مارتن دي بوريس، يُشاهَد في مكانَين معًا

صنعتُ مارتن في ليما من بالضبط ذلك الاتّحاد الذي بنى المجتمع الاستعماريّ نظامه الطبقيّ كله ليمنع تكريمه: فارسٌ إسبانيّ، خوان دي بوريس، وآنا فيلاسكيث، امرأةٌ محرَّرةٌ من أصلٍ أفريقيّ وربما أصلٍ محليٍّ أيضًا. رفض أبوه، خجلًا في البداية، الاعتراف به؛ وسجّلته شهادة ميلاده سنواتٍ ابنًا لأبٍ مجهول. أريد أن تُترَك هذه الحقيقة في السجلّ، لا أن تُلطَّف، لأن كل ما صار إليه مارتن، صار إليه من تحت مجتمعٍ كان قد قرّر بالفعل، قبل أن يفعل شيئًا واحدًا، أنه يستحقّ أقلّ من الرجال حوله. لا أبني قدّيسيّ حصرًا من الامتياز. أحيانًا أبنيهم، عمدًا، من بالضبط ما احتقره قرنٌ بعينه.

تدرّب حلّاقًا-جرّاحًا وهو صبيّ، ما كان يعني في ذلك القرن تعلّم جبر العظام، وفصد المرضى، وصرف الدواء، وتركتُ تلك الحرفة تصير بذرة شيءٍ أكبر. في الخامسة عشرة طلب الانضمام إلى جماعة الدومينيكان في سانتو دومينغو الريال بليما، وكان القانون الاستعماريّ حينها يمنع رجالًا من نسبه من النذر الرهبانيّ الكامل، فدخل بدلًا من ذلك donado، خادمًا علمانيًّا ملحَقًا بالدير، يكنس الأرضيّات ويعتني بالمستوصف. فعل ذلك بمحض إرادته سنواتٍ قبل أن يقبله الرهبان، عاجزين عن تجاهل ما كانوا يشاهدونه أكثر، نذرًا رهبانيًّا كاملًا أخًا دومينيكانيًّا سنة ١٦٠٣. لم أحتجه أن يحمل رتبةً ليعمل من خلاله. احتجته راغبًا، ولم يتوقّف يومًا عن كونه كذلك.

ما أعطيتُه في ذلك المستوصف تجاوز التمريض العاديّ. تركتُه يشفي المرضى - مستوطنين إسبانًا، أفارقةً مستعبَدين ومحرَّرين، بيرويّين أصليّين، أيًّا مَن أتى عبر أبواب الدير - بمباشرةٍ عجز شهود ذلك العصر عن تفسيرها بالطبّ وحده، وتركتُه يفعل ذلك دون أن يفرز مرضاه يومًا باللون الذي فرزت به ليما الجميع سواه. بنى مأوًى للأيتام والمهجورين، وجمع تبرّعاتٍ للمهور كما فعل نيقولاوس الميريّ يومًا، وأسّس ما يعادل أحد أوائل مستشفيات الأطفال واللقطاء في الأمريكيّتين. لم يدع أيضًا قطط الدير وكلابه تجوع، بل أطعم الحيوانات المؤذية في غرفةٍ إضافيةٍ بدل أن يقتلها، وروايات فأرٍ وكلبٍ وقطّةٍ تأكل بسلامٍ من الصحن نفسه تحت يده ليست تزويقًا اختُرع لاحقًا - بل تأتي من شهاداتٍ جُمعت قريبةً من زمانه هو، لأنه عامل الخليقة نفسها، لا الجزء البشريّ منها وحده، جديرةً برحمته.

وتركتُه يُرى حيث لم يكن جسده. شهد مرسلون عائدون من أفريقيا، ومن اليابان، ومن الصين، ومن المكسيك، بأقسامٍ رسميّةٍ في السنوات التي تلت موته أنهم واجهوه - يواسي سجناء، يعتني بضحايا الطاعون، حاضرًا يكلّمهم - في الأيام نفسها التي استطاع شهودٌ في ليما أن يثبتوا حضوره الجسديّ فيها في الدير. لستُ مدينًا للجغرافيا بتفسيرٍ حين أختار أن أدع نفسًا مستسلمةً كهذه تتحرّك أبعد من الحدود العادية للجسد. تركتُ ذلك يحدث لألفونسو رودريغيث ولاحقًا لبادري بيو في قرنيهما؛ وتركتُه يحدث لمارتن أوّلًا، من بين أولى الحالات الموثَّقة جيّدًا التي أنتجتها الأمريكيّتان.

مات في ٣ نوفمبر ١٦٣٩، في الدير نفسه الذي أُدخل إليه أوّل مرّةٍ خادمًا فقط، والجموع التي أتت إلى فراش موته وجنازته - نبلاءٌ وعبيدٌ معًا، يبكون في الغرفة نفسها - كانت، بطريقتها، أصدق عجائب حياته: مدينةٌ بُنيت كلها على الرتبة نسيت، لجنازةٍ واحدة، كيف تُصنِّف نفسها.

السِّجل

وُلد مارتن دي بوريس في ٩ ديسمبر ١٥٧٩، في ليما، بيرو، لخوان دي بوريس، نبيلٍ إسبانيّ، وآنا فيلاسكيث، امرأةٍ محرَّرةٍ من أصلٍ أفريقيّ. ممنوعًا بقيود العصر الاستعماريّ من النذر الرهبانيّ الكامل بسبب نسبه المختلط، دخل دير الدومينيكان سانتو دومينغو الريال بليما donado (خادمًا علمانيًّا) نحو سنة ١٥٩٤، وقُبل نذرًا رهبانيًّا كاملًا أخًا دومينيكانيًّا سنة ١٦٠٣.

خدم عقودًا في مستوصف الدير وفي أعمال المحبة عبر ليما، مؤسّسًا ملجأً للأيتام ومرفقًا للأطفال المهجورين، وأفاد معاصروه على نطاقٍ واسعٍ بشفاءاتٍ وبثنائيّة الحضور (bilocation) - ظهوراتٌ أفاد بها مرسلون في مناطق بعيدة منها أفريقيا وآسيا تزامنت مع حضوره الموثّق في ليما، شهاداتٌ جُمعت خلال إجراءات التطويب. مات في ٣ نوفمبر ١٦٣٩، في ليما.

طُوّب في ٢٩ أكتوبر ١٨٣٧ على يد البابا غريغوريوس السادس عشر، وقُدّس في ٦ مايو ١٩٦٢ على يد البابا يوحنا الثالث والعشرين، فصار أحد أوائل قدّيسي الأصل الأفريقيّ المقدَّسين من الأمريكيّتين. فحصت إجراءات تقديسه شهاداتٍ عديدةً على شفاءاتٍ وظواهر أخرى مروية، جُمعت من شهودٍ في ليما ومن مرسلين في الخارج في العقود التي تلت موته. هو شفيع الوئام بين الأعراق، والحلّاقين، وعمّال الصحة العامّة، وبيرو، ويُكرَّم في أنحاء أمريكا اللاتينية بطلًا للفقراء. عيده: ٣ نوفمبر.