بندكتُس النورسيّ والكأس التي رفضت أن تحمل سُمّها

انتزعتُ بندكتُس من رومة كما انتزعتُ آخرين من مدنٍ كانت على وشك أن تهلكهم - لا بكارثة، بل بالاشمئزاز. كان شابًّا من أسرةٍ طيّبة، أُرسل ليدرس البلاغة والقانون في رومة كانت، بحلول أواخر القرن الخامس، قد صارت بالفعل قشرةً فارغةً من إمبراطورية، مجدها القديم يتخثّر رذيلةً بين الطلّاب الذين أُرسل ليرافقهم. تركها خلفه، ومربّيته العجوز التي اعتنت به لم تشأ أن تتركه، فأخذها معه إلى إنفيده قبل أن ينسلّ وحده إلى مغارةٍ فوق أطلال فيلّا نيرون القديمة في سوبياكو، حيث تركتُه يختفي من كل سجلٍّ ثلاث سنوات، لا يعرفه أحدٌ سوى راهبٍ اسمه رومانوس كان يدلّي له الخبز بحبلٍ عبر وجه الجرف. القداسة، أكثر ممّا توحي به القصص، تبدأ غالبًا في خفاءٍ رتّبته أنا نفسي.

لم يبقَ مختفيًا. انتشر خبر الناسك في المغارة، وتوسّلت إليه جماعةٌ قريبةٌ من الرهبان، بعد أن فقدت رئيسها، أن يقودها، محذّرةً إياه بصدقٍ أن معاييره لن تلائم عاداتها. حذّرهم بدوره وقبل رغم ذلك، وأثبت كلاهما صحة تحذيره: كانت قواعده أشدّ صرامةً من أن تلائم رجالًا طلبوا قانونًا من قلقهم لا من عزمهم. فحاولوا قتله لأجل ذلك. الرواية، التي دوّنها بعد جيلٍ البابا غريغوريوس الكبير في «حواراته» عن شهادة تلاميذ بندكتُس نفسه، تقول إنهم مزجوا سُمًّا في نبيذه وقدّموه له على المائدة. بندكتُس، على عادته، رسم إشارة الصليب على الكأس قبل الشرب - فتحطّمت الكأس كأنها ضُربت بحجر، وسال السُّمّ بلا ضررٍ على الأرض. نهض بلا غضب، وأخبرهم بوضوح أنه حذّرهم أن طرقه وطرقهم لن تتّفق، وعاد وحيدًا إلى سوبياكو. لا يسرّني أن أحطّم كؤوسًا لأُبقي رجلًا حيًّا، لكني سأفعل، ولا أدين تفسيرًا لمن مزج السُّمّ.

ما نما من سوبياكو اثنا عشر ديرًا صغيرًا، ثم في النهاية، نحو سنة ٥٢٩، المؤسّسة الأكبر في مونتي كاسينو، بُنيت حيث كان يقوم معبدٌ لأبولّون، الهيكل القديم مكسورًا وكنيسةٌ مقامةً فوقه. هناك، بحسب رواية غريغوريوس، سُحق راهبٌ شابٌّ كان يحفر في الحديقة حين انهار جدار بناءٍ لم يكتمل عليه - حفر إخوته في الردم باكين، موقنين أنه مات، وحملوا الجسد المهشَّم إلى بندكتُس، الذي صلّى عليه وأعاد إلى الراهب حياته وعمله معًا. هناك أيضًا، كانت أخته التوأم سكولاستيكا، هي نفسها مكرَّسةٌ لي، تلتقيه مرّةً في السنة لتتحدّث في الأمور المقدّسة حتى وفاتها - وبعدها رأى بندكتُس، الذي أُنذر بذلك في الصلاة، روحها تصعد إلى السماء بهيئة حمامة، فدفنها في القبر الذي كان قد أعدّه لنفسه، حتى لا يفصل الموت ما وحّده التكريس لي.

كتب، في سنوات مونتي كاسينو تلك، القانون الذي يحمل اسمه - وثيقةٌ قصيرةٌ إنسانيةٌ دقيقةٌ مبنيّةٌ على نذر الثبات، وانضباط ora et labora، الصلاة والعمل، شكّلت الحياة الرهبانية الغربية ألفَ سنةٍ ونصف الألف منذ ذلك الحين، نُسخت واتُّبعت في المكتبات والأديرة عبر أوروبا لم تكن بعد تعرف أنها تحتاجه لتنجو من ظلامها الآتي. مات في مونتي كاسينو نحو سنة ٥٤٧، واقفًا، بحسب التقليد، مسنودًا بإخوته أمام المذبح، بعد أن طلب أن يُحمَل إلى هناك ليلاقي الموت واقفًا لا في فراشه. بعد قرونٍ منه، أضفى رهبان ديره ميداليةً تحمل صورته، والصليب، والحروف اللاتينية لصيغة إخراج الشياطين خاصّته - Vade retro Satana، اذهب إلى الوراء يا شيطان - تعبّدٌ ستقرّه الكنيسة لاحقًا وتمنحه صكّ غفران، حاملةً اسمه إلى معارك ضدّ الظلام الذي واجهه هو نفسه مرّةً، في كأسٍ رفضت أن تحمل سُمّها.

السِّجل

القديس بندكتُس النورسيّ (وُلد نحو ٤٨٠، نورسيا، إيطاليا) ترك دراسته في رومة ليعيش ناسكًا في مغارةٍ في سوبياكو نحو ثلاث سنوات. أسّس لاحقًا اثني عشر ديرًا صغيرًا في منطقة سوبياكو، ثم نحو سنة ٥٢٩، دير مونتي كاسينو، حيث ألّف قانون القديس بندكتُس - نصًّا تأسيسيًّا للرهبنة الغربية مبنيًّا على الثبات والطاعة وانضباط ora et labora، الصلاة والعمل. والمصدر التاريخيّ الرئيسيّ لحياته هو «حوارات» البابا غريغوريوس الكبير، الكتاب الثاني، المكتوب نحو ٥٩٣-٥٩٤ من شهادةٍ منسوبةٍ لتلاميذ بندكتُس أنفسهم. يسجّل محاولة التسميم في سوبياكو (الكأس المتحطّمة)، وإقامة راهبٍ شابٍّ قتله انهيار بناءٍ في مونتي كاسينو، ووقائع أخرى. أسّست أخته التوأم، القديسة سكولاستيكا، جماعةً قريبةً للراهبات، ودُفنت، بتوجيهٍ من بندكتُس، في القبر الذي أعدّه لنفسه. مات بندكتُس في مونتي كاسينو نحو سنة ٥٤٧. أعلنه البابا بولس السادس شفيع أوروبا في الرسالة الرسولية Pacis Nuntius في ٢٤ أكتوبر ١٩٦٤. تطوّرت ميدالية القديس بندكتُس، الحاملة صيغة إخراج الشياطين Vade Retro Satana، من تعبّدٍ محوره مونتي كاسينو عبر العصور الوسطى، ونالت إقرارًا رسميًّا وصكّ غفرانٍ من البابا بندكتُس الرابع عشر سنة ١٧٤٢. عيده: ١١ يوليو (التقويم الرومانيّ العام)؛ و٢١ مارس تقليديًّا تاريخ وفاته.