Ο Μαρτίνος ντε Πόρες, Ορατός σε Δύο Τόπους Ταυτόχρονα

Έφτιαξα τον Μαρτίνο στη Λίμα ακριβώς από την ένωση που η αποικιακή κοινωνία είχε χτίσει ολόκληρο το καστικό της σύστημα για να εμποδίσει από το να τιμηθεί: έναν Ισπανό ιππότη, τον Χουάν ντε Πόρες, και την Άνα Βελάσκες, μια απελευθερωμένη γυναίκα αφρικανικής και πιθανώς ιθαγενούς καταγωγής. Ο πατέρας του, ντροπιασμένος αρχικά, δεν τον αναγνώρισε· η ληξιαρχική πράξη γέννησής του τον κατέγραφε επί χρόνια ως παιδί άγνωστου πατέρα. Θέλω αυτό το γεγονός να μείνει στο αρχείο, χωρίς μαλάκωμα, γιατί ό,τι έγινε ο Μαρτίνος, το έγινε από κάτω από μια κοινωνία που είχε ήδη αποφασίσει, προτού κάνει ούτε μία πράξη, ότι άξιζε λιγότερο από τους άνδρες γύρω του. Δεν χτίζω τους Αγίους Μου αποκλειστικά από προνόμιο. Μερικές φορές τους χτίζω, σκόπιμα, ακριβώς από αυτό που ένας δεδομένος αιώνας έχει περιφρονήσει.

Μαθήτευσε ως κουρέας-χειρουργός μικρός, κάτι που εκείνον τον αιώνα σήμαινε να μαθαίνει να βάζει κόκαλα στη θέση τους, να αφαιμάσσει ασθενείς, και να χορηγεί φάρμακα, κι άφησα αυτό το επάγγελμα να γίνει ο σπόρος κάτι μεγαλύτερου. Στα δεκαπέντε του ζήτησε να ενταχθεί στη Δομηνικανή κοινότητα του Σάντο Ντομίνγκο ελ Ρεάλ στη Λίμα, και ο αποικιακός νόμος της εποχής απαγόρευε σε άνδρες της καταγωγής του πλήρη θρησκευτική επαγγελία, γι' αυτό μπήκε αντ' αυτού ως donado, λαϊκός υπηρέτης προσαρτημένος στο μοναστήρι, σκουπίζοντας πατώματα και φροντίζοντας το αναρρωτήριο. Το έκανε αυτό πρόθυμα επί χρόνια προτού οι μοναχοί, αδυνατώντας πια να αγνοήσουν αυτό που παρακολουθούσαν, τον δεχτούν σε πλήρη θρησκευτική επαγγελία ως Δομηνικανό αδελφό το 1603. Δεν χρειαζόμουν να έχει βαθμό για να εργαστώ μέσω αυτού. Χρειαζόμουν να είναι πρόθυμος, και ποτέ δεν σταμάτησε να είναι.

Αυτό που του έδωσα σε εκείνο το αναρρωτήριο ξεπέρασε τη συνηθισμένη νοσηλευτική. Τον άφησα να θεραπεύει τους αρρώστους — Ισπανούς αποίκους, σκλαβωμένους και απελευθερωμένους Αφρικανούς, ιθαγενείς Περουβιανούς, όποιον περνούσε τις πόρτες του μοναστηριού — με μια αμεσότητα που οι μάρτυρες της εποχής δυσκολεύονταν να εξηγήσουν μόνο με την ιατρική, και τον άφησα να το κάνει χωρίς ποτέ να ταξινομεί τους ασθενείς του κατά το χρώμα με το οποίο η Λίμα ταξινομούσε όλους τους άλλους. Έχτισε ένα καταφύγιο για ορφανά και εγκαταλελειμμένα παιδιά, συγκέντρωσε κεφάλαια για προίκες όπως κάποτε ο Νικόλαος της Μύρας, και ίδρυσε αυτό που ισοδυναμούσε με ένα από τα πρώτα παιδιατρικά νοσοκομεία και ιδρύματα εκθέτων στις Αμερικές. Δεν άφηνε ούτε τις γάτες και τα σκυλιά του μοναστηριού να πεινούν, ταΐζοντας τρωκτικά σε ένα άδειο δωμάτιο αντί να τα αφήσει να σκοτωθούν, και οι αφηγήσεις για ένα ποντίκι, έναν σκύλο, και μια γάτα να τρώνε ειρηνικά από το ίδιο πιάτο κάτω από το χέρι του δεν είναι μεταγενέστερη επινόηση — προέρχονται από μαρτυρία συγκεντρωμένη κοντά στην ίδια του τη ζωή, γιατί αντιμετώπιζε την ίδια τη δημιουργία, όχι μόνο το ανθρώπινο μέρος της, ως άξια του ελέους του.

Και τον άφησα να τον βλέπουν εκεί όπου το σώμα του δεν ήταν. Ιεραπόστολοι που επέστρεφαν από την Αφρική, από την Ιαπωνία, από την Κίνα, από το Μεξικό, έδωσαν ένορκη μαρτυρία τα χρόνια μετά τον θάνατό του ότι τον είχαν συναντήσει — παρηγορώντας φυλακισμένους, φροντίζοντας θύματα πανούκλας, παρόντα και μιλώντας τους — τις ίδιες ημέρες που μάρτυρες στη Λίμα μπορούσαν να βεβαιώσουν ότι ήταν σωματικά παρών στο μοναστήρι. Δεν οφείλω στη γεωγραφία μια εξήγηση όταν επιλέγω να αφήσω μια ψυχή τόσο παραδομένη να κινηθεί πέρα από τα συνηθισμένα όρια ενός σώματος. Το άφησα να συμβεί για τον Αλφόνσο Ροδρίγες κι αργότερα για τον Πάτερ Πίο στους δικούς τους αιώνες· το άφησα να συμβεί για τον Μαρτίνο πρώτα, ανάμεσα στις πρώτες καλά τεκμηριωμένες περιπτώσεις που παρήγαγαν οι Αμερικές.

Πέθανε στις 3 Νοεμβρίου 1639, στο ίδιο μοναστήρι όπου είχε γίνει δεκτός πρώτα μόνο ως υπηρέτης, και τα πλήθη που ήρθαν στο νεκροκρέβατο και την κηδεία του — ευγενείς και σκλάβοι μαζί, κλαίγοντας στο ίδιο δωμάτιο — ήταν, με τον τρόπο τους, το αληθινότερο θαύμα της ζωής του: μια πόλη χτισμένη εξολοκλήρου πάνω στην τάξη είχε, για μία κηδεία, ξεχάσει πώς να ταξινομεί τον εαυτό της.

Το Χρονικό

Ο Μαρτίνος ντε Πόρες γεννήθηκε στις 9 Δεκεμβρίου 1579, στη Λίμα του Περού, από τον Χουάν ντε Πόρες, Ισπανό ευγενή, και την Άνα Βελάσκες, απελευθερωμένη γυναίκα αφρικανικής καταγωγής. Αποκλεισμένος από αποικιακούς περιορισμούς από πλήρη θρησκευτική επαγγελία εξαιτίας της μικτής καταγωγής του, εισήλθε στο Δομηνικανό μοναστήρι του Σάντο Ντομίνγκο ελ Ρεάλ στη Λίμα ως donado (λαϊκός υπηρέτης) γύρω στο 1594, και έγινε δεκτός σε πλήρη επαγγελία ως Δομηνικανός αδελφός το 1603.

Υπηρέτησε επί δεκαετίες στο αναρρωτήριο του μοναστηριού και σε φιλανθρωπικά έργα σε όλη τη Λίμα, ιδρύοντας ένα ορφανοτροφείο και μια εγκατάσταση για εγκαταλελειμμένα παιδιά, και αναφέρθηκε ευρέως από συγχρόνους του για θεραπείες και για διτοπία — εμφανίσεις που αναφέρθηκαν από ιεραποστόλους σε μακρινές περιοχές, συμπεριλαμβανομένης της Αφρικής και της Ασίας, που συνέπιπταν με την τεκμηριωμένη παρουσία του στη Λίμα, μαρτυρία που συγκεντρώθηκε κατά τη διαδικασία μακαριοποίησης. Πέθανε στις 3 Νοεμβρίου 1639, στη Λίμα.

Ανακηρύχθηκε μακάριος στις 29 Οκτωβρίου 1837, από τον Πάπα Γρηγόριο ΙΣΤ', και αγιοκατατάχθηκε στις 6 Μαΐου 1962, από τον Πάπα Ιωάννη ΚΓ', γινόμενος ένας από τους πρώτους αγίους αφρικανικής καταγωγής που αγιοκατατάχθηκαν από τις Αμερικές. Η διαδικασία αγιοκατάταξής του εξέτασε πολυάριθμες μαρτυρίες θεραπειών και άλλων αναφερόμενων φαινομένων συγκεντρωμένων από μάρτυρες στη Λίμα και από ιεραποστόλους στο εξωτερικό τις δεκαετίες μετά τον θάνατό του. Είναι προστάτης της διαφυλετικής αρμονίας, των κουρέων, των εργαζομένων στη δημόσια υγεία, και του Περού, και τιμάται σε όλη τη Λατινική Αμερική ως πρωταθλητής των φτωχών. Εορτή: 3 Νοεμβρίου.