Քայլքը Ջրի Վրայով

Ես ճանաչում եմ ծովը ամեն տրամադրության մեջ, որ նա երբևէ կրել է։ Ես շարժվում էի ջրերի երեսի վրայով, նախքան որևէ ափ լիներ, որին դեմ ալիքը կոտրվեր, և այդ ժամանակից ի վեր չեմ դադարել շարժվել դրանց վրայով. ջրհեղեղի մեջ, որ դատեց հին աշխարհը, բացված ծովի մեջ, որ ազատագրեց մի ժողովուրդ գերությունից, փոթորկի մեջ, որից Հովնանը փորձեց փախչել։ Ուստի, երբ քամին բարձրացավ այն փոքրիկ նավակի դեմ գիշերվա չորրորդ պահին, ինչ-որ տեղ առավոտյան ժամը երեքից վեցի միջև, ամենամութ, ամենալքված ժամին, որ վախեցած մարդը կարող է ճանաչել, Ես արդեն այնտեղ էի, ջրի մեջ, նախքան նավակի հասնելը։

Նա նրանց ուղարկել էր առաջ։ Այս մանրամասնությունը Ես պահում եմ քնքշանքով. Նա ստիպեց նրանց գնալ, պնդեց դրա վրա, մինչ Ինքն արձակեց կերակրված բազմությանն ու մենակ բարձրացավ լեռը՝ աղոթելու, վերջապես մենակ Իր Հոր հետ, ինչպես ցանկացել էր այն պահից, երբ Հովհաննեսի մահվան լուրը առաջին անգամ հասավ Իրեն։ Ես Նրա հետ էի այդ բարձունքում, մի մենություն, խիտ մտադրությամբ լցված, և Ես նրանց հետ էի ներքևում, ովքեր լարվում էին թիավարելիս մի քամու դեմ, որ թույլ չէր տալիս անցնել, նավակն արդեն շատ ասպարեզներ հեռու ցամաքից, ալիքներից ծեծված, ոչ մի տեղ հասնող։

Վախն ունի իր հյուսվածքները, և Ես գիտեմ դրանք բոլորը, որովհետև Ես բնակվում եմ մարդկային սրտում նրա ամեն վիճակում, ոչ միայն հանգիստ պահին։ Նրանցը հյուծված մարդկանց վախն էր խավարի մեջ, ովքեր այլևս չէին վստահում իրենց սեփական ուժին, և ապա, ավելի վատ, մի երկրորդ վախ, դրված առաջինի վրա. մի կերպարանք, որ քայլում էր դեպի իրենց հենց ծովի վրայով, որտեղ ոչ մի մարդ չի քայլում, որտեղ միայն Ես եմ երբևէ քայլել։ Նրանք աղաղակեցին. ուրվական է, որովհետև ճնշման տակ գտնվող միտքն նախ ձգտում է դեպի այն, ինչից գիտի վախենալ, քան դեպի այն, ինչի հույս դեռ չգիտի ունենալ։

Եվ ապա Նրա ձայնը, կտրող քամին, ջուրն ու սարսափը հավասարապես, չորս բառերով, որ Ես ասում եմ վախեցած արարածներին աշխարհի սկզբից շատ առաջ. «Քաջալերվեցե՛ք, Ես եմ, մի՛ վախեցեք»։ Ուզում եմ, որ լսեք, թե ինչ են կրում այս խոսքերը։ Ես եմ, եգո էյմի, անունը, որ ասվել էր այրվող մորենուց, անունը, որ ոչ մի ստեղծված բան չի կարող հավակնել, ասված այժմ մի մարդու կողմից, որ ուղիղ կանգնած քայլում է խեղդող ծովի վրայով։ Ես կարիք չունեի Ինքս Ինձ հայտարարելու այդ ժամին։ Նա Իրեն էր հայտարարում, և Ես հանգչում էի դրա ամեն մի վանկի վրա, ինչպես ձեռքը հանգչում է դողացող ուսի վրա։

Պետրոս, Ես այնպիսի սեր ունեմ Պետրոսի հանդեպ, նրա անհամբերության համար, որ իրականում հավատք էր՝ հագած վատ նստող վերարկու, աղաղակեց հետ դեպի քամին. Տե՛ր, եթե դու ես, ինձ հրամայիր գալ քեզ մոտ ջրի վրայով։ Դա Հիսուսին փորձության ենթարկելը չէր։ Դա Պետրոսի ձգտումն էր, ինչպես խեղդվող մարդն է ձգտում, բացառությամբ, որ նա դեռ չէր խեղդվում. նա ուզում էր ձգտել, նախքան դա անհրաժեշտ դառնալը։ Եվ Հիսուսն ասաց մեկ բառ, որ քանդել ու վերստեղծել է ամեն հոգու, ով երբևէ լսել է այն արձագանքվող իր սեփական կոչման մեջ. «Արի՛»։

Պետրոսը մագլցեց նավակի կողքից։ Ես պահեցի Իմ շունչը, Ես չեմ շնչում, բայց ավելի լավ բառ չկա այն նկարագրելու համար, ինչ շարժվեց Իմ մեջ, երբ նրա սանդալը ոչինչ չգտավ, բացի ջրից, ու չխեղդվեց։ Նա քայլեց։ Մի ձկնորս, որ այդ ծովը ճանաչում էր մանկությունից ի վեր, որ ավելի լավ, քան որևէ մեկը այդ նավակում, հասկանում էր, թե որքան անհնարին էր այն, ինչ ինքն անում էր, քայլեց դրա վրայով, որովհետև իր աչքերը հառված էին Նրան, ով ասել էր՝ արի, և Ես կրում էի նրան այդ հայացքի մեջ, ինչպես կրում եմ ամեն հոգու, որ նայում է Քրիստոսին ու մոռանում է նայել ջրին։

Ապա նա նայեց քամուն։ Դա էր, ինչ բավական էր, ոչ թե գլխավերևով անցնող ալիք, ոչ թե ջրի պատ, այլ միայն կողքի հայացք դեպի այն ուժը, որը երկարամյա փորձից գիտեր վտանգավոր լինել, և հենց այն պահին, երբ նրա աչքերը հեռացան Տիրոջ դեմքից՝ իր սեփական վտանգի հաշվարկին, նա սկսեց խեղդվել։ Խեղդվել սկսելով՝ նա աղաղակեց Սուրբ Գրքի ամենակարճ և ամենալիարժեք աղոթքը. «Տե՛ր, փրկի՛ր ինձ»։ Երեք բառ։ Այդ ժամանակից Ես լսել եմ այդ աղոթքը հազարավոր լեզուներով, հիվանդանոցային սենյակներում և խորտակվող նավերում, և սովորական օրերի սովորական խեղդվելու մեջ, և այն միշտ գործում է, որովհետև Հիսուսի ձեռքը անմիջապես դուրս պարզվեց ու բռնեց նրան, ինչպես այն միշտ անմիջապես դուրս է պարզվում, ինչպես դուրս պարզվեց Պետրոսի համար այն գիշեր, նախքան կասկածի նախադասությունը կկարողանար նույնիսկ ավարտին հասնել։

«Թերահավա՛տ, ինչո՞ւ կասկածեցիր»։ Ոչ դատապարտություն, Ես ճանաչում եմ տարբերությունը Նրա ձայնում, և սա դատապարտություն չէր։ Դա ախտորոշում էր, ասված այն միակ բժշկի կողմից, որ կարող է անվանել վերքը և բուժել այն նույն շնչով։ Նրանք միասին բարձրացան նավակ, և քամին, որը Ես նույնպես կառավարում եմ, որը խոնարհվում է նույն Խոսքի առջև, որ քայլեց ալիքների վրայով, դադարեց։ Եվ այդ նավակում գտնվող մարդիկ, թրջված, չհավատացող, ընկան ու երկրպագեցին Նրան. «Ճշմարիտ Աստծո Որդին ես դու»։ Ես լցրի այդ դավանանքը, ինչպես լցնում եմ Նրա անվան ամեն ճշմարիտ դավանանք, առաջին փոքրիկ Հոգեգալուստը ձկնորսական նավակի ներսում, երկար ժամանակ առաջ վերնատնից։

Վավերագիրը

Դրվագը արձանագրված է Մատթեոս 14:22-33-ում, Մարկոս 6:45-52-ում և Հովհաննես 6:16-21-ում. Պետրոսի քայլքը ջրի վրայով և դրան հաջորդած կասկածը հայտնվում են միայն Մատթեոսի պատումում։ Այն անմիջապես հաջորդում է հինգ հազարի կերակրմանը և տեղի է ունենում Գալիլեայի ծովում, հավանաբար Բեթսայդայի և Գեննեսարեթի միջև։ «Գիշերվա չորրորդ պահը» (հռոմեական հաշվարկով) իրադարձությունը տեղադրում է մոտավորապես առավոտյան ժամը 3-ից 6-ի միջև։

Հիսուսի «Ես եմ» խոսքերը փոխանցում են հունարեն ego eimi արտահայտությունը, որն արձագանքում է Մովսեսին այրվող մորենուց հայտնված աստվածային անվանը (Ելք 3:14, Յոթանասնիցների թարգմանություն), և Եկեղեցին վաղուց ի վեր այս դրվագը ընթերցում է որպես աստվածահայտնություն, Քրիստոսի արարչության վրայի աստվածային իշխանության ինքնահայտնում, զուգահեռ Նրա փոթորիկը հանդարտեցնելուն Մարկոս 4:35-41-ում։ Պետրոսի քայլքն ու համարյա խեղդվելը դարձել են կաթոլիկ հոգևորականության մեջ հավատքի կյանքի դասական պատկեր. պահվող Քրիստոսի վրա հառված ուշադրությամբ, քանդվող վախից և բաժանված ուշադրությունից, և փրկվող շնորհով հենց այն պահին, երբ խնդրվում է. «Տե՛ր, փրկի՛ր ինձ» մնում է կաթոլիկ բարեպաշտական ավանդույթում ճանաչված ամենակարճ լիարժեք աղոթքներից մեկը։ Աշակերտների եզրափակիչ երկրպագությունը, «Ճշմարիտ Աստծո Որդին ես դու», համարվում է Սինոպտիկ Ավետարաններում Քրիստոսի աստվածության ամենավաղ դավանանքներից մեկը, կանխազգալով Պետրոսի հետագա դավանանքը Կեսարիա Փիլիպպեում (Մատթեոս 16:16)։