کے لیے لکھتے ہوئے، جان بوجھ کر اِس بات پر زور دیتا ہے کہ واپس آنے والا ایک سامری ہے، ایک 'allogenes' یا اجنبی (17:18)، ایک ایسی تفصیل جو کہانی کو نسلی اور مذہبی تکبر کی سرزنش اور شکرگزاری کے نمونے کے طور پر پیش کرتی ہے جو اُس کی پوری انجیل میں، ضائع شدہ بیٹے اور فریسی و محصول لینے والے کی تمثیلوں کے ساتھ ساتھ، بار بار آتی ہے۔

یونانی فعل جو یسوع سامری کے لیے اپنے آخری لفظ میں استعمال کرتے ہیں، 'sesōken' ('تجھے بچا لیا ہے' یا 'تجھے مکمل بنا دیا ہے')، وہی لفظ ہے جو نئے عہد نامے میں دوسری جگہ روحانی نجات کے لیے استعمال ہوتا ہے، جو سب دس کو دی گئی جسمانی شفا کو اُس مکمل تر بحالی سے ممتاز کرتا ہے جو ایمان اور شکرگزاری میں واپس آنے والے کو دی گئی۔ کیتھولک عبادت اِس انجیل کو عام دنوں کے اٹھائیسویں اتوار (سال C) کے لیے مقرر کرتی ہے، اور اِسے اکثر عشائے ربانی، جو خود شکرگزاری کے نام پر ہے، کی تعلیم میں فیض کے مکمل جواب کے نمونے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے: شفا وصول کی گئی، اور پھر حمد میں خدا کی طرف لوٹا دی گئی۔