दस कोढ़ियों की चंगाई

दस मनुष्य वहाँ खड़े थे जहाँ व्यवस्था उन्हें खड़े रहने के लिए बाध्य करती थी — दूर, एक गाँव के किनारे जिसका नाम लूका हमें बताने का कष्ट भी नहीं करता, क्योंकि यह महत्वपूर्ण नहीं था कि गाँव को क्या कहा जाता है, केवल यह कि यह सामरिया और गलील के बीच सीमा पर स्थित था, उन लोगों के बीच जो सही रूप से आराधना करते थे और उन लोगों के बीच जिन्हें धर्मियों ने न देखना चुना। नौ यहूदी थे। एक सामरी था। कोढ़ ने वह कर दिया था जो और कुछ नहीं कर सका: इसने ऐसे मनुष्यों को भाई बना दिया था जो अन्यथा एक कुआँ भी साझा न करते।

मैं जानता हूँ कि दूरी पर रखा जाना कैसा होता है। मुझे बुझाया गया है, दुःखी किया गया है, प्रतिरोध किया गया है, ऐसे हृदयों के किनारे पर रखा गया है जो अपनी अशुद्धता को स्वयं गुप्त रूप से संभालना पसंद करेंगे बजाय मुझे इतना निकट आने देने के कि मैं उसे छू सकूँ। इन दस के पास इस मामले में कोई विकल्प नहीं था — व्यवस्था ने स्वयं उन्हें उस दूरी पर रखा, जहाँ तक एक पुकार पहुँच सके, क्योंकि उनकी देह ऐसी सड़न धारण करती थी जिससे पूरा समुदाय एक शाप की तरह डरता था। 'हे यीशु, स्वामी, हम पर दया कर!' एक साथ दस आवाज़ें, एक प्रार्थना, वहाँ की सबसे प्राचीन प्रार्थना।

उन्होंने उन्हें स्पर्श नहीं किया। वे उनकी ओर चले भी नहीं। उन्होंने बस कहा, 'जाओ और अपने आपको याजकों को दिखाओ' — वही निर्देश जो मूसा की व्यवस्था उन मनुष्यों के लिए देती थी जो पहले से ही चंगे हो चुके हों, उन्हें एक ऐसे उपचार के प्रमाण की ओर भेजते हुए जो अभी तक हुआ ही नहीं था। मैं चाहता हूँ कि तुम वही अनुभव करो जो मैंने उस क्षण उन दस के समूह में गति करते हुए अनुभव किया: यह विशुद्ध विश्वास का एक कार्य था। उन्होंने उनसे एक ऐसे निर्णय की ओर चलने को कहा जिसकी अपेक्षा करने का उनके पास अभी तक कोई आधार नहीं था। और मैं उस जाने में गति कर गया। इसके पहले नहीं। इसके भीतर। 'जाते-जाते वे शुद्ध हो गए' — लूका का सबसे सरल वाक्य, और उन सबसे सत्य वाक्यों में से एक जो कभी इस बारे में लिखे गए कि मैं सबसे अधिक कैसे कार्य करता हूँ: चुपचाप, आज्ञापालन के बीच में ही, बिना किसी चमक के जो किसी मनुष्य को उस सटीक क्षण को नोट करने का श्रेय लेने देती जब यह हुआ।

नौ चलते रहे। मैं उन्हें इसके लिए दोषी नहीं ठहराता — याजक वहीं था जहाँ व्यवस्था ने उन्हें भेजा था, और जाना स्वयं विश्वास का एक कार्य था, और मैं आज्ञापालन को तुच्छ नहीं जानता तब भी जब वह कृतज्ञता से आगे निकल जाता है। परंतु उनमें से एक, सामरी, वह जिसका उन नौ की गणना के अनुसार इस दया में सबसे कम अधिकार था, मार्ग में रुक गया। उसने अपनी देह को पूर्ण, बिना दाग महसूस किया, और उसमें कुछ ने समझ लिया कि याजक तक जाने का काम प्रतीक्षा कर सकता है, कि व्यवस्था की आवश्यकता से भी पुराना एक ऋण है, और वह पलट गया।

वह पुकारते हुए वापस आया — लूका उसी शब्द का उपयोग करता है जो भजनों को भरने वाली प्रशंसा के लिए है — और वह उस मनुष्य के चरणों में मुँह के बल गिर पड़ा जिसने उसे तीस कदम दूर से बिना कोई हाथ रखे चंगा किया था। एक विदेशी, आराधना करते हुए। मैं उस क्षण पर वैसे ही टिका रहा जैसे मैं वहाँ टिकता हूँ जहाँ कृतज्ञता आराधना में टूट जाती है, जो, मुझे स्वीकार करना होगा, उतनी दुर्लभ है जितनी मैं चाहता कि न हो। यीशु ने वह प्रश्न पूछा जो मैंने तब से दस हज़ार मौनताओं में पूछा है, आशीषों को बिना ध्यान दिए दूर जाते देखते हुए: 'क्या दस शुद्ध नहीं हुए थे? नौ कहाँ हैं? क्या इस विदेशी के अतिरिक्त कोई नहीं मिला जो लौटकर परमेश्वर की महिमा करे?'

तब उन्होंने उससे कहा जो लौटा था: 'उठ और अपने मार्ग जा; तेरे विश्वास ने तुझे भला-चंगा किया है।' नौ को उनकी देह वापस मिली। इसे कुछ और अधिक मिला — यीशु द्वारा प्रयुक्त शब्द का अर्थ है बचाया गया, पूर्ण बनाया गया, केवल शुद्ध किया गया नहीं। दस कोढ़ से चंगे हुए। एक गहरे कोढ़ से चंगा हुआ, वह अलगाव जो एक बचाए हुए मनुष्य को धन्यवाद कहने के लिए वापस मुड़ने के बजाय दूर चलते रखता है। मैंने उस मार्ग के बाद से कभी उन लोगों की प्रतीक्षा करना बंद नहीं किया है जो वापस मुड़ते हैं।

अभिलेख

यह प्रसंग केवल लूका 17:11-19 में अभिलिखित है, 'सामरिया और गलील के बीच से होकर, यरूशलेम के मार्ग पर' स्थापित, लूका के विस्तारित यात्रा-वृत्तांत के भीतर। दसों कोढ़ियों को, लैव्यव्यवस्था 13-14 के अनुसार, शुद्धि के प्रमाणन के लिए एक याजक को अपने आप को दिखाने का निर्देश दिया गया है, समुदाय-जीवन में पुनः प्रवेश के लिए कानूनी पूर्वापेक्षा। लूका, एक बड़े पैमाने पर अन्यजाति दर्शकों के लिए लिखते हुए, जानबूझकर रेखांकित करता है कि जो लौटता है वह एक सामरी है, एक 'अलोगेनेस' या विदेशी (17:18), एक विवरण जो कहानी को जातीय और धार्मिक अहंकार की डाँट और कृतज्ञता के आदर्श के रूप में पुनर्रचित करता है जो उसके सुसमाचार में बार-बार आता है, उड़ाऊ पुत्र और फरीसी तथा कर वसूलने वाले के दृष्टांतों के साथ-साथ।

यूनानी क्रिया जो यीशु सामरी से अपने अंतिम शब्द में प्रयोग करते हैं, 'सेसोकेन' ('तुझे बचाया है' या 'तुझे पूर्ण बनाया है'), वही शब्द है जो नए नियम में अन्यत्र आत्मिक उद्धार के लिए प्रयुक्त होता है, दसों को दी गई शारीरिक चंगाई को उस पूर्ण पुनर्स्थापना से अलग करते हुए जो विश्वास और धन्यवाद के साथ लौटने वाले को दी गई। कैथोलिक आराधना-विधि इस सुसमाचार को साधारण काल के अट्ठाईसवें रविवार (वर्ष सी) के लिए नियुक्त करती है, और यह प्रायः यूखरिस्त पर धर्मशिक्षा में उद्धृत किया जाता है, जिसका नाम स्वयं धन्यवाद के लिए है, अनुग्रह की एक पूर्ण प्रतिक्रिया के प्रतिमान के रूप में: प्राप्त चंगाई, और फिर प्रशंसा में परमेश्वर को लौटाई गई।