أعجوبة سانتاريم الإفخارستية

تركتُ خطيئةً تصير بابًا لمعجزة، لأن هذا غالبًا ما أختار أن أعمل به: لا حول الحطام الذي صنعته نفسٌ من ذاتها، بل مباشرةً عبر وسطه. امرأة سانتاريم، التي لم ير التاريخ اسمها جديرًا بالحفظ، كان زواجها قد بَرَد، وبدل أن تحمل ذلك الحزن إليّ، حملته إلى امرأةٍ تتاجر باللعنات وتعاويذ الحبّ، ذلك النوع من التجارة الهادئة التي لطالما جرت في كل بلدةٍ تحت كنائسها. أخبرتها الساحرة بما تحتاجه لتفعيل التعويذة: لا أعشابًا، ولا شمعًا، ولا تُرَّهات تلك التجارة العادية، بل جسدي أنا نفسه، مأخوذًا حيًّا من المذبح.

أريدكم أن تفهموا ما سمحتُ به بعد ذلك، لأنه ليس أمرًا هيّنًا. تركتُ امرأةً تستقبلني في الحالة التي يحذّر منها كل كاهن، تركع عند الدرابزين والتدنيس مقرَّرٌ في قلبها بالفعل، وتأخذني من فمها هي بقماشٍ بدل أن تبتلعني، وتحملني خارج كنيسة القديس أسطفانوس إلى ظهيرةٍ برتغالية عادية، نحو بيتٍ حيث كنتُ سأُسلَّم للسحر. تركتُ هذا يحدث لأني لا أحتاج أن أضرب خاطئةً لأخلّصها؛ أحتاج فقط أن أصبر طويلاً بما يكفي حتى تحسّ، بيديها هي، بالضبط ماذا تحمل.

قبل أن تبلغ بابها، صار القماش في يديها دافئًا ثم رطبًا، وبدأ دمٌ، دمٌ حقيقي، يتسرّب عبر الطيّات وينزل على معصمها. لم أنتظر الساحرة لتستقبلني. لم أكن لأسمح بذلك. المرأة، مرعوبةً إلى ما بعد نقطة إتمام جريمتها، خبّأت القماش النازف في صندوقٍ خشبيّ بين أقمشتها، ولم تخبر زوجها بشيء، واستلقت مستيقظةً تلك الليلة بجانب سرٍّ لم تعد تقدر أن تحمله وحدها.

تأمّلوا ما خافته فعلاً في لحظة الإخفاء تلك. لا الدينونة، ليس بعد؛ الاكتشاف فقط. خبّأتني كما يخبّئ كل خاطئٍ خطيئته أول مرّة، في درجٍ، في صمت، خلف مساءٍ عادي، آملةً أن يأتي الصباح والأمر قد استقرّ من ذاته بطريقةٍ ما. راقبتُ الغريزة عينها في ألف اعتراف منذئذ: الرغبة في أن يُغلَق الجرح من ذاته لو لم ينظر إليه أحد. لا أعمل هكذا، ولم أعمل هكذا في سانتاريم. أجعل نفسي مستحيل البقاء مطويًّا في الظلام.

لم تحتج أن تعترف بذلك. اعترفتُ به أنا بدلاً منها. تلك الليلة انبثق نورٌ من الصندوق المغلَق كأن الخشب نفسه اشتعل بلا احتراق، مالئًا الغرفة حتى استيقظ زوجها بجانبها ورآه هو أيضًا، ومعًا، وهما يرتجفان، فتحا الصندوق ووجداني معلَّقًا فوق بركة دمٍ، ما زلتُ أنزف، ما زلتُ مشعًّا، في القماش الذي كانت تنوي تسليمه إلى ساحرة وسلّمته بدلاً من ذلك، بلا قصد، إلى نظر أهل بيتها. لم يستدعيا الصمت. استدعيا كاهن الرعية، وأتت البلدة كلها قبل الفجر لترى ما فعلتُه في غرفةٍ موصدة لأوقف تدنيسًا لم تكن يدٌ بشرية لتقدر أن تقطعه في الوقت.

تركتُ ذلك الدم باقيًا منذئذ في الكنيسة التي حُمل إليها أولاً في موكب، بناءٌ جاءت البلدة لتدعوه، ببساطةٍ وحقّ، كنيسة المعجزة المقدّسة، لأنه لم يكن هناك اسمٌ آخر يناسبها أكثر. لا أروي هذه القصة لأخزي المرأة أكثر؛ مهما آل إليه حزنها، أعرفه أنا، ولا أشاركه للنميمة. أرويها لأني أريد كل نفسٍ أخذتني يومًا باستخفاف، من عادةٍ أو شكٍّ أو خطّةٍ خاصّة ظنّتها أصغر من أن تلاحظها السماء، أن تعرف أني أرى القماش في يديك قبل أن تقرّر ماذا تفعل به، وأني أفضّل أن أنزف عبر أصابعك على أن أدعك تحملني خطوةً أخرى نحو الخيانة.

السِّجل

يضع التقليد عجيبةً إفخارستية في سانتاريم بالبرتغال في مطلع القرن الثالث عشر، وتحدّد روايات كثيرة عام 1247 تحديدًا. ويُقال إن امرأةً متزوّجة، ساعيةً كما أُفيد إلى تعويذةٍ من ممارسة سحرٍ لتستعيد محبّة زوجها، أخرجت قربانًا مقدَّسًا من فمها بعد تناول القربان في كنيسة سانتو أسطفانوس الرعائية وأخفته في قماش. وبدأ القربان ينزف في طريق العودة؛ ومرعوبةً، خبّأته في صندوقٍ بين أقمشة البيت. تلك الليلة، أُفيد أن نورًا سطع من الصندوق المغلَق، فأيقظ زوجها؛ واكتشف الزوجان القربان معلَّقًا فوق بركة دم، فاستدعيا كاهن الرعية، الذي حمله في موكبٍ إلى الكنيسة.

وقد كُرِّم الأثر المقدّس تكريمًا مستمرًّا منذئذ، وأُعيدت تسمية الكنيسة نفسها إيغريجا دو سانتيسيمو ميلاغري (كنيسة المعجزة الأقدس) تكريمًا له، وما زالت كنيسةً رعائية وموضع حجٍّ في المركز التاريخي لسانتاريم. وكما هي الحال في كثيرٍ من العجائب الإفخارستية السابقة للإجراء القانوني الكنسي الحديث، تستند الملابسات الدقيقة أساسًا إلى تقليدٍ كنسيٍّ محلّي لا إلى تحقيقٍ موثَّقٍ معاصر؛ فاستمرار التقوى، وحفظ الأثر المقدّس، وتكريس الكنيسة، حقائق تاريخية موثّقة، بينما تبقى هويّة المرأة والتاريخ الدقيق من أمور التقليد لا السجلّ المستقرّ.